الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المبحث الثالث:
صدق لهجتها رضي الله عنها
-
106.
[1] قال أبو العباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم ابن السرَّاج: حدثنا محمد بن حُميد، قال: حدثنا سَلمة، عن ابن إسحاق، عن يحيى بن عبَّاد، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت:«ما رأيتُ أحداً أصدقَ لهجةً من فاطمة، إلا أنْ يكونَ الذي ولدَها صلى الله عليه وسلم» .
[«المسند» لابن السرَّاج
(1)
ــ كما في «الاستيعاب» لابن عبدالبر
…
(4/ 1896)، و «الجوهرة» للتلمساني البري (ت 645 هـ)(2/ 197)]
دراسة الإسناد:
ــ محمد بن حميد الرازي، ضعيف.
(2)
ــ سلمة بن الفضل الأبرش الأزرق الأنصاري مولاهم، أبو عبداللَّه الرازي قاضي الرَّيِّ.
صدوقٌ كثيرُ الخطأ، مُقدَّمٌ في ابنِ إسحاق.
(1)
لم أجده في «مسنده» المطبوع: بتحقيق: إرشاد الحق، والطبعة الأخرى بتحقيق: حسين بن عكاشة. وذكره عنه: ابن عبدالبر في «الاستيعاب» (4/ 1896).
(2)
ستأتي ترجمته في الباب الثالث: مسند فاطمة، حديث رقم (33).
روى المغازي عن ابن إسحاق، وهو مقدَّمٌ فيه.
وقد اختلفَ فيه الأئمةُ، منهم مَن وثَّقَه، وكثيرون توسَّطوا فيه، ومنهم من ضعَّفَه، وقد لخَّصَ حالَه ابنُ حجر بقوله: صدوقٌ كثيرُ الخطأ.
(1)
ــ محمد بن إسحاق بن يسار. إمام المغازي، صَدوقٌ، يدلِّس يُشترط تصريحه بالسماع، وقد رُمي بالتشيُّعِ والقدَر.
(2)
ــ يحيى بن عبَّاد بن عبداللَّه بن الزبير. ثقة.
(3)
ــ عبَّاد بن عبداللَّه بن الزبير بن العوام، ثقة.
(4)
تخريج الحديث:
ــ أخرجه: السراج في «مسنده» ـ كما سبق ـ، ومن طريقه:[الحاكم في «فضائل فاطمة» (ص 57) رقم (48)] عن محمد بن حميد الرازي.
والحاكم في «المستدرك» (3/ 175) رقم (4756) من طريق علي بن مهران الرازي.
(5)
(1)
ينظر: «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم (4/ 168)، «تهذيب الكمال» (11/ 305)، «تاريخ الإسلام» (4/ 1118)، «إكمال تهذيب الكمال» (6/ 19)، «تهذيب التهذيب» (4/ 153)، «تقريب التهذيب» (ص 281).
(2)
سبقت ترجمته في الحديث (9).
(3)
سبقت ترجمته في الحديث (9).
(4)
«تقريب التهذيب» (ص 326).
(5)
ضعيف. «لسان الميزان» (6/ 32).
كلاهما: (محمد بن حميد، وعلي بن مهران) عن سلمة بن الفضل الأبرش، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عبَّاد بن عبداللَّه بن الزبير.
ــ وأخرجه: الحاكم في «فضائل فاطمة» (ص 57) رقم (47) من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن عبَّاد بن عبداللَّه بن الزبير.
(1)
كلاهما: (يحيى بن عباد، ومحمد بن عباد) عن أبيهما عباد بن عبداللَّه بن الزبير.
ــ وأخرجه: الحاكم في «فضائل فاطمة» (ص 57) رقم (46) من طريق محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد ومحمد بن جعفر بن الزبير، كلاهما: عن عبداللَّه بن الزبير.
(2)
يُلحظ الاختلاف على ابنِ إسحاق، فمَرَّةً يرويه عن يحيى بن عباد، ومَرَّةً عن محمد بن عبَّاد، ومَرَّةً عن يحيى ومحمد بن جعفر.
ـ وأخرجه: أبو يعلى في «مسنده» (8/ 153) رقم (4700)، والطبراني في «المعجم الأوسط» (3/ 137) رقم (2721)، وأبو نعيم في
…
«حلية الأولياء» (2/ 41)، والحاكم في «فضائل فاطمة» (ص 57) رقم
…
(49) عن أمية بن بِسطام العيشي
(3)
، عن يزيد بن زُريع
(4)
، عن روح بن
(1)
مقبول. «تقريب التهذيب» (ص 516).
(2)
سبق برقم (9).
(3)
صدوق. «تقريب التهذيب» (ص 153).
(4)
ثقة، ثبت. «تقريب التهذيب» (ص 632).
القاسم التميمي
(1)
، عن عمرو بن دينار.
(2)
ــ وأخرجه: الحاكم في «فضائل فاطمة» (ص 56) رقم (45) من طريق أصرم بن حوشب
(3)
، عن معاوية بن سلمة
(4)
، عن ابن أبي مليكة.
