المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌المناداة على السلع - معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية - جـ ١

[أحمد تيمور باشا]

فهرس الكتاب

- ‌كلمةللدكتور حسين نصار

- ‌اللغة العامية:

- ‌افتتاحية الكتاب

- ‌أما بعد:

- ‌الغرض الأول من الكتاب وبيان ترتيبه

- ‌مقدمة الحروف

- ‌الأحرف الفرعية والحركات

- ‌الامالة

- ‌مذهب العامة في التعريب

- ‌الاشتقاق عند العامة

- ‌ومنه ما اشتقوه من الأصوات

- ‌الحروف

- ‌حرف الألف

- ‌قلب الهمزة عينا

- ‌تخفيف الهمزة

- ‌قلب الألف اللينة همزة

- ‌قلب الهمزة هاءً

- ‌حرف الباء

- ‌قلب الباء جيماً

- ‌قلب الباء ميماً

- ‌حرف التاء

- ‌تفخيم التاء

- ‌قلب تاء المخاطب كافاً

- ‌قلب التاء دالا

- ‌قلب التاء هاءً

- ‌حرف الثاء

- ‌قلبها تاء أو سيناً

- ‌حرف الجيم

- ‌قلب الجيم دالاً في الصعيد

- ‌قلب الجيم ياء

- ‌قلب الجيم زاياً

- ‌قلب الجيم شيناً

- ‌قلب الجيم كافاً

- ‌قلب الجيم همزة

- ‌حرف الحاء

- ‌قلب الحاء هاءً

- ‌حرف الخد

- ‌قلب الخاء هاءً

- ‌قلب الخاء غيناً

- ‌حرف الدال

- ‌قلب الدال جيماً

- ‌قلب الدال ضاداً

- ‌قلب الدال زاياً

- ‌حرف الذال

- ‌قلب الذال دالاً

- ‌حرف الراء

- ‌قلب الراء غيناً

- ‌قلب الراء لاما

- ‌قلب الراء ياء

- ‌قلب الراء همزة

- ‌حرف الزاي

- ‌قلب الزاي ظاءً

- ‌حرف السين

- ‌قلب السين صاداً

- ‌قلب السين شيناً

- ‌قلب السين زَاياً

- ‌حرف الشين

- ‌قلب الشين سيناً

- ‌حرف الصاد

- ‌قلب الصاد سيناً

- ‌حرف الضاد

- ‌قلب الضاد ظاءً

- ‌قلب الضاد دالا

- ‌حرف الطاء

- ‌قلب الطاء تاءً

- ‌تفخيم الطاء

- ‌حرف الظاء

- ‌قلب الظاء ضاداً

- ‌حرف العين

- ‌إبدال العين همزة

- ‌قلب العين حاءً

- ‌حرف الغين

- ‌قلب الغين قافاً:

- ‌حرف القاف

- ‌قلب القاف همزة

- ‌قلب القاف كافاً

- ‌قلب القاف جيماً مصريّة

- ‌قلب القاف خاءً

- ‌حرف الكاف

- ‌قلب الكاف قافاً

- ‌قلب الكاف تاء

- ‌قلب الكاف شيناً

- ‌الكاف التي بين الجيم والقاف

- ‌حرف اللام

- ‌قلب اللام راءً

- ‌قلب اللام كافاً

- ‌قلب اللام نوناً

- ‌قلب اللام ميماً

- ‌قلب اللام ياءً

- ‌حرف الميم

- ‌قلب الميم باءً

- ‌قلب الميم نوناً

- ‌حرف النون

- ‌قلب النون ميماً

- ‌قلب النون لاماً

- ‌حرف الهاء

- ‌قلب الهاء تاءً في الوقف

- ‌قلب الهاء خاءً

- ‌قلب الهاء حاءً

- ‌حرف الياء

- ‌قلب الياء جيماً

- ‌تفخيم الياء

- ‌القلب المكاني

- ‌الاشباع

- ‌القصر

- ‌الإشباع والقصر معاً

- ‌المزاوجة

- ‌الاتباع

- ‌النحت

- ‌الادغام والفك

- ‌الإعراب

- ‌(إسكان الأواخر

- ‌(مخالفة الإعراب)

- ‌(مدح الإعراب)

- ‌(العناية بالإعراب)

- ‌(الاحتجاج بالشعراء والعلماء

- ‌(صيانة اللسان

- ‌(معنى اللحن

- ‌(مسألة إن في القرآن لحناً

- ‌(رجال يلحنون

- ‌(تاريخ اللحن

- ‌(لغات الأقاليم

- ‌(بقايا الإعراب في العامية

- ‌(ظواهر في العامية)

- ‌باب الاسم

- ‌أوزان الاسم

- ‌أوزان الثلاثي

- ‌‌‌(فعْل)

- ‌(فعْل)

- ‌‌‌(فَعْل)

- ‌(فَعْل)

- ‌الرباعي المجرّد

- ‌الخماسي المجرَّد

- ‌المزيد

- ‌(فَعيل وفَعيلة)

