الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فقط عندهم. ومن الاستفهامية قالوا فيها «مِيْن» بالكسر والإشباع، وكأنه للفرق بينهما.
الوسيط في أدباء شنقيط 510، في أول الأمثال:«إلّ» بمعنى الذي عندهم. اللي بمعنى الذي، وهو للمفرد والجمع والمذكر
…
الخ. لغة العرب ج 2 أوائل ص 531: اللي بمعنى الذي هي من «ال» الداخلة على أسماء الفاعلين والمفعولين .... الخ.
السيرافي على سيبويه 1: 271: «يا التي» بدل يا أيتها التي ضرورة، هو كقول العامة: يا للي أي يا الذي، وسيأتي في المنادي.
العلم
(1)
(الاسم)
القاموس، مادة (نضر): نضَّر عنه: أي لقَّبَهُ لَقَبا مكروها، كأنه عندهم تنفير للجن والعين عنه. وسمت العامة أولادهم بأسماء مكروهة ليعيشوا مثل إدريس وشحاتة. حاشية البغدادي على شرح بانت سعاد 1: 295: سمى العرب أبناءهم بمكروه الأسماء مثل مرة وجمرة لأنهم لأعدائهم (2). الأضداد (رقم 389 لغة) ص 202 ما أظنهم قالوا للجميلة شوهاء إلا خوف إصابة العين.
(1) انظر مقدمة ثمر الثمام في آداب الفهم والافهام، وهو في آداب البحث والمناظرة، وانظر من أول كتاب سيبويه ج 2 الى باب الاضافة. وهي في 68 ورقة، وفيها مباحث النسبة بالاعلام واعرابها. روض الاخبار المنتخب من ربيع الابرار: الروضة الثالثة والاربعون في الاسماء والالقاب والكنى ص 309 - 311 بالمتن روضة الآداب ونزهة الالباب (رقم 322 مجاميع) 107 - 108: توريات في عائشة وفاطمة وناجية وآمنة .. طبقات العلماء (رقم 1418 تاريخ) ص 272: ترجمة خدوج. وهي خديجة. همع الهوامع 2 أواخر 209: الوقف بقلب تاء التأنيث هاء ومن يثبت التاء من العرب.
(2)
القرطين 129. الاغاني 6: 33. كون بعض العرب تسموا بأسماء أعجمية.
يندر في المصريين الآن من يتسمى بزكريا وإسحاق، ويقلّ يحيى. على فهمي مما يكثر، ويتلوه محمد شكري، وأما محمد علي فقد صار من الأعلام المركبة عندهم. السبل الواضحة 234: أحد من سمي بعويس (1). إذا سموا بأسماء الشهور فإنهم يسمون بمحرم وصفر وربيع وشعبان ورمضان (ورجب) فقط. وأما الأيام فيقتصرون على جمعة وخميس. والغالب أن يسمى بذلك من يولد في ذلك الشهر أو اليوم.
من أسماء النساء «ديَبة» وأصله تركي: زيبا، أي حسنة جميلة. فظنوها ذيبة - أنثى الذئب - فقالوا: ديبة. وقد ذكرناه في قلب الذال دالا (2).
ابن بطوطة 1: 157: تسمية أهل ظفار خدمهم بأسماء مستعملة في المغرب فقط كبخيتة وزاد المال (3).
الأغاني 12: 175: شعر فيه «فرج» و «سعيد» لأسماء عبيد (4). مما يتغنون به لهواً ولعباً قولهم:
يا سعيدة كلمي سيدك
…
بالقهوهْ والشبك في ايدك
الضوء اللامع ج 2 بعد وسط ص 142: ابن عبد الله اسم من لا يُعلَم اسم والده غالباً.
(1) مجلة عين شمس 3: 221: أسماء قبطية ومعناها، مثل باخوم ومعناه نسر. وانظر 4: 44، 85، 122، 210.
(2)
الكتاب (رقم 648 شعر) ص 127: مقطعات في أسماء النساء.
(3)
الكتاب (رقم 648 شعر) ص 124 - 126: مقطعات في اسماء الخدم السود غالبا.
(4)
الريحانة: 308. نزهة الجليس 1: 299. الحواضر لابي شاية 301 - 302. تاريخ الاسرة البرمية لمحمد بيرم الثالث 46. وفي الكتاب (رقم 724 شعر) ص 154: مواليا في أسماء الجواري، وفي 166: مواليا آخر في ذلك. مراتع الغزلان 148: أبيات فيها أسماء العبيد كجوهر وعنبر .. الخ.
من الأعلام عندهم ما كان بلفظ المثنى كقولهم: حسنين، ومحميّدين، عند البرابرة (1).
أحسن التقاسيم 398: يضيفون كافا آخر العلم فيقولون: حمكا في أحمد، وأهل همذان: أحمد لا
…
الخ.
الكواكب السائرة 1: 446: عادة الأعاجم حذف «عبد» من الأسماء كقولهم في عبد الحليم: حليم، وتبعهم الأروام ولكنهم زادوا ياء النسبة كقولهم: حليمىّ، والمحيطى، في عبد المحيط. لطف السمر في القرن 11 آخر ص 263.
بعض الشوام يقولون: عبقادر، في عبد القادر ونحوه، وهم النِازلون بمصر (2).
أعلام الكلاب عند العامة أشهرها رابحة وصابحة للإناث، ويسمون أيضاً سعاد؛ وللذكور دمِين كأنه يقول للطارئ: هذا مَنْ، وسبع الليل، وحسام، ومبروك؛ وللقطط مشمش للأصفر، وياسمين للأبيض، وقد تسمى به الأنثى أيضاً، وفُلّة وبلبل. بغية العلماء والرواة في القضاة للسخاوي 403: بيتان في هرّ اسمه عنبر.
الروض الأنف 1: 15: العرب تضيف الاسم إلى وصفه لأنهما اسمان فتعرف أحدهما بالآخر كسعد ناشرة وعمرو بطة (3).
(1) رحلة الفاسي (رقم 1403 تاريخ) ص 226: قول أهل مصر: مسجد الحسنين، وتوجيه ذلك.
(2)
السيرافي على سيبويه 6: 627.
(3)
كتاب ما ينصرف دمالا ينصرف للزجاج 75: أعراب الاسم واللقب، وانظر ص 89 الى آخر الكتاب. همع الهوامع 1: 71: تعريف الكنية، وكلام في اللقب واعرابه.
اعراب الاسماء الاعجمية ومثل احمد شاه وخسرو شاه: كناشنا، اول ص 110، ومختارات البارودي 3: 193، ابن اياس 1: 300، والتبيان في مقدمة التفسير للشيخ طاهر الجزائري 140، 146 - 149، وفي 132 - 139 منه اعراب أسماء السور. خلاصة الاثر 1: 119: فائدة في اعراب المركب المزجى.