‌ يستحب قراءتها على المنبر يوم الجمعة: - موسوعة فضائل سور وآيات القرآن - القسم الصحيح - جـ ٢

تخريجه وطرقه:

أخرجه مسلم 6/ 161، وأحمد 6/ 435، وابن أبي شيبة ني المصنف 2/ 115، وابن سعد 8/ 442، وابن خزيمة 3/ 144 والطبراني 25/ 142، 143، وأبو نعيم في المعرفة موصولًا ومعلقًا 391/ ب/2، والحاكم 1/ 284، والبيهقى في السنن 3/ 211، وأبو يعلى، ومن طريقه ابن الأثير في أسد الغابة 5/ 625.

جميعهم من طريق يحيى به.

ورواه عن يحيى عبد الله بن أبي بكر، وانظر الملحوظات.

وأخرجه مسلم 6/ 160، وأحمد وابنه 6/ 463، وأبو داود 1/ 173، والنسائي 2/ 157، وفي التفسير رقم 532، وابن عدي 4/ 1595، وأبو نعيم في المعرفة 391/ ب/2، والبيهقي 3/ 211.=

= من طريق يحيى بن سعيد عن عمرة عن أختها أم هشام به نحوه.

ورواه عن يحيى سليمان بن بلال ويحيى بن أيوب وابن أبي الرجال.

وخالفهم ابن أبي الرجال في لفظه كما سيأتي في الملحوظات.

وأخرجه مسلم 6/ 161، والطيالسي 228، وأحمد 6/ 463، وأبو داود 1/ 172، وابن ماجه (انظر تفسير ابن كثير 7/ 371)، وابن خزيمة 3/ 144، والحاكم 1/ 284، والبيهقي 3/ 211.

من طريق شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن عن عبد الله بن محمد بن معن عن أم هشام به نحوه.

ورواه عن شعبة غندر والطيالسي وانظر الملحوظات.

وأخرجه الشافعي في المسند 66 عن إبراهيم بن محمد عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن خبيب بن عبد الرحمن عن أم هشام به بإسقاط عبد الله بن معن، وأراه وهمًا من إبراهيم لشدة ضعفه، وهو متهم.

وأخرجه أحمد 6/ 435، والبخاري في التاريخ 1/ 148، والنسائي 3/ 107، والشافعي في المسند 66، وابن ماجه (انظر تحفة الأشراف 13/ 109، والتهذيب وفروعه في ترجمة أم هشام)، والطبراني 25/ 141.

من طريق محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة عن أم هشام به نحوه.

ورواه عنه يحيى بن أبي كثير وابن عيينة ومحمد بن أبي بكر بن حزم.

وأخرجه الطبراني 25/ 141، 142 من طريق الأوزاعي عن يحيى عن أم هشام به نحوه، ولم ينسبه، وأظنه "يحيى بن أبي كثير، ويكون إما دلس محمد بن عبد الرحمن أو أنه سقط من السند، ويستبعد أن يكون يحيى بن عبد الله المذكور في الطريق الأول؛ لأن الأوزاعي لا يعرف برواية عنه وقد يكون يحيى بن سعيد الأنصاري، ولكن كيف سقطت عمرة، ويحيى لا يعرف بتدليس فالراجح الأول، والله أعلم.

وعلقه أبو نعيم 391/ ب/2 فقال: وروي عن ابن إسحق عن عبد الله عن عمرة عن أم هشام. اهـ. ولم أقف عليه موصولًا، وأراه وهمًا من أحد الرواة دخل عليه إسناد يحيى في إسناد ابن إسحق، والله أعلم.=

= ملحوظات:

- وقع خلط شديد في الإسناد عند الطبراني 25/ 143، ويقارن بالمراجع المذكورة التي أخرجت الحديث عن ابن إسحق.

- خالف ابن أبي الرجال كلَّا من سليمان بن بلال ويحيى بن أيوب في رواية الحديث عن يحيى بن سعيد، فجعل القراءة في الصبح وليس على المنبر، وهو لفظ شاذ إن لم يكن منكرًا؛ لأن ابن أبي الرجال فيه بعض ضعف من قبل حفظه، والمخالفان ثقتان وموافقان للطرق الأخرى، ولذا أورد له ابن عدي هذه الرواية في ترجمته في الكامل.

- وقع في معجم الطبراني 25/ 142 في روايته للحديث عن عبيد بن غنام عن أبي بكر ابن أبي شيبة مخالفتان لما في المصنف.

الأولى: جعله الحديث عن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة بدلاً من يحيى بن عبد الله ابن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة.

