‌ ‌الرِّكْبان: بكسر الراء وإسكان الكاف بعدها باء مفتوحة مخففة وآخره نون، - معجم أسر بريدة - جـ ٨

‌

‌الرِّكْبان:

بكسر الراء وإسكان الكاف بعدها باء مفتوحة مخففة وآخره نون، على لفظ جمع راكب.

أسرة متفرعة من أسرة التويجري الكبيرة، منسوبين إلى جدهم عثمان بن صالح التويجري الملقب ركبان.

أقرب فروع التويجري إليهم (المنديل).

جاء في سياق قصة صلاة العيدي التي سيرد ذكرها في حرف العين أن أعرابًا استضافوا العيدي ولم يكن عنده ما يضيفهم فأنشأ أحدهم قصيدة غنوا بها وهي:

ياهل الركاب الضُّمَّر

…

حذرا عن قصر العيدي

عليكم برشيد الركبان

…

حيثه مجرب ومعيدِ

ويريدون مكان رشيد الركبان في الطرفية لأنهم صادرون من بريدة مع جادة الطرفية فمروا على مزرعة العيدي في المتينيات والطرفية بعدها في طريقهم.

جاء ذكر عثمان آل حمود أبو عليوي (بن ركبان) في وثيقة مداينة بينه وبين علي العبد العزيز السالم.

والدين عشرة أريل فرانسه قيمة تمر مؤجلات يحل أجلهن إنسلاخ ربيع الأول من سنة 1311 هـ.

وهي بخط محمد بن عبد الرحمن الربعي والشاهد الوحيد فيها عبد الرحمن الربعي والتاريخ: ربيع سنة 1310 هـ.

وجدت مدانات عدة بين محيسن الركبان وبين إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن الربدي وأخرى بين رشيد الصالح بن ركبان وبين الربدي أيضًا.

وبين عبد العزيز العبد الرحمن الركبان وبين إبراهيم الربدي أيضًا.

وأخرى بين محيسن الصالح الركبان، وبين الربدي.

وهي مختلفة التواريخ بين عام 1305 و 1318 هـ.

والثلاث الأولى منها بخط الثري الوجيه عبد العزيز بن حمود المشيقح، والرابعة بخط يوسف العبد الله المزيني.

والدين فيها هو في مجمله من الحبوب بمبلغ كثير، فالأولى فيها الدين ألف وثلثمائة وخمسة وسبعون صاعًا، ونعتوه بأنه حب، والحَبَّ إذا أُطْلِقَ عندهم يما يتعلق بالطعام والزرع، ونحوه هو القمح خاصة لا يدخل في ذلك الشعير والذرة مثلًا.

وتحتها إثبات إلحاقي بخمسمائة وسبعين صاعًا (حب) وهي مؤرخة في عام 1309 هـ. والوثيقة الثانية يبلغ مقدار الدين فيها ألفًا وثمانمائة وتسعة أصواع حب عيش وكلمة عيش لا معنى لها إلَّا التأكيد لأنهم يسمون القمح عيشًا.

وفيها دين آخر من النقود.

وتاريخها: 1310 هـ.

والثالثة: مقدار الدين فيها ثلثمائة وخمسون صاع حب.

وتاريخها 1314 هـ.

والرابعة: الدين فيه كثير وهو ألف وأربعمائة وعشرون صاعًا من الحب النقي وهو الخالي من الشوائب كالشعير.

وقد عبروا عن ذلك بقولهم: أربعة عشر مائة صاع وعشرين صاع.

وتاريخها غرة رمضان أي أول رمضان عام 1318 هـ.

وهذه ورقة مبايعة بين حمد (المحمد) الخضير (مشتر) وبين عبد الله الركبان (بائع).

والمبيع نخل لعبد الله الركبان في حويلان باعه على حمد الخضير بمائة وريالين فرانسة.

وقد كتبها الكاتب وهو الشيخ العالم إبراهيم بن عجلان مائة ريال تزيد ريالين.

وذكر أن الثمن هو دين حالّ في ذمة عبد الله (الركبان) لحمد (الخضير) أسقطه حمد عن ذمته.

وبعد أن ذكرت حدود النخل المبيع ذكرت أن البيع شامل جميع ما يملك عبد الله من نخل وأرض وبئر ودار وأثل وطرق ومرافق، حيّ وميِّت.

ومع ما في هذه الشروط من صعوبة فإن الوثيقة ذكرت لفتة إنسانية من

الدائن المشتري حمد بن خضير إذ قالت: وحمد الخضير جعل لعبد الله الركبان الخيار أربع سنين إن جاءه عبد الله في كل أجل ربع الثمن انفسخ ربع المبيع، والذي ما يأتيه أي الذي تنقضي عليه السنة ولم يدفع عبد الله الركبان ربع الثمن فيها لحمد الخضير يلزم فيه البيع.

وأول الآجال سنة 1398 هـ.

والشاهدان على ذلك سعد بن عبد العزيز بن دهش وهو من الدهش الذين هم فرع من أسرة التويجري، وليس من الدهش الذين هم من أهل بريدة القدماء، وأحمد النصار بن نويصر، وسيأتي ذكره في رسم (النويصري) ونقل بيت ذكره الشاعر على الحريصي فيها بقوله:

مات الشويهي وأحمد وابن حسون

…

الله يخلي من بقي من ريوعي

فهو أحمد بن نصار النويصري هذا.

والكاتب الشيخ إبراهيم بن عجلان.

والتاريخ: 4 صفر سنة 1298 هـ.