‌كتاب: صلاة الاستسقاء - الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي - جـ ٢

‌

‌كتاب: صلاة الاسْتِسْقَاءِ

(1)

532 -

(الاسْتِسْقَاءُ)، اسْتِفْعَالٌ مِن السُّقْيا، قال القاضي عياض "الاسْتِسْقاء:[هو](2) الدُعاء لطَلَب السُّقْيَا" (3) فكأنه يقول: "باب: الصَّلَاة لأجْلِ طَلَبِ السُّقْيَا".

قلت: الاسْتِسْقَاء، يُطْلَق على طلَب الَماء منْ كلِّ أحدٍ، إِمّا مِن اللهِ لِيَسْقِي البِلادَ، وإمَّا مِنْ آدَمِيٍّ، وِإفَا لِطَلَب سَقْي النَّفْس، فيقال: اسْتَسْقَى فُلَانْ فلانًا، أو مِنْ فلَانٍ.

533 -

قوله: (أجْدَبَت الأرض)، يقال: أجْدَبَت الأرضُ، وجَدَبَتْ، وجَدُبَت، وجَدِبَتْ - بفتح "الدال" وضمها وكسرها - أربع لُغَاتٍ، وكلُّها بـ "الدَّال" المهملة: إِذا أصابَها الجَدْب (4). قال الجَوهري: "وهو (5) نقيض الخِصْبِ"(6).

534 -

قوله: (واحْتَبَس القَطْر)، احْتَبَس الشَّيْء يَحْتَبِس احْتِبَاساً: إِذا لم يَخْرُج.

وقال الجوهري: " [القَحَط] (1): الَمطَر إذا احْتَبَس"(2).

(والقَطْرُ): مصدر قَطَرَ يَقْطُر قَطْراً، قال ابن مالك في "مثلَّثه":"القَطْر: جمع قَطْرَةٍ، ومصدر قَطَر الماءُ: بمعْنى أَقْطَرة، والإبل: سَاقَها على نَسَق، والرَّجل: أوْقَفَه على شِقِّه. والَماءَ وغَيْرهُ: نَزَل، قال: والقِطْر - يعني بالكسر -: النُحَاس، وَنوعٌ من البُرُود. قال: والقُطْر -يعني بالضم-: جَانِبُ الشَّيْء، ومُخَففُ القُطُر: وهو العُودُ اُلمتَبَخَّر به"(3). والقَطْرَة - بفتح "القاف" وسكون "الطاء" -: النُقْطَةُ مِنْ الشَّيءِ.

535 -

قوله: (مُتَواضِعاً)، أي مُقْتَصِداً للتواضُع، وهو ضِدّ الكِبْرِ، وهو مأخُودٌ من الاتِّضَاع. وقد تَواضَع يتَواضَعُ تَواضُعاً، فهو مُتَواضِعٌ ومُتَّضِعٌ.

قال الشاعر (4):

توَاضَع لَمِن تَهْوَى وذِلَّ لَهُ

…

ليس في شَرْع الهَوَى أَنْفٌ يُشَالُ ويُقْعَدُ

536 -

قوله: (مُتَبذِّلاً)، مصدر تَبَذَّلَ يَتَبذَّل تَبَذُّلاً، فهو مُتَبَذِّلُ. وفي

الحديث: (أَنَّ سَلْمَان وَجَد أُمَّ الدرّدَاء مُتَبَذِّلةً" (1) - وهو مَن خَرج في ثِيَابِه الردِيئَة ولم يتَزَيَّن. قال جَمِيل (2):

إِذا ابْتَذَلَتْ لم يُزْرِهَا تَرْكُ زِينَةٍ

…

وفيها إِذَا ازْدَانَتْ لِذِي نِيقَةٍ حَسْبُ (3)

537 -

قوله: (مُتَخَشعاً)، أي: مُقْتَصِداً للخُشُوع، والخُشُوعُ والتَّخَشُّعُ والاخْتِشَاعُ: التَّذَلُل، ورَمْيُ البَصَرِ إلى الأرْض، وخَفْضُ الصَّوْتِ، وسُكُون الأعضاء (4). قال الله عز وجل:{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ} (5)، وقال {وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ} (6).

538 -

قوله: (مُتَذَلِّلاً)، قال الجوهري: وَتَذَلَّلَ [لَهُ](7): أي [خَضَع، وتضَرَّع إلى الله](8)، (9) وقال غيره:"هو إظْهَارُ الذُلِّ، وهو كَوْنُه ذَلِيلَا".

قال الشاعر (1):

مَساكينُ أهْلَ الحُبِّ حَتَّى قُبورُهُم

…

عليها تُرابُ الذُلِّ دُونَ الَمقَابِر

539 -

قوله: (مُتَضَرِّعاً)، قال الجوهري:"تَضَرَّعَ إلى الله: أيّ ابْتَهَل"(2) فكأَنَّة يَخْرُج خَاضِعاً مُبْتَهِلاً في الدعاءِ.

545 -

قوله: (رِدَاءَهُ)، الرِّدَاءُ: هوَ ما ارْتدِيَ بِه، وجمْعُه أرْديَةٌ، وهو ما يُوضَع على الكَتِفَيْن مِن الثِّياب. وفي الحديث عن أبي ذَرٍّ:"وعليه رِدَاءً وعلى غُلَامِه رِدَاءٌ"(3).

قال الشاعر (4):

وَقَد سَقَط الرِّداءُ عن مَنْكِبَيْها

…

من التَّخْمِيس وانْحَلَّ الإزَاز

وإنَّما تَحَوُّلُ الرِّداءُ مِن بَاب التَفاؤلُ، كَأَنَّ حَالَهُم الجَدْبُ حَالَ إلى الخِصْبِ (5).

541 -

قوله: (أهل الذِّمة)، الكُفَّارُ اُلمقِيمُون تَحْت ذِمَةِ الُمسْلِمين

بالجِزْيَة، وفي الحديث:(أَنَّ يَهُودِياً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: (أَبَا القَاسم أن لِي ذِمِّةً وَعَهْداً" (1)، وفي وصية عُمَر:"وَأُوصِيكُم بِذِمَّةِ الله وذِمَّة رَسُوله"(2).