‌من الأخلاق الذميمة البخل - الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - جـ ٩

(1)[التغابن/16]

(2)

[آل عمران: 180]

(3)

[النساء: 37]

(4)

[التوبة: 75 - 77]

(5)

[محمد: 38]

(6)

[الليل: 8 - 11]

(1) قال التوربشتي: الشحُّ: بخلٌ مع حرص ، فهو أبلغُ في المنعِ من البخلِ ، فالبخلُ يُستعمل في الضِّنَّة بالمال ، والشحُّ في كل ما يمنعُ النفسَ عن الاسترسال فيه ، من بذل مال ، أو معروف ، أو طاعة. فيض القدير - (ج 4 / ص 211)

(2)

(س) 3114 ، (حم) 9691 ، انظر صَحِيح الْجَامِع: 7616، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 2606

(3)

(س) 3110

(1)(خد) 282 ، (ت) 1962 ، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 2608 ، وقد كان الألباني ضعفه في (ت) ، والضعيفة 1119 ، وضعيف الجامع 2833 ، ثم تراجع عن تضعيفه.

(1)(د) 2874

(2)

(حب) 6559 ، و (ك) 1447، وصححها الألباني في الإرواء: 2198، 2238، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 1341، 2801 ، وصحيح موارد الظمآن: 661

(3)

التَّوَلِّي يَوْم الزَّحْف: الْفِرَار عَنْ الْقِتَال يَوْم اِزْدِحَام الطَّائِفَتَيْنِ.

(4)

الْمُرَاد بِالْمُحْصَنَاتِ هُنَا الْعَفَائِف، وَبِالْغَافِلَاتِ: الْغَافِلَات عَنْ الْفَوَاحِش وَمَا قُذِفْنَ بِهِ ، وَقَدْ وَرَدَ الْإِحْصَان فِي الشَّرْع عَلَى خَمْسَة أَقْسَام: الْعِفَّة، وَالْإِسْلَام، وَالنِّكَاح، وَالتَّزْوِيج، وَالْحُرِّيَّة. شرح النووي على مسلم - (ج 1 / ص 192)

(5)

(خ) 2615 ، (م) 89

(6)

(س) 3671

(1) البذاء: الفحش في القول.

(2)

أخرجه يعقوب بن سفيان الفسويّ في "المعرفة"(1/ 311)، (هق) 20597 انظر الصَّحِيحَة: 3381 ، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 2630

(1) أَيْ: لَا عَقْل لَهُ يَزْبُرهُ وَيَمْنَعُهُ مِمَّا لَا يَنْبَغِي.

(2)

أَيْ: لَا يَطْلُبُونَ.

(3)

فَقَالَ رَجُلٌ لِمُطَرِّف بْن عَبْد الله الشخير: وَيَكُونُ ذَلِكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ؟ ، قَالَ: نَعَمْ ، وَاللهِ لَقَدْ أَدْرَكْتُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَرْعَى عَلَى الْحَيِّ ، مَا بِهِ إِلَّا وَلِيدَتُهُمْ يَطَؤُهَا. (م) 2865

(4)

(الشِّنْظِير): فَسَّرَهُ فِي الْحَدِيثِ بِأَنَّهُ الْفَحَّاش ، وَهُوَ السَّيِّئ الْخُلُق ، البذيء اللسان.

(5)

(م) 2865 ، (حم) 17519

(1) الْبُخْل: أَنْ يَضَنَّ بِمَالِهِ وَبِمَعْرُوفِهِ ، وَالشُّحُّ: أَنْ يَبْخَل بِمَالِهِ.

وَقَالَ اِبْن الْأَثِير: الشُّحُّ أَشَدُّ الْبُخْل ، وَهُوَ أَبْلَغُ فِي الْمَنْعِ مِنْ الْبُخْلِ.

وَقِيلَ: هُوَ الْبُخْلُ مَعَ الْحِرْص.

وَقِيلَ: الْبُخْلُ فِي أَفْرَادِ الْأُمُورِ وَآحَادِهَا ، وَالشُّحُّ عَامّ.

