‌قلب السين زايا - معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية - جـ ١

ابن هشام على بانت سعاد: كلمات تقرأ بالسين والشين في أبيات، مع ترجيح بعضها على بعض ص 68 - ص 70.

الوسيط في أدباء شنقيط، آخر ص 344: مدلش، محرّف عن: مجلس.

مفيد النساء والرجال ص 36 (وهو وبهامش رقم 49 عروض): ما ورد بالسين والشين. الدّسْت: الدّشْت. السِّبتّ: الشّبتّ، معرّب شوِذّا. التسميت: التشميت - أي للعاطس.

‌

‌قلب السين زَاياً

(1)

عند بعضهم يقولون: زَقيْته، في سقيته، وزَبَانخ، في سَبانخ، سمعناها من أشخاص، وقد حاولنا مع أحدهم أن ينطق السين فلم يقدر، لعلّها لثغة. وقد قلبوا في كلمات، وهي عامة عندهم، أي ليست مختصة بالبعض مثل: الماز، في الماس، وربّما فخموا فقالوا: ألماظ، وهو الغالب، ومنه قولهم: زعتر، في سعتر. ابن إياس ج 3 ص 173: استعملها بالزّاي.

وفي ص 99 من صبح الأعشى: زراط، في صراط.

لم يحرم من فزدله: في سرّ الصناعة ص 46.

مادة (شأز) من اللسان: أنّه يقال بالسين أيضاً. سجحه وزجحه.

همع الهوامع ج 2 أوائل ص 230: سين كزاي من الحروف المسترذلة.

في كتاب الانفعال في رسائل الصاغاني ص 179: انملص. ويروى بالسين وبالزاي.

في مادة (زرب) من اللسان ص 431 بعد الوسط: زرب الماء، وسرب: إذا سال.

الدرر المنتخبات المنثورة ص 260: صندوق وسندوق وزندوق؛ عن القاموس.

في مادة (سدى) من شرح القاموس: ما يفهم منه أنّ قلب السين زاياً لغة صبيانية، عن التذهيب. وقد ذكر العبارة اللسان، ولم يقيّد اللغة بالصبيانة.

وفي الرّيف يقولون: السّباطة والزّبَاطة. ومنه: فَزورة للأحجية، أخذوها من (فسّر) إلاّ أنّ هذه ليست عند البعض دون البعض بل عامّة.

الشاسب: اليابس الخ أو لغةف ي الشازب. الكُزْب والكسب. لسبته العقرب ولزبته. السفت: الزفت.

وفي تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي، نقلا عن ما تلحن فيه العامة للزبيديّ:«ويقولون للشيء يجعل تحت الصدغ: مَزْدَغَة، والصواب: مصْدغة، وإن شئت: مزدغة - بالزاي. والزاي تخلف الصاد إذا كانت ساكنة وبعدها الدّال، يقال أزدقاء وأصدقاء، وتقول العرب: لم يُحترم من فُصْدله وفزدله، يعنون من فُصدله ذراع البعير؛ وكانوا يفعلون ذلك عند المجاعات. ويعالجون الدم بالطبخ ويأكلونه» ،