‌ ‌أحرف الجواب الروض الأنف، ج 1 أول ص 193: واو الثمانية - معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية - جـ ١

‌

‌أحرف الجواب

الروض الأنف، ج 1 أول ص 193: واو الثمانية في قولهم: فلان جميل لا وعالم (1). لعل العامة تستعمل (لا) بدل بَلَى.

‌

‌باقي الحروف

همزتا الوصل والقطع (2)

عبث الوليد، ظهر 23: قطع البحتري لألف الوصل، وهو كثير وربما وجد في شعر الفصحاء، ولكنه قليل في أشعار الجاهلية. وفي ظهر ص 40: وصل ألف القطع. وفي ظهر ص 48: عادة البحتري في قطع ألف الوصل من مثل الاجتماع والارتفاع

…

الخ. وفي ظهر 55: قطع البحتري ألف (ابن) ضرورة للوزن. وفي ظهر 67: قطعه ألف الوصل. وكلام في عادته في ذلك وفي المصادر. وانظر 85 قطعه ألف الوصل.

‌

‌أداة التعريف

الخصائص 2: 382: لَحْمَر والحَمْر في الأحمر (3).

أنْ

من عادتهم حذفها (4) فيقولون: عاوز آكل، أي أريد أن آكل، مجموع السفيري 130 للنواجي: رام ابن حجة ينجو؛ كان الوجه أن ينجو.

وقد يستعملون (ما) مكانها في بعض الصور: «اتغدّى به قبل ما يتعشى بك» وهو فصيح.

في والباء

بعض السوريين بمصر يضعون هذه مكان تلك (1).

قام

كلمة (قام) تستعمل عند العامة بدل الفاء: جهْ يقعد قام وقع أي فوقع. وسلّم عليه قام ضربه، أي فضربه، وهم لا يلحظون فيها معنى القيام مطلقاً بل معنى الفاء. وقد ذكرناها في القاف من المعجم. ومثلها (راح) يقولون: راح ضاربه، غير أن راح يليها دائماً اسم الفاعل إلا قليلا جداً مثل راح ضربه، بل هي لهجة غير مصرية.

إلا

قد تستعملها العامة في الزجل ونحوه بمعنى لأنّ، كقولهم، في المثل:«سيرْ يا جَمّال وحاديها إلا جرى الصبا راح فيها» . انظر المجموعة (رقم 666 شعر) ص 68: إلاّ قلبي.

ما

تأتي للتأكيد، وتلحق بالضمير المنفصل: ما هو قاعد، ما هم رايحين أي إنه لَقاعد، وإنهم لذاهبون .... الخ.