أربعتهم: (عباد بن عبداللَّه بن الزبير، ووالده: عبداللَّه بن الزبير، وعمرو بن دينار، وابن أبي مليكة) عن عائشة رضي الله عنها.
ــ حديث ابن ابي مليكة، لايصح، لأجل أصرم بن حوشب.
ــ وحديث عباد ووالده: فيه عنعنة ابن إسحاق وهو مدلس، وقد جعله مرة من طريق عباد، ومرة من طريق والده عبداللَّه بن الزبير.
ــ وأما حديث عمرو بن دينار، فإسناده صحيح، قال ابن حجر في
…
«الإصابة» بعد أن خرَّجَهُ من «المعجم الأوسط» : (وسندُه صحيحٌ على شرط الشيخين إلى عَمرو).
وفي هذا الطريق عِلَّة: وهي أنَّ عَمْرَو بنَ دينار لم يسمع من عائشة
(1)
ثقة، حافظ. «تقريب التهذيب» (ص 247).
(2)
ثقة، ثبت، سبقت ترجمته في الحديث رقم (52).
(3)
أبو هشام، قاضي همذان، متروك، وكذبه بعضهم. «لسان الميزان» (2/ 210)،
…
«الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث» (ص 73) رقم (160).
(4)
النصري، أبو سلمة الكوفي، مقبول. «تقريب التهذيب» (ص 567).
- فيما يظهر ـ لأنه كان بمكة وقد وُلِد سنةَ ست وأربعين، وتُوفيت عائشة سنة سبع وخمسين ـ وهي في المدينة ـ وقد نص الأئمة على أن عَمْراً لم يسمع من أبي هريرة وقد توفي هو أيضاً سنة سبع وخمسين.
ولم أجد من أشار إلى سماع عَمْرٍو من عائشة رضي الله عنها.
(1)
ــ قال الحاكم في «المستدرك» : صحيح على شرط مسلم.
قلت: لم يخرج الإمامُ مسلم لعلي بن مهران، ولا سلمة، ولا يحيى بن عباد.
ألفاظه:
ــ حديث عمرو بن دينار: (ما رأيتُ أحداً قط، أصدق من فاطمة غير أبيها، وكان بينهما شيء، فقالت: يا رسول اللَّه، سَلْهَا؛ فإنها لا تكذب).
عند الطبراني: أفضل بدل أصدق، ولعله تصحيف.
ــ حديث ابن أبي مليكة: (رحمَ اللَّهُ فاطمةَ، ما كان أحدٌ بعدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أصدقَ لهجةً منها).
ــ حديث عبداللَّه بن الزبير: (والذي ذهبَ بنفسِه، ما رأيتُ آدمياً قطُّ أصدقُ لهجةً من فاطمةَ الزَّهْرَاء، غيرَ الذي ولَدَها». وسبق في الحديث رقم (9)
(1)
انظر: «تحفة التحصيل» (ص 378) رقم (759)، و «التابعون الثقات المتكلم في سماعهم من الصحابة» د. الهاجري (2/ 866).
بيان الخطأ في هذا المتن، بزيادة «الزهراء» و «آدمياً» .
ــ لفظ: «لهجة» لم ترد عند أبي يعلى، وأبي نعيم، والطبراني.
وفي معنى هذا الحديث حديثُ عائشة الآخر: ما رأيتُ أحداً من الناس كان أشبَهَ بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم كلاماً، ولا حديثاً، ولا جِلْسَةً من فاطمة
…
(1)
الحكم على الحديث:
الحديث حسن لغيره.
غريب الحديث:
ــ (لهجة): اللَّهجة: اللسان، بما ينطق به من الكلام، وسميت لهجة؛ لأن كلاً يلهج بلغته وكلامه.
(2)
* * *
(1)
سيأتي تخريجه في الباب الثالث: «مسند فاطمة» ، حديث رقم (33)، وانظر ما سبق الحديث رقم (10).
(2)
«مقاييس اللغة» (5/ 215)، «النهاية» (4/ 281)، «تاج العروس» (6/ 193).
الدراسة الموضوعية:
في هذا المبحث حديثُ عائشة رضي الله عنها بلفظين اثنين: «أصدق لهجة» ،
…
و «أشبه حديثاً وكلاماً بالنبي صلى الله عليه وسلم»
ولا شكَّ في صِدقِ فاطمة رضي الله عنها، فهي الصالحة الصابرة الصادقة في أقوالها وأفعالها وأخلاقها، تعلَّمَت الخيرَ الكثير من أبيها صلى الله عليه وسلم، صدَقَتْ مَع ربِّها ومَع نَبيِّه، فكان أنْ بشَّرَهَا النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأنها «سيدة نساء هذه الأمة، وسيدة نساء أهل الجنة» .
(1)
* * *
(1)
سيأتي الحديث في المبحث الحادي عشر، وفي الفصل الخامس: المبحث الأول، وانظر: الباب الثالث، حديث رقم (28) و (33).