‌ ‌كتاب: الزكاة قال ابن قتيبة: "الزكاة: من الزَكَاءِ، وهو النَّمَاء، [والزيادة] - الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي - جـ ٢

‌

‌كتاب: الزكاة

قال ابن قتيبة: "الزكاة: من الزَكَاءِ، وهو النَّمَاء، [والزيادة] (1)، سُمِّيَت بذلك، لأَنَّها تُنَمِّي (2) الَمال (3)، يقال: زَكَا الزَّرْع: [إِذا كَثُر ريعُهُ، وزكَت النَفَقَة] (3): إِذا بُورِكَ فِيهَا"(4).

وقال الأزهري: "سُمِّيت زكاةً، لأَنَّها تزَكِّي الفقراء: أي تُنَمِّيهم.

وقال: وقوله تعالى: {تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} (5): أي [تُطَهِّر](6) الُمخْرِجِين، وتزَكي الفقراء" (7) وهنا شؤَالٌ. وهو أَنَّهم قالوا في الزكاة: هي النَّماء، وقالوا في الربا: هو النماء ولا شك أَنّه مُضَادٌ لها، فإِنْ كانت (8) تنَميه في البَاطن، فهو (9) ئنْقِضه في الباطن، وإِنْ كان هو يُنمِيه في الظَاهِر فهو (10) تُنْقِضه في الظَاهر.

وإنَّما يَسْتَقِيم الحال إذا قلنا: لأَنَّها تنَمِّي الفُقَراء.

وهي في الشرع: "اسْمٌ لُمِخْرَجٍ مَخْضوص بأوْصافٍ مَخصُوصَةٍ من مالٍ مَخْصُوصٍ لطائِفَةٍ مخصُوصَةٍ"(1).

كذا في عِدَّة نسَخ "كِتَاب الزَكاة"(2) فقط، وفي بعضها:"باب: زكاة الإبل".

والإبل: هي الجمال، قال الله عز وجل: و {إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ} (3).

643 -

قوله: (سَائِمةٍ)، مجرورٌ، صِفَة لِـ "لِإبل"، والسَائِمة: هي الراعية (4).

644 -

قوله: (فأسَامها)، يعني: رَعَاهَا.

645 -

قوله: (شاةٍ)، قال الجوهري: "والشاة من الغنم تذكر وتؤنث، وفلان كَثِير الشاة

…

وأصل الشاة: شَاهَةٌ، لأن تَصْغِيرُها: شُوَيْهَةٌ، والجَمْع: شِيَاةٌ - بـ "الهاء" - في [أدْنَى](1) العَدَد" (2). وتُجْمَع أيضاً على شَاءٍ.

646 -

قوله: (بنْتُ مَخَاضٍ)، قال أبو منصور الأزهري: "إذا وَضَعت الناقة ولداً في أوَّل النَتَاج فولَدُها: رُبَعٌ، والأنثى: رُبَعَةٌ، وإِنْ كان في آخره فهو: هُبَعٌ، والأنثى: هُبَعَةٌ، فإِذا فُصِل عن أمه، فهو: فَصِيلٌ، فإِذا استكمل الحَوْلَ ودخل الثانية فهو: ابن مخاض والأنثى: بنت (3) مخاض [وهي التي أوجَبَها النبي صلى الله عليه وسلم في خمس وعشرين من الإِبل إلى خمس وثلاثين ولا يؤخذ فيها ابن مخاض](4).

وواحِدَةُ المخَاضِ: خَلَفَةٌ من غير جنس اسْمِها، وإنما سُمِّي بذلك (5)، لأن أمه قد ضَرَبها الفَحْل فَحَملت ولَحِقَتْ بالمخَاض مِن الإِبل، وهو (6) الحوامل، فلَا تزالُ بنت (7) مخاض السنة الثانية كُفَها، فإِذا اسْتَكْمَلت (8) سنتين ودخلت (9) في الثالثة، فهي بنت لَبُونٍ (10)، والذكر: ابن لَبُون (11)، فإِذا

قَضَت الثالثة ودخل في الرابعة (1)، فهوَ حقٌ، والأنثى: حقَةٌ [وهي التي تُؤْخَذ في الصدَقة إِذا بَلغَت الإِبل ستاً وأَربعين](2)، سُمِّيت بذلك (3)، لأنها استحقت أن تركب، ويحمل عليها، فإذا دخلت في الخامسة (4) فالذكر: جَذَع، والأنثى: جَذَعَة [وهي التي تُؤْخَذ في الصَدَقة إِذا بَلغت الإِبل إِحْدَى وسِتين](5). فإِذا دخل في السادسة (6)، فالذكر: ثَنِيٌّ، والأنثى: ثَنِيَّةٌ، وهما (7) أدْنَى ما يُجزِئُ في الأضَاحي من الإِبل [والبَقر والَمعْزَى] (8) فإِذا [مَضت السنة السادسة و] (9) ودخل في السابعة فالذكر: رَبَاعٌ، والأنثى: ربَاعِيَةٌ [فإِذا دخل في الثامنة فهو: سَدسٌ وسَدِيسٌ، لفظ الذكر والأنثى سواء](10)، فإِذا دَخل في التاسعة فهو: بَازِلٌ، والأنثى: بَازِلٌ - بغير "هاء" - فإِذا دخل في العاشرة فهو: مُخْلِفٌ، ثم ليس لَهُ [بعد ذلك](11) اسْمٌ، لكن يقال: مخلِفٌ عَامٍ، ومُخْلِفٌ عَامَيْن، وبازِلُ عامٍ وَبازِلُ عامَين. [ويقال: إِنَّما سُمِّي: بازلاً] (12) لطُلُوعَ بَازِلَه، وهو نَابُه" (13).

647 -

قوله: (فابْنُ لَبُونٍ)، وهو الذي لَهُ سنتَيْن ودَخل في الثالثة.

648 -

قوله: (ذَكَر)، تأكيدٌ، أو قد يكون يُقَال للأُنْثى: ابن لَبُونِ، فقال: ذَكَر. ليُخْرِجَ الأنْثَى (1)

649 -

قوله: (ابْنَة لَبُون)، هي الأُنْثَى.

650 -

قوله: (حَقَّةٌ)، هي التي لها ثلاثُ سنين، ودخلت في الرَابعة.

651 -

قوله: (طَرُوقَة الفَحْل)، أي قَدْ نَزَا (2) عليه (3) الفَحْلُ، أوْ صَلُحَت لَهُ (4).

652 -

قوله: (جَذَعَةٌ)، هي التي لها أرْبَع سِنين، ودخلت في الخَامسة (5).

653 -

قوله: (حَقَّتان)، تثنية حَقَّة، و [في] (6) بعض النسخ:"كذا فقط"، وفي أكثرها:"طَرُوقَتا الفَحْل".

654 -

قوله: (وأُعْطِيَ الجَبْرَ)(7)، بضم "الهمزة"، وسكون "العين"، وكسر "الثاء" و"الجبر"(8) منصوب، والتقدير: أعْطِيَ هو الجَبْرَ. ولا يَجُوز غير ذلك.