وَقِيلَ: الْبُخْل بِالْمَالِ وَالشُّحّ بِالْمَالِ وَالْمَعْرُوف. عون المعبود (ج 4 / ص 106)

(2)

أَيْ: مِنْ الْأُمَمِ ، ويَحْتَمِل أَنَّ هَذَا الْهَلَاكَ هُوَ الْهَلَاكُ الَّذِي أَخْبَرَ بِهِ فِي الدُّنْيَا بِأَنَّهُمْ سَفَكُوا دِمَاءَهُمْ، وَيَحْتَمِل أَنَّهُ هَلَاكُ الْآخِرَة، وَهَذَا الثَّانِي أَظْهَر ، وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ أَهْلَكَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة. شرح النووي (ج 8 / ص 385)

(3)

(م) 56 - (2578) ، (خد) 483 ، (حم) 14501 ، الصَّحِيحَة: 858

(1)(حم) 6837 ، 6792 ، (د) 1698 ، وقال الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(2)

(الْفُجُور): هُوَ الْمَيْل عَنْ الْقَصْد وَالسَّدَاد.

وَقِيلَ: هُوَ الِانْبِعَاث فِي الْمَعَاصِي أَوْ الزِّنَا. عون المعبود (ج 4 / ص 106)

(3)

(د) 1698 ، (حم) 6837 ، 6792 ، (د) 1698 ،صَحِيح الْجَامِع: 2678 والصحيحة تحت حديث: 858

(1) أَيْ: ذُو الْقُرْبَى وَذُو الْأَرْحَام. عون المعبود - (ج 11 / ص 179)

(2)

أَيْ: الْمَال الْفَاضِل مِنْ الْحَاجَة. عون المعبود - (ج 11 / ص 179)

(3)

(طب) 2343 ، انظر الصَّحِيحَة: 2548

(4)

(د) 5139

(5)

(طب) 2343

(6)

الشُّجَاع: الْحَيَّة ، وَالْأَقْرَع: هُوَ الَّذِي اِنْحَسَرَ الشَّعْر مِنْ رَأسه مِنْ كَثْرَة سُمّه. عون المعبود - (ج 11 / ص 179)

(7)

تَلَمَّظَ: أخرج لسانه فمسح شفتيه.

(8)

(س) 2566

(9)

النَّهْس: أخْذ اللَّحم بأطراف الأسْنان ، والنَّهْش: الأخْذ بِجَميعها. النهاية في غريب الأثر - (ج 5 / ص 285)

(10)

(حم) 20036 ، وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(1)(م) 108 ، (خ) 2230

(2)

أَيْ: زَائِدًا عَنْ حَاجَته. عون المعبود - (ج 7 / ص 468)

(3)

(خ) 2230

(4)

لَا شَكَّ فِي غِلَظ تَحْرِيم مَا فَعَلَ، وَشِدَّة قُبْحِهِ ، فَإِذَا كَانَ مَنْ يَمْنَع الْمَاشِيَةَ فَضْل الْمَاءِ عَاصِيًا ، فَكَيْف بِمَنْ يَمْنَعُهُ الْآدَمِيَّ الْمُحْتَرَم؟ ، أمَّا إن كَانَ اِبْن السَّبِيل غَيْر مُحْتَرَم كَالْحَرْبِيِّ وَالْمُرْتَدِّ لَمْ يَجِب بَذْلُ الْمَاءِ لَهُما. النووي (ج 1 / ص 220)

(5)

(خ) 2527

(6)

الْمُعَاقَبَة وَقَعَتْ عَلَى مَنْعِهِ الْفَضْلَ ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ أَحَقُّ بِالْأَصْلِ، وَيُؤْخَذُ أَيْضًا مِنْ قَوْله:" مَا لَمْ تَعْمَل يَدَاك " فَإِنَّ مَفْهُومَهُ أَنَّهُ لَوْ عَالَجَهُ لَكَانَ أَحَقَّ بِهِ مِنْ غَيْره.

وَحَكَى اِبْن التِّين عَنْ أَبِي عَبْد الْمَلِك أَنَّهُ قَالَ: هَذَا يَخْفَى مَعْنَاهُ، وَلَعَلَّهُ يُرِيد أَنَّ الْبِئْرَ لَيْسَتْ مِنْ حَفْرِه ، وَإِنَّمَا هُوَ فِي مَنْعِهِ غَاصِبٌ ظَالِمٌ، وَهَذَا لَا يَرِدُ فِيمَا حَازَهُ وَعَمِلَهُ.

