{وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ ‌ ‌(43)} .   [43] {وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ} لَمصيرُ الغاوينَ - فتح الرحمن في تفسير القرآن - جـ ٣

{وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ ‌

‌(43)}

.

[43]

{وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ} لَمصيرُ الغاوينَ {أَجْمَعِينَ} تأكيدٌ للضمير.

…

{لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ ‌

‌(44)}

.

[44]

{لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ} بعضُها فوقَ بعضٍ؛ لأنَّها سبعُ طباق، أعلاها جهنمُ، ثم لَظَى، ثم الحُطَمَةُ، ثم السَّعِيُر، ثمَّ سَقَرُ، ثمَّ الجحيمُ، وفيه أبو جهلٍ، ثم الهاويةُ، وأشهرُ منازلِها جهنمُ، وهو موضعُ العصاةِ من المؤمنينَ الذين لا يخلَّدونَ.

{لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ} من إبليسَ وأتباعِه {جُزْءٌ} نصيبٌ.

{مَقْسُومٌ} للطبقةِ الأولى، وهي العليا، الموحِّدونَ من أهلِ الكبائرِ، وللثانيةِ النصارى، وللثالثةِ اليهودُ، وللرابعةِ الصابئونَ، وللخامسةِ المجوسُ، وللسادسةِ أهلُ الشركِ، وللسابعةِ المنافقون. قرأ أبو جعفرٍ:(جُزٌّ) بتشديدِ الزايِ بغيرِ همزٍ، وقرأ أبو بكرٍ عن عاصمٍ: بضمِّ الزايِ مع الهمزِ، والباقون: بإسكان الزاي والهمز (1).

…

{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ‌

‌(45)}

.

[45]

{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ} بساتينَ.