‌باب: الغسل من الجنابة - الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي - جـ ٢

(1) قال ابن فارس في حليته: ص 57: "فكان الشافعي رحمه الله يذهب إِلى أنَّ ذلك مأخُوذ من المُخَالطة، وقال: معْلُوم في كلام العَرب أنْ يَقولُوا للرجل إِذا خالط امْرَأَتَه: قد أجْنَبَ، وإن لم يكن منه إِنزالٌ".

(2)

سورة النساء: 36.

(3)

وذلك لحديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذا اغْتَسل من الجنابة غسل يدَيْه ثلاثًا، وتوضأ وضوءه للصلاة ثم يُخَلِّلِ شعْرَه بيَدِه حتى اذا ظَنَّ أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل سائرَ جسدِه! أخرجه البخاري في الغسل: 1/ 382، باب تخليل الشعر حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء، حديث (272).

(4)

قال المطرزي: "خَيَّره بيْن الشيئين فاخْتار أحَدَهُما وتخَيَّرَه بمعنىً، والخِيَار: اسْمٌ من الاختيار، ومنه خِيَارُ الرُؤْية، قال: والخِيَارُ: خِلَاف الأشرار" انظر: (المغرب: 1/ 276 بتصرف).

(1) جاء في كتابـ "الأموال" لأبي عبيد: ص 688: "وجدنا الأثار قد نقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين بعدهم بثمانية أصناف من المكايل: الصاع، والمُدّ، والفَرْقُ، والقِسْط، والَمدى، والمخْتوم، والقفيزُ، والمَكُوك. إلا أنَّ أعظم ذلك في المُدِّ والصَّاعِ".

(2)

في المصباح: 1/ 246: "وكسره أشهر من فتحه. قال: قال الفقهاء: وإذا أطلق الرطل في الفروع، فالمراد به رطل بَغْدَاد".

(3)

انظر: (الصحاح: 2/ 537 مادة مدد).

(4)

وهو رأي فقهاء الحنابلة والشافعية وبعض المالكية. انظر: (المغني: 1/ 221 - 222، المطلع: ص 8، مفاتيح العلوم للخوارزمي: ص 11، المصباح المنير: 1/ 246، تهذيب الأسماء واللغات: اق 2/ 123).

قال ابن الرفعة في الإيضاح والتبيان: ص 65: "وهذا الذي صححه النووي".

(5)

انظر: (المغرب - ص 190، تهذب الأسماء واللغات: اق 2/ 123، المطلع: ص 8).

(6)

وهذا رأي الحنفية عمومًا، وبه جزم الغزالي والشيرازي والرافعي من الشافعية. انظر:(تهذيب الأساء واللغات: 1/ 2/ 123).

قال ابن الرفعة في الإيضاح: ص 65: "وهو الذي تقوى في النفس صحته بحسب

التجربة".

(1) انظر: (المختصر: ص 9).

(2)

هذا قول عامة الفقهاء من الحنابلة. انظر: (المغني: 1/ 121، 122، المبدع: 1/ 199، كشاف القناع: 1/ 155، حاشية الروض: 1/ 291).

(3)

لعلها: ثلاث.

(4)

انظر ما يعادِله "المُدُّ" بالمثَاقِيل في: (كشاف القناع: 1/ 155، المبدع: 1/ 199).

(5)

الصاع، والصَوْع، والصُوَاع: إناءٌ ومكيالٌ مَخْروطُ الشكل يستعمل في كيل الجَامِدَات كالحُبُوب وغيرها. انظر: (المصباح: 1/ 376 مادة صوع، اللسان: 8/ 215 مادة صوع). وفي الإيضاح لابن الرفعة: ص 56: "ويتركب من الرِطل: المُدُّ، ومن المُدِّ: الصَّاعُ".

(6)

وهذا رأي جمهور الفقهاء من الالكية والشافعية والحنابلة، وإليه رجع أبو يوسف، فعلى هذا يكون تقديرهم كالتالي:(4/ 7) / 128 × 1/ 3 5 = 28، 685 درهمًا كيلا = 2175 غرامًا = 75 و 2 لترًا.

وقال الحنفية: هو ثمانية أرطال بغدادية، فيكون الصاع على هذا الرأي يزن: 130 × 8 = 1040 درهمًا كيلا، تعادل 8، 296، 3 غرامًا = 30، 127، 4 لترًا.

انظر: (الإيضاح: ص 63، وهامشه ص: 56 رقم 2، المغني: 1/ 222، الأموال لأبي عبيد: ص 696، الزاهر: ص 210، المغرب: 1/ 486، الإنصاف: 1/ 258).

(7)

الأوقية: بضم "الهمزة" وتشديد "الياء": هي واحدة الأواقي، وهي وحدة وزن قديمة مشتركة =

= بين وزن النقد والوزن المجرد، أَوْ الكيل.

وهي من المستحدثات التي دخلت النظم الإسلامية، وقد أقرها النبي صلى الله عليه وسلم في الحقوق الشرعية، وقدرت أنصبة النقود والديات، والحد الأدنى للنكاح والزكاة وغيرها بها. انظر:(المصباح: 2/ 347، الأموال لأبي عبيد: ص 699، هامش الإيضاح: ص 53، رقم 4، تهذيب الأسماء واللغات: 2 ق 2/ 195، الزاهر: ص 155).

(1)

انظر: (الصحاح: 4/ 1321 مادة سبغ).

قال في المغني: 1/ 223: "معنى الإسباغ: أنْ يَعُم جميع الأعضاء بالماء بحيث يجري عليها، لأن هذا هو الغسل، وقد أمرنا بالغسل".

(2)

انظر في ذلك: ص 92.