- ‌(فُعلول)

- ‌فَعُّول في فُعُّول وما يشبهه:

- ‌(فِعْليل وما شابهه

- ‌‌‌فُعالة

- ‌فُعال

- ‌فَعُول

- ‌فَعْلان

- ‌فُعول

- ‌المصدر

- ‌المرة والهيئة

- ‌المصدر الميمي

- ‌المصدر الصناعي

- ‌اسم الفاعل

- ‌الثلاثي المجرد منه:

- ‌ اسم المفعول

- ‌صيغ المبالغة

- ‌الثلاثي منه:

- ‌اسم التفضيل والتعجب

- ‌أسماء الزمان والمكان

- ‌أسماء الآلات

- ‌المؤنث والمذكر

- ‌المنقوص والمقصور والممدود

- ‌المثنى

- ‌الجمع

- ‌التصغير

- ‌النسب

- ‌النكرة والمعرفة

- ‌الضمائر

- ‌أسماء الإشارة

- ‌أسماء الاستفهام

- ‌التعجب

- ‌الموصول

- ‌العلم

- ‌(الاسم)

- ‌اللقب

- ‌الكنية

- ‌الأسماء الستة

- ‌أسماء‌‌ الشهوروالأيام عندهم

- ‌ الشهور

- ‌(الأيام)

- ‌العدد

- ‌المنادى

- ‌الترخيم في النداء

- ‌الإضافة

- ‌النعت

- ‌التوكيد

- ‌ظرفا الزمان والمكان

- ‌باب ال‌‌فعل

- ‌فعل

- ‌أوزان الماضي الثلاثي

- ‌‌‌‌‌فعُل

- ‌‌‌فعُل

- ‌فعُل

- ‌فعل

- ‌كسر أول الماضي:

- ‌المضارع:

- ‌الرباعي المجرد

- ‌المزيد فيه

- ‌معاني بعض الصيغ عندهم

- ‌جمود الفعل وتصرفه

- ‌الاشتقاق من الجامد

- ‌تعدى الفعل ولزومه

- ‌المبنى للمجهول

- ‌الاعلال والتضعيف

- ‌تسهيل الهمزة في الفعل

- ‌(مهموز الفاء)

- ‌(المعتل)

- ‌المضاعف

- ‌(إعلال المضاعف

- ‌حكم الفعل اذا أسند للضمير

- ‌لغة أكلوني البراغيث

- ‌حذف النون من الأفعال الخمسة

- ‌المطاوع

- ‌أسماء الأفعال والأصوات

- ‌باب الحروف

- ‌حروف الجر:

- ‌(على)

- ‌تحريك اللام إذا وليها ضمير

- ‌حروف النفي

- ‌حروف القسم

- ‌حروف العطف

- ‌حروف المضارعة

- ‌أحرف الجواب

- ‌باقي الحروف

- ‌أداة التعريف

- ‌قواعد في الفارسية

- ‌القبائل العربية في مصر

- ‌باب البلاغة

- ‌التشبيه

- ‌المناداة على السلع

- ‌التورية

- ‌الحناس

- ‌المبالغة

- ‌المجاز

- ‌الشعر عند العامة

- ‌الأدوار

- ‌الأسجاع

- ‌الأغاني

- ‌أنواع الشعر

- ‌الفنون السبعة

- ‌الحماق

- ‌الحميني

- ‌الدوبيت

- ‌الزجل

- ‌الزجالون:

- ‌القوما

- ‌كان وكان

- ‌المواليا

- ‌الواو

- ‌(القوافي)

- ‌عيوب القوافي

- ‌وفيات بعض الشعراء

الفصل: ‌المناداة على السلع

‌باب البلاغة

(1)

‌التشبيه

اشتهر عندهم: كخاتم سُلُمان - أي سليمان: للفم (2)، ونبقة من الشام للأنف (3). ومن تشبيهاتهم: زي الكركم، لمن اصفرّ من فَرَق أوغمّ. ولم يقولوا: زي الليمون أو الزعفران لأن الكركم فيه كُمْدَة (4). محاضرات الراغب 2: 387؛ : إذا وصفوا الرجل بالضعف قالوا: ما هو إلا نعجة. فلان يضحك الطوب، والقصد الجماد، ولكنهم لم يقولوا: يضحك الحجر أو نحوه.

‌المناداة على السلع

(5)

منها ما هو من التشبيه البليغ كقولهم: لوبية يا فجل، ومنها ما هو نسبة إلى مكان جودته كقولهم: مطراوي يا ملوخية، ومنها غير ذلك.

(1) صبح الاعشى 112 - 113: عبارة السبكي، وبعدها أخرى للشهاب محمود، في ان اهل مصر غير محتاجين لعلوم البلاغة. جواهر الكنز لابن الاثير الحلبي 445 - 447: كون بعض الوسقة ينطق بالبلاغة ولا يعرفها.

