‌ انظر في مسألة أبوي النبي صلى الله عليه وسلم - فاطمة بنت النبي - صلى الله عليه وسلم - سيرتها، فضائلها، مسندها - رضي الله عنها - - جـ ٥

وانظر كتاب: «درء الحزن ـ دراسة علمية لما قيل عن حال أبوي النبي صلى الله عليه وسلم والآثار المتربة على ذلك» د. عبداللَّه بن محمد الحوالي الشمراني (ص 209 ـ 212).

الراجح أن الحديث مُنكر، وعِلَّتُه: ربيعة بن سيف.

(1)

ومما روي في تعليمها:

ما أخرجه: الطبراني في «الدعاء» (2/ 1211) رقم (1047)، وقوام السنة أبو القاسم الأصبهاني في «الترغيب والترهيب» (2/ 148) رقم

…

(1329)، وابن الشجري في «الأمالي» (1/ 244)، وأبو الفرج الثقفي في

…

«فوائده» ـ مخطوط في الشاملة ـ حديث (139)، والذهبي في «معجم الشيوخ» (2/ 258) من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن عبدة بن أبي لبابة، عن سويد بن غفلة، قال: أصابت علياً رضي الله عنه فاقةٌ، فقال لفاطمة رضي الله عنها: لو أتيتِ رسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

فسألتيه وكان عند أم أيمن رضي الله عنها، فدقَّتْ البابَ فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لأمِّ أيمن:«إنَّ هذا لدَقُّ فاطمة، ولقد أتتنا في ساعةٍ ما عوَّدَتنا أنْ تأتينا في مثلها، فقُومِي فافتحي لها الباب» . قالت: ففتحتُ لها الباب، فقال:«يا فاطمة، لقد أتيتنا في ساعة ما عودتنا أن تأتينا في مثلها» . فقالت: يا رسول اللَّه هذه الملائكة طعامها التسبيح والتحميد والتمجيد، فما طعامنا؟

قال: «والذي بعثني بالحق ما اقتُبس في آل محمد نارٌ منذ ثلاثين يوماً، وقد أتانا أعنُزٌ فإن شئتِ أمرتُ لكِ بخمسةِ أعنز، وإن شئتِ علَّمْتُك خمسَ كلمات علَّمَنِيهِنَّ جبريل عليه السلام آنفاً» . قالت: بل علِّمْنِي الخمسَ كلمات التي علَّمَكَهُنَّ جبريل عليه السلام، قال:«قولي: يا أوَّل الأولين، يا آخرَ الآخِرين، ذا القوة المتين، ويا راحمَ المساكين، ويا أرحمَ الراحمين» .

قال: فانصرفَتْ حتَّى دخلَتْ عَلى عليٍّ رضي الله عنهما فقالت: ذهبتُ من عندكَ إلى الدنيا، وأتيتُكَ بالآخرة، قال: خيراً يأتيكِ، خيراً يأتيكِ.

(1)

هذا لفظ الطبراني.

قال أبو الفرج عقبه: عَزِيزُ الإِسنادِ والمتن، وسفيانُ هو الثوري.

قال الذهبي عقبه: (هذا حَدِيثٌ مع غَرابتِهِ مُرسلٌ، وقيل: بل لِسُويد صُحبَةٌ، وهو أنصاريٌّ.

تفَرَّدَ بهذا الحديث إِسماعيلُ بنُ عُمر البجليُّ، وليس هو بمُعتمَد، ضَعَّفهُ ابنُ عديٍّ).

عزاه في «الكنز العمال» (2/ 669) رقم (5022) إلى أبي الشيخ في

…

«جزء من حديثه» ، وقال:(ولم أرَ في رجاله من جُرح، إلا أنَّ صورتَه صورةُ المرسل، فإنْ كان سويدٌ سمعه من علي؛ فهو متصل).

وفي موضع آخر (6/ 491) رقم (16681) عزاه إلى أبي الشيخ في

…

«فوائد الأصبهانيين» ، والديلمي، قال:(وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي، قال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف، وذكره ابن حبان في الثقات).

الحكم على الحديث:

الحديث ضعيف جداً، علَّتْه: إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلي الكوفي ثم الأصبهاني، ضعيف

(1)

، وقد تفرد به عن سفيان الثوري، وهو مع ذلك مرسل.

* * *

-

…

ومن الأحاديث الواردة في تعليمها وإرشادها:

ما أخرجه: الحاكم في «فضائل فاطمة» (ص 126) رقم (126)، وأبو القاسم الأصبهاني في «الترغيب والترغيب» (2/ 248) رقم (1520) من طريق عبداللَّه بن محمد بن خلاد القطان البصري، قال: حدثنا عبدالرحمن بن عمرو بن جبلة الباهلي، قال: حدثتنا مُنيبة

(1)

بنت مرة، قالت: حدثتني جدتي، أنها سمعت عائشة رضي الله عنها تقول: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها: «يا فاطمةُ، اتقِّ اللَّهَ، وأطيعي زوجَكِ؛ تدخلي الجنةَ

…

بسَلامٍ».

وهذا حديث موضوع، عبدالرحمن بن عمرو بن جبلة وضَّاع.

