‌ من قرأها في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له في تلك الليلة: - موسوعة فضائل سور وآيات القرآن - القسم الصحيح - جـ ٢

تخريجه وطرقه:

أخرجه الدارمى 2/ 457، أبو يعلى (انظر المقصد العلى 2/ 109، إتحاف المهرة ق 95/ أ/ 4)، ابن السني 251، ابن عدي 1/ 407، 2/ 713، العقيلى 1/ 203، الطبراني في الصغير 1/ 149، الأوسط (انظر الدر 5/ 256)، أبو نعيم في الحلية 2/ 159، وفي أخبار أصبهان 1/ 252، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين رقم 1047، وابن حبان (انظر موارد الظمآن 173) والخطب في التاريخ 3/ 253، 10/ 258، البيهقي في الشعب ق 368/ 1 القسم الثاني، والثعلبي في تفسيره 232 / أ/3 وابن أبي داود ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات 1/ 247.

جميعهم من طريق الحسن عن أبي هريرة.

ورواه عن الحسن محمد بن جحادة وأيوب ويونس بن عبيد وجسر بن فرقد والحسن بن دينار وأبو العوام وغالب القطان وأبو جعفر وهشام بن زياد، وأخرجه أيضًا ابن مردويه (انظر الدر 5/ 256) وله طريق آخر أخرجه ابن أبي حاتم في العلل 2/ 67، فقال: رواه علي بن ميمون الرقي عن محمد بن كثير الصنعاني عن مخلد بن حسين عن هشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة به، وعزاه القرطبى للثعلبي عن أبي هريرة وقال: ليلة الجمعة (انظر التفسير 15/ 3).

التحقيق:

الحديث من جميع الطرق فيه عنعنة الحسن البصري إلا من رواية هشام بن زياد عنه فقد صرح فيها بسماعه من أبي هريرة ولكن هشام بن زياد متروك.

وفي سماع الحسن من أبي هريرة خلاف، والصحيح أنه سمع منه على الأقل حديث المختلعات.=

= وقد قال ابن حجر - بعد أن ساق إسناد ذلك الحديث، أعني: حديث المختلعات، وبعد قول الحسن: إنه لم يسمع غير هذا الحديث من أبي هريرة -: وهذا إسناد لا مطعن في أحد من رواته وهو يؤيد أنه سمع من أبي هريرة في الجملة، وقصته في هذا شبيهة بقصته في سمرة سواء. (التهذيب 2/ 270).

فالحديث لا علة فيه سوى عنعنة الحسن، وهو مدلس لأنه ثابت بلا مراء عن الحسن حيث رواه جمع تقدم ذكرهم، والوليد ثقة، وأبوه صدوق ورع له أوهام، وزياد هو الجعفي الكوفي ثقة، ومحمد ثقة.

وقد أورد الحديث ابن كثير في تفسيره من رواية هشام بن زياد وقال: وهذا إسناد جيد (3/ 563) وقد تقدم ما فيه. وقال السيوطي في اللآلئ في طريق محمد ابن جحادة: هذا إسناد على شرط الصحيح (1/ 235) وكذا قال الشوكاني في الفوائد (303) وقد صححه ابن حبان.

والطريق الثاني فيه محمد بن كثير الصنعاني وهو صدوق كثير الغلط فيبدو أنه دخل عليه إسناد في آخر.

وقد قال أبو حاتم عقبه: هذا حديث باطل إنما رواه جبير عن الحسن مرسلًا. وأبو حاتم معلوم تشدده، وهذا الطريق شاهد للطريق الأول فالحديث حسن ويشهد له أيضًا ما في الباب.

فمن شواهده:

115 -

عن أنس:

قال ابن عدي 5/ 1837: ثنا الفضل بن عبد الله بن مخلد ثنا العلاء بن مسلمة ثنا علي بن عاصم عن حميد عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ: "من قرأ يس في كل ليلة ابتغاء وجه الله غفر له".

وفيه علي بن عاصم بن صهيب الواسطي صدوق يخطئ ويصر.

ويبدو أنه من أخطائه وأنه عن حميد عن الحسن؛ لأن حميدًا من أكثر الناس مصاحبة للحسن.

116 -

عن جندب بن عبد الله:

قال ابن حبان في صحيحه: حدثنا محمد بن إسحق بن إبراهيم مولى ثقيف=

= حدثنا الوليد بن شجاع بن الوليد السكوني حدثنا أبي حدثنا محمد بن جحادة عن الحسن عن جندب بن عبد الله مرفوعًا نحوه، (انظر تفسير ابن كثير 3/ 563).

وهذا الإِسناد هو نفسه إسناد حديث الباب إلا في الصحابي، ويبدو أن الخطأ فيه من شيخ ابن حبان واسمه محمد بن إسحق بن إبراهيم أبو العباس السراج، ويبدو أنه محمد بن إسحق بن إبراهيم أبو العباس الصفار المعدل، قال الخطيب: لم أعرف من حاله إلا خيرًا (التاريخ 1/ 246) وقد خالفه في جعله من مسند أو هريرة الدارميُّ وغيره.