(2)

وانظر المضاف والمنسوب للثعالبي 44 .. ما يعول عليه 2: 178: خاتم سليمان. وفي ديوان ابن سناء الملك، ظهر ص 28: تشبيه الثغر بخاتم سليمان. (ولعل كلمة «مل» في البيت الاول صوابها: مد).

(3)

انظر تشبيه الانف بالفستقة في الذم، في التشبيهات المشرقية لابن ابي مون، ظهر ص 28.

(4)

انظر التنبيهات 83: الخلط بين الزعفران والكركم.

(5)

انظر زجلا في المناداة على النبق، في ظهر ص 147 من المجموعة (رقم 666 شعر). واما الزجل في المناداة على التمر فذكرناه في (بلح) والنارنج ذكرناه في (لرنج) وتمر حنة ذكرناه فيها. محاضرات الراغب 1: 293: نوادر لأنذال الباعة فيها شيء من المناداة على السلع، تاريخ ابن الفرات ج 7 وسط ص 99 (أ): اعجاب ابن الخشاب بمناداة البياعين ببغداد وما قاله فيهم.

ص: 179

الأوز: الوزّ البيتي.

الباذنجان: عَرُوس يا بدنجان عروس.

البامية: الرّفيعَةْ البامية.

البصل: أحلى من العسل يا بَصَل، في البصل الأخضر. وأما الجاف: البصل الصعيدي.

البطارخ: البطارخ الجديد.

البطاطة: بطاطة سيدي جابر يا بطاطة.

البطيخ: بعضهم: عَالْ الخرُوب. ع المكسر يا يافاوي.

البلح: تَمَر يا بركاوي تَمَر.

الترمس: يا ترمس ومملّح.

تمر حنّا: يا تمر حنّا عَجَب.

التوت: من عنب أبيض.

الثوم: يا ما انفع التوم (1).

الجزر: رومي يا جزر سُكّر.

: سكر يا جزر.

جوز الهند: يا جوز الهند عَ المَكْسر.

الحلبة: الوسية يا حلبة.

: الحراتي يا حلبة، إن كانت خضراء.

: النافع الله يا حلبة، إن كانت كيزانا.

الحمص: مجوهر يا حمّص.

الخسّ: الخس الطري أو المليح.

(1) انظر في المقتطف ج 53 ص 367: منافع الثوم، وكذلك في ج 64 ص 340.

ص: 180

الخوخ: الشراب يا خوخ.

الخيار: بندي الغيط يا خيار.

: وبزهر الغيط يا خيار.

: وجمع العَصَارى يا خيار.

: يا الله عوّض.

: الخيار النيلي يا الله عوّض.

الدجاج: الفراخ الفيومّي.

الرجلة: شيطاني الرجلة.

الرطب: رَمْلي يا بلح رَمْلي (1).

الرمان: الرمان المنفلوطي.

الرؤوس: يا جابر ابعت.

السبانخ: العافية يا سبانخ (لما فيه من المادة الحديدية).

السقّاء: عليه العوض - العوض على الله - وبعضهم يقتصر على العوض. ويجمجم فيها بحيث لا تبين وتشبه عواء الكلب (2).

السمك: بَحَري بَحَري.

الشمّام: البسوسي الشمّام.

الطعمية: أم الفلافل يا طعمية.

العنب: يا بيض اليمام يا عنب.

: يا بير العسل.

: في خطط المقريزي 1: 346: كانوا ينادون على العنب: «رحم الله الفاضل يا عنب» لأنه من بستان القاضي

(1) خطط المقريزي 2: 450: نادرة في المناداة على الرطب.

(2)

مراتع الغزلان 87: مقطوع فيه (سلامة) ولعله كان يقولها في زمانهم.

ص: 181

الفاضل. وانظر هذا البستان في ص 345. وفي 2: 298: هذه المناداة سنين عديدة بعد خراب بستان الفاضل.

الفسيخ: الفسيخ البرلّسي.

الفجل: لوبية يا فجل لوبية.

: لوبية يا فجل لوبية.

: الجرايري الفجل.

: ريان يا فجل.

الفول الأخضر: حراتي يا فول.

القصب: القصب المليح القصب.

القلقاس: الغرباوي الأبيض.

الكتاكيت: ما يربيّ الملاح إلاّ الملاح.

: وفي الريف يقولونها، ويقولون أيضاً:«ياكلوا الخُصَالَة، ويشربوا الغُسَالة، ويقروا الخيّالة، يا ملاح» . الحصالة: هي غلت الغلّة.

الكراث: عريض يا كرات عريض.

اللوبية أي اللوبياء: يا الله العوض يا لوبية، أي أنه خسر فيها ببيعها رخيصة، وذلك ترغيباً في الشراء.

الليمون: يا بنزهير يا لَمُون.

الليمون الحلو: اللمون الحلو ريّان يا عسل.

الملح: الملح الرشيدي

الملوخية: المطراوي يا ملوخية.

النبق: النبق الأسيوطي.

الورد: الورد من عرق النّبي (1).

: الورد فَتّح من اجل النّبي.

(1) حسن المحاضرة 2: 217: سببه احاديث ضعيفة.

ص: 182