والثانية: روايته للحديث بنفس الِإسناد بلفظ الجماعة مرة وبلفظ نحو رواية ابن أبي الرجال مرة أخرى والذي في المصنف رواية واحدة كالجماعة. ثم إن أبا بكر رواه عن عبد الله بن نمير ورواه ابن سعد عن ابن نمير كذلك كرواية المصنف كالجماعة فرواية الطبراني خطأ بلا شك ولولا أن أبا نعيم علقها عن ابن نمير بالإسناد المخالف لجعلت ما في المطبوعة تصحيفًا، ولكن إما أن يكون وهم فيها عبيد بن غنام أو الطبراني وإما أن يكون الأصل خطأ ويكون هو الذي نقل منه أبو نعيم ما ذكره لأن عادته في المعرفة نقل روايات الطبراني المختلفة باختصار.

ويبدو أن تكرار السند خطأ وكان المراد الإتيان بسند ابن أبي الرجال وقد يكون ذلك من الناسخ أو الناقل عن الأصل في المطبوعة، والله أعلم.

- قال أبو نعيم في ترجمة أم هشام: حديثها عند معن بن عبد الرحمن

…

إلخ، وأراه اعتمد في ذلك على رواية أبي داود الطيالسي للحديث عن شعبة عن خبيب عن معن عن أم هشام، فنسبه أبو نعيم ظنًّا منه أنه ابن عبد الرحمن. والصحيح والله أعلم أن ما عند الطيالسى فيه سقط أو وهم، فقد رواه غُندر عن شعبة عن خبيب عن عبد الله بن محمد بن معن عنها. ورواه عن غندر محمد بن بشار وأحمد بن =

= حنبل فتلك الرواية هي الصحيحة ويؤيدها أن معن بن عبد الرحمن غير معروف برواية خبيب عنه ولا بروايته عن أم هشام؛ بل هو في طبقة متأخرة تجعله لا يروي عنها، وجعله الحافظ من السابعة، وهي طبقة كبار أتباع التابعين؛ فهو لم يدرك أحدًا من الصحابة، وأما المعروف بذلك هو عبد الله.

- هذا الحديث المذكور عزاه في تحفة الأشراف وفي تهذيب الكمال وفي تهذيب التهذيب وفي التقريب وفي الكاشف وفي تفسير ابن كثير وفي الدر المنثور لابن ماجه، ولم أقف عليه في السنن، وكذا قال الشيخ عبد الصمد محقق تحفة الأشراف، وأقول: لعل ذلك في نسخة ليست بأيدينا أو أنه من تفسير ابن ماجه والله تعالى أعلم.

- بعض الطرق المذكورة في التخريج لم تذكر كنية راوية الحديث حتى أنه في طريق عند أحمد 6/ 435 قال: عن امرأة من الأنصار، ولكن الطرق الأخرى بينت ما لم تذكره تلك الطرق. ووقع عند ابن سعد 8/ 442 عن أم هاشم قال ابن سعد: هكذا قال ابن نمير وهي أم هشام. وقد رواه ابن أبي شيبة والطبراني من طريق ابن نمير كرواية الجماعة.

- في طريق علقه أبو نعيم 391/ ب/2 قال: عن ابن إسحق عن عبد الله بن أبي بكر عن يحيى بن عبد الله بن الشهيد فيبدو والله أعلم أن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة مات شهيدًا أو كان يلقب بذلك.

- هذا الحديث استدركه الحاكم على الشيخين فقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وسكت على ذلك الذهبي، والحديث كما سبق في التخريج عند مسلم من طريقيه عند الحاكم.

وفي الباب:

134 -

عن أم صبية خولة بنت قيس الجهنية:

أخرجه ابن سعد 8/ 296 قال: أخبرنا محمد بن عمر حدثنا أبو بكر بن يحيى ابن النضير عن سالم أبي النعمان عن أم صبية خولة بنت قيس الجهنية قالت: كنت أسمع خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وأنا في مؤخر النساء وأسمع قراءته {ق. والقرآن المجيد} على المنبر وأنا في مؤخر المسجد.

وفي إسناده الواقدي وهو متروك.=

= وفيه من المقطوعات:

72 -

عن أبي بكر بن حزم:

رواه الشافعي في مسنده 66 عن إبراهيم بن محمد قال: ولا أعلمني إلا سمعت أبا بكر بن حزم يقرأ بها يوم الجمعة على المنبر.

73 -

وعن محمد بن أبي بكر بن حزم:

بنفس الإسناد السابق قال: سمعت محمد بن أبي بكر يقرأ بها وهو يومئذ قاض على المدينة على المنبر.

ذكرهما بعد روايته لحديث أم هشام. وإبراهيم بن محمد متروك متهم.