‌باب: الصلاة بالنجاسة وغير ذلك - الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي - جـ ٢

‌

‌باب: الصلاة بالنجاسة وغير ذلك

النَّجاسةُ: أَعيانٌ مستقذرةٌ شرعًا يُمْنَع الُمكَلَّف من اسْتِصْحَابِها في الصَّلاة في الجُمْلة.

وقيل: أعْيانٌ مستقذرةٌ شرعًا لَا تَصِح الصَّلَاة معها في الجُمْلة (1).

423 -

قوله: (وغَيْرِ ذلك)"غير" مَجْرُورةٌ معطوفةٌ على "الصَّلاة"، أو على "النَّجاسة" وكِلَاهُما مجرورٌ. "الصلاةُ": مجرورةٌ بالإضافةِ، و"النَّجاسة": مجرورةٌ. بِحَرف الجَرِّ.

فإنْ قُلْنا: العَطْف على "الصَّلاة"، فالتقدير:"باب الصَّلاة بالنَّجَاسة، وحُكْمُ النَّجاسة في غير الصَّلَاة، وما هو نَجِس، وغُسل النَّجَاسة"، لأنَّه ذَكر بعض هذه الأحكام في هذا الباب.

وإِنْ قُلنا: العطْف على "النجَاسة". فالتقديرُ: "باب الصَّلاة بالنَّجَاسة، وغير النَّجاسة مِمَّا يُشَابه النَّجاسة، وهو الصلاة في الحَشِّ، والحَمَّام، وأَعْطَان الإبل ونحو ذلك".

424 -

قوله: (المَقْبَرة)، بتَثْلِيث "الباء" ذكرها ابن مالك في "مثلثه"(2).

قال الجوهري: "والمقْبَرةُ، [والَمقْبُرَة] (1) بفتح "الباء" وضمِّها: واحدةٌ الَمقَابِر. وقد جاءَ في الشعر الَمقْبَر قال الشاعر: (2)

لِكُلِّ أُنَاسٍ مَقْبَرٌ بِفِنَائِهم

…

فَهُم يَنْقُصُون والقُبُور تَزِيدُ

وقَبَرْتُ الميتَ [أَقْبُرُه قَبْرًا](3): أي دفَنْتهُ، وأَقْبَرْتهُ:[أي](4) أَمَرتُ بِدَفْنِه (5) " (6).

قال الله عز وجل: {ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ} (7). وقال صاحب "المطلع": "ومَقْبَرة بفتح "الباء": القياس، والضَمُّ: الَمشْهُور، والكَسْر: قَليلٌ، قال: وكلُّ ما كَثرُ في مكانٍ جَاز أنْ يُبْنَى من اسمه "مَفْعَلةٌ" كقولهم: أرضٌ مَسْبَعَةٌ، لمَّا كَثرُ فيها السِّباع، ومذْأَبَةٌ لمَّا كَثرُ فيها الذِئَابُ، (8) ومَشْعَبَةٌ، لمَّا كثر فيها الشِّعْبُ"(9).

425 -

قوله: (أو الحَشِّ)، بفتح "الحاء" وضمها: البُسْتَان، والحَشُّ أيضًا بفتح "الحاء" وضمها: المخْرَج، لأنَّهم كانوا يقْضُون حَوَائِجَهم في البساتين، وهي الحُشُوش، فُسُمِّيت الأَخْلِيةُ في الحَضَر: حُشُوشًا لِذَلك (10).

426 -

قوله: (أو الحَمَّام)، قال الجوهري:"والحمام مُشدّدًا واحد (1) الحَمَّامَات الَمبْنَية"(2). وفي الحديث: "من كان يُؤْمِن بالله واليوم الآخر منْ ذُكور أُمَّتي فلا يَدْخُل الحَمَّام إلَّا بِمْئِزَر، ومَنْ كانت تُؤْمن بالله واليوم الآخر مِنْ إناث أُمتي فلا تَدْخُل الحَمَّام"(3)، وفي الحديث:"نِعْم البَيْت الحَمَّام"(4)، وربَّما جُمع على حَمَّامِين، ولا فرق في الحمَّام بيْن مكان الغُسْل وغيره.

427 -

قوله: (أو أَعْطان الإِبل)، واحدها: عَطَن بفتح "العين" و"الطاء" قال: الجوهري: "والعَطَن والمَعْطَن: واحدُ الأَعْطَان، والَمعَاطِن، وهي مَبَارك الإبل عند الماء لتَشْرَب عَلَلًا بعْدَ نَهْلٍ، فإِذا استَوْفَت رُدَّتْ إلى المراعي (5) [والأظماء] (6)، وعَطَنَتِ الإِبل بالفتح تَعْطِنُ وتَعْطَنُ عُطُونًا: إِذا رَوِيَتْ، ثُمَّ برَكتْ"(7).

وقال ابن فارس: "أَعْطَان الإِبل: ما حَوْل الحَوْض والبئر من مَبارِك

الإِبل، ثم تُوُسِّع في ذلك فصار أيضًا اسْمًا لَمِا تُقِيم فيه وتَأْوِي إِلَيه" (1).

428 -

قوله: (أو قَيْحًا)، القَيْحُ:"الِمدَّةُ [التي لَا يُخَالِطُها دَمٌ] "(2) قاله صاحب (3)"المطلع"، وقد قَاحَ الجُرْحُ ونحْوُهَ يَقِيحُ قَيْحًا.

429 -

قوله: (يَفْحُش في القَلْب)، وقد فَحُشَ الشَّيْءُ يَفْحُشُ فُحْشًا، فهو فَاحِشٌ إِذا اسْتَقْبَح.

430 -

قوله: (في القَلْب)، القَلْبُ معروفٌ أَحدُ القُلوب. وفي الحديث:"لَا وَمُقَلِّبَ القُلُوب"(4)، وفي الحديث:"ألَا وهي القَلْبُ"(5).

وفي الحديث: "مَا مِنْ قَلْبٍ"(6)، وقال بعضهم (7):

وما سمي الإنسان إلا لنسيانه

…

ولا القلب إلا أنه يتقلب

431 -

قوله: (أو البَهِيَمة)، سُمِّيتْ بَهِيمَةً، لأنَّها لا تتكلَّم (1)، وجَمْعُها: بَهَائِمُ.

432 -

قوله: (فإِنَّه يَرُشُّ عليه الَماء)، يقال: رَشَّ الَماءَ يَرُشُّه رَشًّا: إِذا نَضَحَهُ عليه بِيَدِه ولم يَصُبَّه صَبًّا.

433 -

قوله: (دَلْوٌ)، الدَّلْوُ أَحَد الدِّلَاءِ، قال الله عز وجل:{فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ} (2) وفي الحديث: "صُبُّوا على بَوْل الأعرابي دَلْوًا من ماءٍ"(3)، وفي الحديث:"بِدَلْوِ بَكْرةٍ .. "(4). وفي الحديث: "فيكون دَلْوُهُ فيها كَدِلَاءِ المسلمين"(5)، وسُمِّيَ دَلْوًا لتدَلِّيه، وقد تَدَلَّى: إِذا نَزَل.