قَالَ: وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون هُوَ حَفَرَهَا ، وَمَنَعَهَا مِنْ صَاحِب الشَّفَة ، أَيْ: الْعَطْشَان، وَيَكُون مَعْنَى " مَا لَمْ تَعْمَل يَدَاك " أَيْ: لَمْ تُنْبِعْ الْمَاءَ ، وَلَا أَخْرَجْتَهُ. فتح الباري (ج7ص231)

(7)

(خ) 7008

(8)

(خ) 2527

(9)

(م) 108

(10)

(خ) 2240

(11)

(م) 108

(12)

أَيْ: بِالسِّلْعَةِ. عون المعبود - (ج 7 / ص 468)

(13)

أَيْ: مِنْ الثَّمَن. عون المعبود - (ج 7 / ص 468)

(14)

(خ) 2230

(15)

أَيْ: اِشْتَرَى السِّلْعَة بِالثَّمَنِ الَّذِي حَلَفَ الْبَائَعُ أَنَّهُ أُعْطِيه ، اِعْتِمَادًا عَلَى حَلِفه. عون المعبود - (ج 7 / ص 468)

(16)

(خ) 6786

(17)

خَصَّ وَقْتَ الْعَصْرِ بِتَعْظِيمِ الْإِثْمِ فِيهِ - وَإِنْ كَانَتْ الْيَمِينُ الْفَاجِرَةُ مُحَرَّمَةٌ فِي كُلّ وَقْت - لِأَنَّ اللهَ عَظَّمَ شَأنَ هَذَا الْوَقْت ، بِأَنْ جَعَلَ الْمَلَائِكَةَ تَجْتَمِع فِيهِ ، وَهُوَ وَقْتُ خِتَامِ الْأَعْمَالِ، وَالْأُمُورُ بِخَوَاتِيمِهَا ، وَكَانَ السَّلَفُ يَحْلِفُونَ بَعْد الْعَصْر. فتح الباري (ج 20 / ص 253)

(18)

(خ) 2240 ، (م) 108

(19)

أَيْ: لَا نَصِيب لهم.

(20)

[آل عمران/77]

(21)

أَيْ: عَاهَدَ الْإِمَام الْأَعْظَم. عون المعبود - (ج 7 / ص 468)

(22)

(خ) 2240

(23)

(م) 108 ، (خ) 2527

(24)

(خ) 2527

(25)

أَيْ: مَا عَلَيْهِ مِنْ الطَّاعَة ، مَعَ أَنَّ الْوَفَاءَ وَاجِبٌ عَلَيْهِ مُطْلَقًا. شرح سنن النسائي - (ج 6 / ص 143)

(26)

فِي الْحَدِيث وَعِيدٌ شَدِيدٌ فِي نَكْثِ الْبَيْعَةِ ، وَالْخُرُوج عَلَى الْإِمَام ، لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ تَفَرُّقِ الْكَلِمَة، وَلِمَا فِي الْوَفَاءِ مِنْ تَحْصِينِ الْفُرُوجِ وَالْأَمْوَالِ ، وَحَقْنِ الدِّمَاء، وَالْأَصْل فِي مُبَايَعَةِ الْإِمَامِ أَنْ يُبَايِعَهُ عَلَى أَنْ يَعْمَلَ بِالْحَقِّ ، وَيُقِيمَ الْحُدُودَ ، وَيَأمُرَ بِالْمَعْرُوفِ ، وَيَنْهَى عَنْ الْمُنْكَرِ، فَمَنْ جَعَلَ مُبَايَعَتَهُ لِمَالٍ يُعْطَاهُ دُونَ مُلَاحَظَة الْمَقْصُودِ فِي الْأَصْلِ ، فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا ، وَدَخَلَ فِي الْوَعِيد الْمَذْكُور ، وَحَاقَ بِهِ إِنْ لَمْ يَتَجَاوَزْ الله عَنْهُ.

وَفِيهِ أَنَّ كُلَّ عَمَلٍ لَا يُقْصَدُ بِهِ وَجْهُ اللهِ ، وَأُرِيدَ بِهِ عَرَضُ الدُّنْيَا ، فَهُوَ فَاسِدٌ وَصَاحِبُه آثِمٌ. فتح الباري (ج 20 / ص 253)

(27)

(م) 108 ، (خ) 2527

(28)

(خ) 2240

(1)(خد) 111 ، انظر الصَّحِيحَة: 2646 ، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 2564 وصَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: 81

(1) الكلأ: العشب.

