{وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ ‌ ‌(104)} .   [104] {وَمَا نُؤَخِّرُهُ} أي: ذلكَ - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٣

{وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ ‌

‌(104)}

.

[104]

{وَمَا نُؤَخِّرُهُ} أي: ذلكَ اليومَ. قرأ يعقوبُ: (يُؤَخّرُهُ) بالياء، والباقون: بالنون، وأبو جعفرٍ، وورشٌ: بفتح الواوِ بغيرِ همزٍ (1).

{إِلَّا لِأَجَلٍ معدُودٍ} معلومٍ عندَ اللهِ.

…

{يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ ‌

‌(105)}

.

[105]

{يَوْمَ يَأْتِ} الضميرُ عائدٌ إلى (يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ). قرأ نافعٌ، وأبو جعفرٍ، وأبو عمرٍو، والكسائيُّ:(يَأْتِي) بإثباتِ الياءِ وصلًا، وابنُ كثيرٍ، ويعقوبُ: بإثباتِها في الحالَينِ، والباقون: بحذفها في الحالَينِ، فالقراءةُ بالإثباتِ على الوصلِ، وبالحذفِ اكتفاءً بالكسرةِ (2).

{لَا تَكَلَّمُ} لا تتَكلَّمُ {نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ} في الشفاعةِ، وكُلُّ الخلائقِ سُكوتٌ إِلَّا مَنْ أذنَ له في الكلامِ. قرأ البزيُّ عنِ ابنِ كثيرٍ:(لا تكَلَّمُ) بالمدِّ وتشديدِ التاءِ.

{فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ} بالعذابِ {وَسَعِيدٌ} بالنعيمِ.

…