(2)

ومنيبة وجدتها لا تُعرفان.

-

…

ومن الأحاديث الواردة في ذلك:

أنه صلى الله عليه وسلم كان يمرُّ بباب فاطمة ستةَ أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر، يقول:«الصلاة يا أهل البيت، إنما يريد اللَّهُ لِيُذهِبَ عنكم الرِّجْسَ أهلَ البيتِ» .

أخرجه: الطيالسيُّ في «مسنده» (3/ 539) رقم (2171)، وابنُ أبي

شيبة في «مصنفه» (17/ 213) رقم (32938)، وأحمد في «مسنده»

…

(21/ 434) رقم (14040)، وعبد بن حميد كما في «المنتخب من مسنده»

…

(ص 367) رقم (1223)، وعنه:[الترمذي في «جامعه» رقم (3206)]، وابن أبي خيثمة في «التاريخ الكبير» (2/ 625) رقم (2600)، والبلاذري في «أنساب الأشراف» (2/ 104) رقم (38)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (5/ 360) رقم (2953)، والبزار في «البحر الزخار» (14/ 21) رقم (7419)، وأبو يعلى في «مسنده» (7/ 59) رقم (3978)، والقطيعي في زوائده على «فضائل الصحابة لأحمد» (2/ 761) رقم (1340 و 1341)، وابن جرير في «تفسيره» (19/ 102)، والطبراني في «المعجم الكبير» (3/ 56) رقم (2671) و (22/ 402) رقم (1002)، وابن شاهين في «فضائل فاطمة» (ص 28) رقم (15)، والحاكم في «المستدرك»

…

(3/ 172) رقم (4748)، والخطيب في «المتفق والمفترق» (3/ 2013) رقم (1662) من طُرُقٍ عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنس رضي الله عنه، به.

وهذا ضعيف، لضعف علي بن زيد بن جُدعان.

(1)

ــ عند الطيالسي: شهراً، وعند البلاذري: أشهر، والباقون: ستة أشهر.

وله شاهد من حديث أبي الحمراء بنحوه:

أخرجه: ابنُ أبي شيبة في «مسنده» كما في «المطالب العالية»

…

(15/ 124) رقم (3686)، و (15/ 123) رقم (3686)، وابن جرير في

…

«تفسيره» (19/ 103)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (2/ 248) رقم

…

(775)، وابن عدي في «الكامل» (7/ 174)، والعقيلي في «الضعفاء»

…

(3/ 880)، والطبراني في «المعجم الكبير» (3/ 56) رقم (2672)،

…

و (22/ 200) رقم (525)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة»

…

(5/ 2870)، وابن بشران في «الأمالي» (1/ 285) رقم (657)، والخطيب في «تلخيص المتشابه» (2/ 595) من طريق أبي داوود نُفيع الهمداني الأعمى، عن أبي الحمراء قال: صحبتُ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تسعة أشهر، كان إذا أصبحَ أتى بابَ فاطمةَ عليها السلام فقال:«السلام عليكم أهلَ البيت، إنما يريدُ اللَّهُ لِيُذهِبَ عنكُم الرِّجْسَ أهلَ البيت» .

لفظ الطحاوي.

ــ عند أبي شيبة: ثمانية أشهر، وعند الطحاوي: تسعة، وعند الطبراني: ستة، وعند ابن عدي: ثمانية أشهر، عند أبي نعيم: سبعة أشهر.

ــ أبو داوود نفيع الهمداني: رافضي متروك ـ سبقت ترجمته في الحديث (81) ـ.

-

…

ومن الأحاديث الواردة في تعليمها وإرشادها:

رُوي في حديث: «أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم شبَّر لفاطمة شبراً من

…

نطاقها» وفي رواية: «مِن ذَيلها» ، ورواية:«مِن عَقِبها» ، وفي رواية:

…

«أو شبرين» . وفي رواية: ثم قال لها: «هذا قَدْرُ ذَيلِكِ» .

(1)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

- ومن الأحاديث أيضاً:

أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان في عاشوراء، يتفل في أفواه رُضعاءِ فاطمة، ويأمُرُها أن لا تُرضِعَهُ إلى الليل.

(1)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وفي الختام:

هذا المبحثُ مَكانٌ رَحْبٌ فَسِيحٌ عِندَ الرافضةِ لِيقُولُوا مَا يريدون، ويَعزُونَه إلى تعليمِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ابنتَه فاطمة رضي الله عنها، فقد أكثروا من الأدعية والأذكار التي وَضَعُوهَا على لِسَانِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ وبعضُهَا تَسرِي لبَعضِ الجهلةِ مِن الصوفيةِ وغيرِهم، خاصةً في زمَاننا الذي سَهُلَ فيه انتِشَارُ مِثلِ هذه الموضُوعَاتِ دُونَ عِلْمٍ بِالمصدَرِ، وبعدَ مُراجَعَتِهِ والبحثِ عنه يُعلَمُ أنَّ مصدَرَهُ مِن كُتُبِ الرَّافِضَةِ، ومما يَزِيدُ انتِشَارُهُ أنه دُعَاءٌ أو ذِكْرٌ مَسجُوعٌ غَرِيبٌ.

(1)

* * *