(2)

(حم) 6673 ، انظر صَحِيح الْجَامِع: 6560 ، والصحيحة: 1422

(1) أَيْ: نتهمه بالبخل.

(2)

(خد) 296، انظر صَحْيح الْأَدَبِ الْمُفْرَد: 227

(1) الْهَلَع: أَشَدّ الْجَزَع وَالضَّجَر. عون المعبود - (ج 5 / ص 405)

(2)

أَيْ: شَدِيد ، كَأَنَّهُ يَخْلَعُ فُؤَادَهُ مِنْ شِدَّةِ خَوْفِهِ، وَالْمُرَادُ بِهِ: مَا يَعْرِضُ مِنْ نَوَازِعِ الْأَفْكَارِ وَضَعْفِ الْقَلْبِ عِنْد الْخَوْفِ. عون المعبود - (ج 5 / ص 405)

(3)

(د) 2511 ، (حم) 7997 ، صحيح الجامع: 3709 ، والصحيحة: 560

(1) مَعْنَاهُ: إِنْ بَذَلْتَ الْفَاضِلَ عَنْ حَاجَتِكَ وَحَاجَةِ عِيَالِكَ ، فَهُوَ خَيْر لَك لِبَقَاءِ ثَوَابِه وَإِنْ أَمْسَكْتَهُ ، فَهُوَ شَرٌّ لَك؛ لِأَنَّهُ إِنْ أَمْسَكَ عَنْ الْوَاجِبِ ، اِسْتَحَقَّ الْعِقَابَ عَلَيْهِ، وَإِنْ أَمْسَكَ عَنْ الْمَنْدُوبِ ، فَقَدْ نَقَصَ ثَوَابُهُ، وَفَوَّتَ مَصْلَحَةَ نَفْسِهِ فِي آخِرَتِهِ، وَهَذَا كُلّه شَرٌّ. شرح النووي على مسلم - (ج 3 / ص 487)

(2)

أَيْ: بِمَنْ تُمَوِّنُهُ وَيَلْزَمُك نَفَقَتُهُ ، قَالَ النَّوَوِيُّ: فِيهِ تَقْدِيمُ نَفَقَةِ نَفْسِهِ وَعِيَالِهِ ، لِأَنَّهَا مُنْحَصِرَةٌ فِيهِ ، بِخِلَافِ نَفَقَةِ غَيْرِهِمْ. تحفة الأحوذي - (ج 6 / ص 128)

(3)

(الكَفَافٍ) هُوَ الْقُوتُ ، وَهُوَ مَا كَفَّ عَنْ النَّاسِ وَأَغْنَى عَنْهُمْ.

وَالْمَعْنَى: لَا تُذَمُّ عَلَى حِفْظِهِ وَإِمْسَاكِهِ ، أَوْ عَلَى تَحْصِيلِهِ وَكَسْبِهِ ، وَمَفْهُومُهُ إِنَّك إِنْ حَفِظْت أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ ، وَلَمْ تَتَصَدَّقْ بِمَا فَضَلَ عَنْك ، فَأَنْتَ مَذْمُومٌ وَبَخِيلٌ وَمَلُومٌ. تحفة الأحوذي - (ج 6 / ص 128)

(4)

أَيْ: المُنْفِقَة.

(5)

أَيْ: السَّائِلَةِ. تحفة الأحوذي - (ج 6 / ص 128)

(6)

(حم) 8728 ، (م) 97 - (1036) ، (ت) 2343

(1) أَيْ: مَا تَصَدَّقْتِ بِهِ فَهُوَ بَاقٍ ، وَمَا بَقِيَ عِنْدَكِ فَهُوَ غَيْرُ بَاقٍ، إِشَارَةً إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى {مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدْ ، وَمَا عِنْدَ اللهِ بَاقٍ} . تحفة الأحوذي (ج 6 / ص 262)

(2)

(ت) 2470 ، (حم) 24286 ، انظر الصَّحِيحَة: 2544 ، صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 859

(1)(س) 2549

(2)

(حم) 24463 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(3)

(س) 2549 ، (د) 1700 ، (حم) 24810

(4)

مِنْ الْإِحْصَاء ، وَهُوَ الْعَدّ وَالْحِفْظ. عون المعبود - (ج 4 / ص 108)

(5)

(د) 1700

(6)

أَيْ: يَمْحَقُ الْبَرَكَةَ ، حَتَّى يَصِيرَ كَالشَّيْءِ الْمَعْدُودِ.

