‌38- سورة ص - التبيان في تفسير غريب القرآن

‌

‌38- سورة ص

1-

فِي عِزَّةٍ [2] العزّة: المغالبة والممانعة. يقال: عزّه يعزّه عزّا، إذا غلبه.

2-

وَلاتَ حِينَ مَناصٍ [3] : أي ليس حين فرار، بلغة توافق لغة القبط «1» .

ويقال: «لات» إنما هي «لا» والتاء زائدة (زه) فيه ثلاثة أقوال:

أحدها: أن أصله «ليس» فقلبت الياء ألفا والسين تاء، كما قال الشاعر:

يا قاتل الله بني السّعلاة

…

عمرو بن يربوع شرار النّات «2»

يريد: الناس. وقوله: «أي ليس حين فرار» يحتمل هذا القول.

والثاني: هو الذي حكاه ثانيا فهو كما زيد في «ثم» و «ربّ» فقيل: ثمّت وربّت.

والثالث: أن التاء تلحق ب «حين» كما قال الشاعر:

العاطفون تحين لا من عاطف

…

والمطعمون زمان لا من مطعم «3»

[60/ ب] وكذلك تلحق «الآن» فيقال «تالآن» ، وقال الشاعر:

وصلينا كما زعمت تلانا «1»

وهذا قول أبي عبيد «2» .

والمناص مصدر ناص ينوص نوصا ومناصا، وهو الفرار والمهرب، وقيل:

المطلب، وقيل: التّأخر، والمعنى: لا منجى ولا فوت.

3-

عُجابٌ [5] العجاب والعجيب بمعنى.

4-

الْأَحْزابِ [11] : الذين تحزّبوا على أنبيائهم، أي صاروا فرقا.

5-

ذُو الْأَوْتادِ [12] كان يمدّ الرّجل بين أربعة أوتاد حتى يموت (زه) وقيل: ذو الجموع الكثيرة، وقيل غير ذلك.

6-

ما لَها مِنْ فَواقٍ [15] بالفتح: أي ليس بعدها إفاقة ولا رجوع إلى الدنيا. وبالضم «3» معناه مالها انتظار. والفواق، بالفتح: الرّاحة، والإفاقة كإفاقة العليل من علته، وبالضم: مقدار ما بين الحلبتين. ويقال: هما بمعنى واحد.

7-

قِطَّنا [16] : واحد القطوط، وهي الكتب بالجوائز.

8-

ذَا الْأَيْدِ [17] : أي ذا القوّة. وأما قوله: أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ [45] فالأيدي من الإحسان، يقال: له يد في الخير وقدم في الخير. والأبصار:

البصائر في الدّين.

9-

أَوَّابٌ [19] : رجّاع، أي توّاب «1» .

10-

فَصْلَ الْخِطابِ [20] يقال: أمّا بعد. ويقال: البيّنة على الطالب واليمين على المطلوب.

11-

تَسَوَّرُوا الْمِحْرابَ [21] : نزلوا من ارتفاع، ولا يكون التّسوّر إلا من فوق.

12-

وَلا تُشْطِطْ [22] : لا تجر وتسرف.

وتشطط: تبعد، من قولهم: شطّت الدّار: أي بعدت.

13-

سَواءِ الصِّراطِ [22] : قصد الطريق.

14-

أَكْفِلْنِيها [23] : ضمّها إليّ واجعلني كافلها، أي الذي يضمّها ويلزم نفسه حياطتها والقيام بها.

15-

وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ [23] : أي وغلبني، وقيل: صار أعزّ منّي.

16-

مِنَ الْخُلَطاءِ [24] : أي الشّركاء.

17-

الصَّافِناتُ [31] : جمع صافن من الخيل، وقد مر تفسيره في سورة الحج «2» .

18-

أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي [32] : أي آثرت حبّ الخيل عن ذكر ربّي تعالى، وسمّيت الخيل الخير لما فيها من المنافع وجاء في الحديث:«الخيل معقود في نواصيها الخير» «3» .

19-

تَوارَتْ بِالْحِجابِ [32] : أي استترت باللّيل يعني الشّمس، أضمرها ولم يجر لها ذكر، والعرب تفعل ذلك إذا كان في الكلام ما يدلّ على المضمر.

20-

بِالسُّوقِ [33] : جمع ساق.

21-

رُخاءً حَيْثُ أَصابَ [36] : أي رخوة ليّنة، وحَيْثُ أَصابَ: حيث أراد، بلغة الأزد وعمان «1» ، يقال: أصاب الله بك خيرا، أي أراد بك خيرا «2» .

22-

بِنُصْبٍ [41] : أي بلاء وشرّ.

23-

ارْكُضْ بِرِجْلِكَ [42] : أي اضرب الأرض بها، ومنه: ركضت الدابّة، إذا رفصتها برجلك: ادفع بها. والرّكض: الدّفع بالرّجل [61/ أ] .

24-

مُغْتَسَلٌ [42] : هو الماء الذي يغتسل به، وكذلك الغسول. والمغتسل أيضا: الموضع الذي يغتسل فيه.

25-

ضِغْثاً [44] : أي ملء كفّ من الحشيش والعيدان.

26-

أَتْرابٌ [52] : أقران، أي أسنان «3» ، واحدها ترب.

27-

وَغَسَّاقٌ «4» [57] : ما يغسق من صديد أهل النار، أي يسيل. ويقال:

غسّاق: بارد يحرق بشدّة برده كما يحرق الحارّ بشدة حرّه.

28-

وَآخَرُ «5» مِنْ شَكْلِهِ [58] : أي من مثله وضربه.

29-

مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ [59] : أي داخلون معكم بكرههم. والاقتحام:

الدّخول في الشيء بشدّة وصعوبة.

30-

وزاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصارُ [63] : أي مالت.