الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وهذا أبلغ من صريح النهي، كأن المطلوب قد حصل، وهو يخبر عن حصوله، فيكون النهي تأكيدًا للأمر، كأنه قيل: احذروهم ولا تتعرضوا، لما إن تعرضتم له يضلونكم كقوله تعالى:(واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة)[الأنفال: 25]، وقوله تعالى:(فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها)[طه: 16].
1323 - حديث: "الصوم لي وأنا أجزي به، يذر طعامه وشرابه وشهوته من أجلي
".
قال في النهاية: أي: من أجلي، وأصله من جزاي فحذفت النون وخفف الكلمة وكثيرًا ما يرد هذا.
1324 - حديث: "يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار
".
قال القاضي عياض: فيه حجة لمن صحح إظهار ضمير الجمع والتثنية في الفعل إذا تقدم وحكموا فيها قول من قال من العرب وهم بنو الحارث: أكلوني البراغيث. وعليه حمل الأخفش شوقه تعالى: (وأسروا النجوى الذين ظلموا)[الأنبياء: 3]، وأكثر النحاة يأبون هذا – وهو مذهب سيبويه – ويتأولون هذا ومثله، ويجعلون الاسم بعده بدلاً من الضمير، ولا يرفعونه بالفعل، كأنه قال: لما أسروا النجوى، قال: من هم؟ قال: الذين ظلموا.
وقال القرطبي: الواو في قوله: (يتعاقبون) علامة الفاعل المذكر المجموع على