أَوْ يُحَاسِبُكِ الله تَعَالَى وَيُنَاقِشُكِ فِي الْآخِرَة. عون المعبود - (ج 4 / ص 108)

(7)

(س) 2549 ، (د) 1700 ، (حم) 24810 ، صحيح الجامع: 7932 ، والصحيحة: 3617

(1)(خ) 1344

(2)

(خ) 2401

(3)

(حم) 27029 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح.

(4)

(م) 89 - (1029)

(5)

(خ) 2401

(6)

(حم) 27029

(7)

(م) 89 - (1029)

(8)

(حم) 27029 ، (م) 89 - (1029) ، (خ) 2401

(9)

(خ) 2402 ، (م) 1029

(10)

(خ) 1344 ، (م) 89 - (1029) ، (س) 2551

(11)

أَيْ: لا تَجْمَعِي وَتَشِحِّي بالنَّفقِةِ ، وتَمنعي ما في يَدِكِ ، فَيُشَحَّ عليكِ ، وتُجَازَيْ بِتَضْيِيِقِ رِزْقِكِ. النهاية في غريب الأثر - (ج 5 / ص 456)

(12)

(خ) 2402 ، (م) 1029 ، (ت) 1960 ، (س) 2550 ، (د) 1699 ، (حم) 27035

(13)

(حم) 27015 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

(1)(خ) 5461 ، (م) 1021

(2)

التَّراقِي: جمع تَرْقُوَة: وهي عظمة مشرفة بين ثغرة النحر والعاتق ، وهما تَرْقُوَتان.

(3)

(خ) 1375 ، (م) 1021

(4)

(خ) 5461 ، (م) 1021

(5)

(خ) 2760 ، (م) 1021

(6)

(حم) 7477 ، وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(7)

أَيْ: اِمْتَدَّتْ وَغَطَّتْ.

(8)

(م) 1021

(9)

(خ) 1375

(10)

أَيْ: تَسْتُرُ أَصَابِعه.

(11)

(خ) 5461 ، (م) 1021

(12)

أَيْ: تَسْتُرُ أَثَره، وَالْمَعْنَى أَنَّ الصَّدَقَةَ تَسْتُرُ خَطَايَاهُ كَمَا يُغَطِّي الثَّوْب الَّذِي يَجُرُّ عَلَى الْأَرْضِ أَثَر صَاحِبِهِ إِذَا مَشَى بِمُرُورِ الذَّيْل عَلَيْهِ. (فتح الباري)(ج5 / ص 49)

(13)

(خ) 1375 ، (م) 1021

(14)

(خ) 2760 ، (م) 1021

(15)

(س) 2547

(16)

(خ) 5461 ، (م) 1021

(17)

الْمُرَاد أَنَّ الْجَوَادَ إِذَا هَمَّ بِالصَّدَقَةِ اِنْفَسَحَ لَهَا صَدْرُهُ ، وَطَابَتْ نَفْسه ، فَتَوَسَّعَتْ فِي الْإِنْفَاقِ، وَالْبَخِيل إِذَا حَدَّثَ نَفْسه بِالصَّدَقَةِ شَحَّتْ نَفْسه فَضَاقَ صَدْرُهُ وَانْقَبَضَتْ يَدَاهُ ، قال تعالى:{وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسَهُ فَأُولَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ} . (فتح الباري) - (ج 5 / ص 49)

(18)

(م) 1021 ، (خ) 2760

(1) الْحَائِطُ: الْبُسْتَانُ مِنْ النَّخْلِ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ حَائِطٌ وَهُوَ الْجِدَارُ.

(2)

العَذْق بالفتح: النَّخْلة، والعِذْق بالكسر: العُرجُون بما فيه من الشَّمارِيخ، ويُجْمع على عِذَاقٍ.

(3)

(حم) 14557 ، الصَّحِيحَة: 3383 ، وصحيح الترغيب والترهيب: 2716

(4)

(حم) 23134 ، وقال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(5)

(ك) 2195 ، (حم) 14557 (هق) 11664