الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من النحتّ عند العامة: سَالْخير، والمقصود: مساء الخير. ومنه قولهم: مَنْهُو كل منْهُو، وانظر ما كتب في (منه) في الهاء. ومنه قولهم: غَرْشى؛ انظر ما كتبناه عنها في (غرش). ومنه قولهم: الدَعبرة، أي الدعاء براً؛ انظرها في الدال.
الضوء اللامع ج 1 أواخر ص 34: بيتان فيهما الحَسْبلة، ومعناها كثرة العيال.
مخفنعل: كلمة تحتها بعضهم من رجل في إحدى رجليه خُفّ، وفي الأخرى نعل، وضحك أبو حاتم السجستاني منه: في مراتب النحويين لأبي الطيب اللغوي ص 134، وهي نادرة طريفة.
من المنحوت عند العامة قولهم: صَفَنْجُوري، وهو من صوف ابخوري. انظر ما ذكرناه في تفسيره في حرف الصاد من الكلمات.
الادغام والفك
باب الإدغام الأصغر ج 1 ص 514 من الخصائص فيه الإبدال. الضياء ج 7 ص 418: كتابتهم مثل (باللّو) بلامين مع أنّ الإدغام واجب.
الإعراب
(1)
(إسكان الأواخر
(2))
إسكان الأواخر مطلقاً يخرّج على إجراء الوصل مجرّى الوقف. في شرح
(1) المقتطف 58: 134: دلائل البيان في العربية. مجلة المجمع العلمي العربي 1: 129: بعض مزايا العربية. القرطين 282 - 286: مدح لغة العرب، وبعض خصائصها، وكون القرآن لا يمكن ترجمته .. الصعقة الغضبية 4 - 11: فضل العربية.
(2)
كامل المبرد 1: 147 - 148: كلام في حذف التنوين م الاسم المنون. الخصائص 1: 303، 2: 9: 5: اجراء الوصل مجرى الوقف وعكسه، وما فعلوه في = ذلك. التصريح 2: 262، 423، 428: نقل حركة الوقف في تميم والحجاز. وانظر التنبيهات 29. الروض الانف 1: 116: اجراء الموصل مجرى الوقف، ويفهم من عبارته انه قياسي. مجالس ابي مسلم 126: مجلس في دخول هاء السكت. الوساطة 12 - 15: تسكين الاواخر، وخطأ بعض الشعراء في ذلك. المحتسب 1: 259 تسكين الاواخر. كنوز الذهب في تاريخ حلب: تسكين اواخر الكلم. حاشية البغدادي على شرح بانت سعاد 1: 223 - 225: اسكان اواخر الكلم، أي حرف الاعراب. وفي 523 - 524: تسكين المرفوع ضرورة .. كناشنا، آخر ص 131: كون سيبويه كان يجوز حذف حركة الاعراب في الشعر، ومن منع ذلك، ورد مؤلف الحجة على المانع، والظاهر ان قصده ان حجة المعارض لا تقوم لا انه ممن يذهبون الى ترك الاعراب. ويدل على ذلك ما جاء عن اسكان اواخر حروف التهجي والاعداد في آخر ص 133. موارد البصائر 78: باب اجراء هاء التأنيث .. الخ تقولهم: فاطمة.
العكبري 1: 369، 2: 195، 230، 420: تسكين حرف العلة في حالة النصب. عذراء الوسائل 221: بيت للطناني سكن فيه اعراب كلمة، وتجويز المؤلف لذلك، وانظر بيتا مثله وكلام المؤلف فيه في ص 232 وهو في رسالة للمرصفي. المحتسب 1: 239، 245، 251، 274، 340، في 2: 17: شواهد فيها تسكين الأواخر اما للخفة او اجراء للوصل مجرى الوقف. وفي 92: شيء من اسكان الاواخر استثقالا للضمة. وفي 441: شيء من اسكان الاواخر في المعتل. محاضرات الراغب 1: 383: ابيات غناها مخارق، وفيها تسكين بعض الاواخر. الموشح للمرزباني 222 - 223: اسكان كلمة وقع في بين
…
ابن جنى على المازني ص 12: ثلاثة رْبعه، إجراء للوصل مجرى الوقف.
المحتسب 1: 104: إجراء الوصل مجرى الوقف من باب ضرورة. الشعر.
موارد البصائر 75: حذف الضمة والكسرة في الإعراب؛ وهو ضرورة. المحتسب 1: 194: قراءة (بثلاثَه آلاف) و (بخمسهْ آلاف) وهو ضعيف. وفي أول نظم نهاية ابن الأثير المسمى بالكفاية استعمل الناظم تسكين الأواخر كثيراً. وفيه (جَتْ) بمعنى جاءت.
شرح شواهد الشافية، آخر ص 307: لما رأى أن لادَعَهْ
…
الخ وهي لغة بعض الأعراب (1).