117 -

عن معقل بن يسار:

أخرجه أحمد 5/ 26، النسائي في اليوم والليلة 41 / ب، 66 / أ، ابن نصر في الصلاة (انظر المختصر بدون إسناد 73)، وأبو يعلى (انظر إتحاف المهرة 4/ 95/ أ)، والطبراني 20/ 220، 230، البيهقي في شعب الإيمان ق 368 / أالقسم الثاني واللفظ له.

من طريق سليمان التيمي عن أبي عثمان وليس بالنهدي عن أبيه عن معقل مرفوعًا: من قرأ يس ابتغاء وجه الله غفر له.

وبعضهم لم يسم أبا عثمان بل قال: عن رجل.

وفي إسناده أبو عثمان مقبول، وأبوه مجهول (كما في التلخيص 2/ 104). وفي الباب:

118 -

عن ابن مسعود:

قال أبو نعيم 4/ 130 حدثنا محمد بن عمر بن سلم ثنا الحسن بن عصمة ثنا أحمد بن محمد بن الأصفر ثنا إبراهيم بن إسحق الأزدى عن أبي مريم عن عمرو بن مرة عن الحارث بن سويد عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. . الحديث، بنحو حديث الباب.

وفيه أبو مريم وهو عبد الغفار بن القاسم، قال أبو نعيم عقب الحديث: كوفي في حديثه لين اهـ. وقال الذهبي: تركوه (الضعفاء 2/ 401) واتهم بالوضع (انظر اللسان 4/ 42).

= 119 - عن أبي بن كعب:

أخرجه القضاعي في مسنده 2/ 130، ابن أبي داود في فضائل القرآن، ومن طريقه ابن الجوزي في الموضوعات 1/ 239 من طريق مخلد بن عبد الواحد عن علي بن زيد بن جدعان وعطاء بن أبي ميمونة عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب بحديث فضائل القرآن سورة سورة وفيه (ومن قرأ يس وهو يريد بها الله عز وجل غفر الله له).

وفيه مخلد بن عبد الواحد أبو الهذيل البصري، قال ابن حبان: منكر الحديث جدًا ينفرد بأشياء مناكير لا تشبه حديث الثقات فبطل الاحتجاج به (المجروحين 3/ 43).

وقال الذهبي في الميزان: فلا أدري من وضعه إن لم يكن مخلد افتراه، وسئل أبو حاتم عن هذا الحديث فقال: ضعيف (اللسان 6/ 8).

وأخرجه ابن الجوزي من طريق بزيع بن حسان قال: حدثنا علي بن زيد وعطاء به، وبزيع تركه الدارقطني واتهم بالوضع (اللسان 2/ 11).

وأخرجه أحمد بن منيع ثنا يوسف بن عطية الصفار البصري عن هارون بن كثير عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي أمامة عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ يس يريد بها وجه الله غفر له".

وأخرجه ابن عدى 7/ 2588 من طريق سلام الطويل عن هارون به، وهارون ابن كثير قال الذهبى: مجهول (الضعفاء 2/ 705).

وقيل: زيد بن أسلم تحريف والصواب سالم (اللسان 6/ 181).

قال ابن عدى: وهذا الحديث غير محفوظ عن زيد اهـ. ويأتى الكلام على هذا الإِسناد في القسم الضعيف إن شاء الله.

وفيه من المراسيل:

64 -

عن الحسن:

أخرجه الدارمي 2/ 456 قال: حدثنا أبو الوليد موسى بن خالد حدثنا معتمر عن أبيه قال: بلغني عن الحسن قال: من قرأ يس في ليلة ابتغاء وجه الله أو مرضاة الله غفر له.

وفيه انقطاع بين سليمان والحسن. =

ورواه جبير عن الحسن مرسلًا (ذكره أبو حاتم في العلل 2/ 68).

65 -

وعن أبي قلابة:

رواه البيهقي في شعب الإِيمان ق 1/ 368 القسم الثاني عنه قال: من قرأ يس غفر له.

وفي الباب في قراءة يس ليلًا:

120 -

عن أنس بن مالك:

أخرجه الطبراني في الصغير 2/ 88، والخطيب في التاريخ 3/ 244 من طريق سعيد بن موسى الأزدي الحمصي حدثنا رباح بن زيد الصنعاني عن معمر عن الزهري عن أنس بن مالك مرفوعًا: من داوم على قراءة يس كل ليلة ثم مات مات شهيدًا.

وعزاه السيوطي لابن مردويه مع الطبراني وقال: بسند ضعيف (الدر 5/ 256) قال في المجمع (7/ 97): فيه سعيد بن موسى الأزدي كذاب اهـ. وقال الذهبي: له عن رباح بن زيد موضوعات (المغنى 1/ 266).

121 -

عن ابن عباس:

أخرجه الدارمي 2/ 457 قال: حدثنا عمرو بن زرارة ثنا عبد الوهاب ثنا راشد أبو محمد الحماني عن شهر بن حوشب قال: قال ابن عباس: من قرأ يس حين يصبح أعطى يسر يومه حتى يمسي ومن قرأها في صدر ليله أعطى يسر ليلته حتى يصبح.

وعمرو ثقة، وعبد الوهاب هو ابن عطاء صدوق ربما أخطأ، وراشد مثله، وشهر صدوق كثير الأوهام، فالإِسناد ضعيف.