(1) همع الهوامع 2 اوائل 205: لغة ربيعةف ي حذف ال ..... من المنصوب وعدم ابداله الفا في الوقف، حملا له على المرفوع والمجرور. وبعنه لغة ازدشنوءه: الابدال في الاحوال الثلاث أي واوا والفا وباء. الخصائص 2: 01 .... المنصوب بالسكون، ولم يقل لربيعة. وفي ص 510: هذا بكر. سر الصناعة 347، 352، 511: تسكين = المنصوب، ولم يعزها. خزانة البغدادي 2: 261، وفي 263: انها لغة ربيعة. كامل المبرد 1: 147 - 148: كلام في حذف التنوين من الاسم المنون.
قولهم: سلام عليكم: انظر بحر العوام، وص 254 ج 1 من غذاء الالباب: شرح منظومة الاداب للسفاريني، وخزانة البغدادي 3: 327، وص 406 - 407 من سر الصناعة لابن جنى، ص 25 - 26 من شواهد التوضيح، الخصائص 1: 314، شرح شواهد التحفة الوردية 19، والليث العابس 5، والقاموس، مادة (وكم) ، وبدائع الفوائد 273؛ وقطف الازهار (رقم 545 أدب)281.
التبيان في مقدمة التفسير للشيخ طاهر الجزائري، أول ص 107:(فتوبوا إلى بارئْكم) بالإسكان (1).
جزء الخطط ص 97: بيت فيه (صاحبْ حماة) وذلك أنه لما أراد إخراج التورية على ما تقوله العامة أتى به ساكن الآخر. وانظر الأبيات في مجموع تقي الدين الراصد 306 وأنهما لابن عنين.
الخصائص 2: 387: وقد بداهَنْك في المئزر. الدرر الكامنة 2: 212: بيتان فيهما (كيفْ كانوا) بإسكان الفاء.
التبيان في مقدمة التفسير للشيخ طاهر الجزائري، أواخر 144: لغة تميم تسكين المرفوع من نحو (يعلمْهم (2)). وفي 145 - 146: لغة بني أسد وتميم وبعض نجد تسكين مثله.
الدرر الكامنة 1: 795: إذا لم تكن تقنعْ من المال بالنزر.
التنبيهات 101: لبيد: أو يعتلقْ بعضَ النفوس حمامهُا
خزانة البغدادي 2: 32: عروة بن حزام: (ويسترْهما ربي) في نونيته بالسكون. وذكر أن وجهه كثرة الحركات. والقصيدة منقولة عن ذيل الأمالي للقالي. الروض الأنف 2: 255: اليوم نضربْكم
(1) الاغاني 5: 158: بيت نسب للاعشى فيه تسكين آخر لفظ (الله)، ورد المؤلف ذلك .. المحتسب 1: 127 - 129: عدم نصب مثل (كان ايديهن) الخ، وانظر 359.
(2)
المحتسب 1: 114 - 116، ويراجع تفسير أبي حيان وغيره.
على تأويله، وهو جائز. الكتاب (رقم 724 شعر) ص 49: والشمس تحملْ له الغواشي، بإسكان تحمل. عبث الوليد 87: قول البحتري: أو ما يعلمْك ابن أيوب الندى: خطأ في النقل، ولعل صوابه: أو لم يعلمك.
حاشية البغدادي على شرح بانت سعاد 2: 534: ويمتهنْه، جزم لضرورة الشعر.
الليث العابس 16: قال امرؤ القيس: فاليوم أشربْ غير مستحقب (1) شواهد التوضيح لابن مالك 122 - 123: لغة في بَقِى ونحوه: بَقى، بتسكين الياء (2). العمدة 2: 193: بيت للبحتري فيه (نَسِيْه) بدل نَسِيَه. مراتع الغزلان 107: مقطوع به (الباز ألّفْ على الغزال) بإسكان آخر الفعل. عبث الوليد، ظهر ص 40: بيت فيه (فأخذْها)، وبيت فيه (قد خُلِطْ بالحلجلان).
كناشنا، آخر ص 128: قالت سليمى: اشترْ لنا سويقا. قال في الحجة: من إجراء الوصل مجرى الوقف (3).
المحتسب 1: 301، 302: مررت بهْ أمس، وشواهد مثل عيونهْ (4) لغة لأزد السراة.
المنهل الصافي 1: 422: بيتان فيهما (لكْ) بالسكون بدل لكَ
(1) خزانة البغدادي 2: 71 وقبله اسكان بعض الاواخر، وقراءة في ذلك لابي عمرو. وفي 2: 279 الشاهد وما بعده. وانظر 3: 520 ابن هشام علي بانت سعاد 18. الخصائص 2: 387. الاسعاف شرح شواهد الكشاف 209 أو ..... : فاليوم اشرب .. الخ، وآية كريمة فيها قراءة مثله. شرح كفاية المتحفظ.
(2)
الموشح للمرزباني 355. بيت فيه (رضي) وانتقادها عليه لانه سكن ولم يقل: رضى بفتح الياء. وفي ص 363 بيت مثله. قلت: مثل هذا يخرج على لغة طيئ.
(3)
الاسعاف شرح شواهد الكشاف 225.
(4)
اسكان الهاء في له وعيونه: الخصائص 1: 364.