‌النوع السابع والأربعونعلم ما اختلف فيه مصاحفأهل الأمصار بالإثبات والحذف - الزيادة والإحسان في علوم القرآن - جـ ٢

‌

‌النوع السابع والأربعون

علم ما اختلف فيه مصاحف

أهل الأمصار بالإثبات والحذف

النوع السابع والأربعون

علم ما اختلف فيه مصاحف أهل الأمصار

بالإثبات والحذف

وهذا لم يذكره /الحافظ السيوطي - رحمه الله تعالى - في "الإتقان".

وهو منقول من كتاب العالم المقرئ أبي عمرو الداني المؤلف في مرسوم خط المصاحف، قال فيه: قال محمد بن عيسى: وهذا ما اختلف فيه أهل (الكوفة)، وأهل (البصرة)، وأهل (المدينة)، وأهل (الشام)، وأهل (مدينة السلام)، في كتاب "المصاحف".

كتبوا في سورة / (البقرة) في بعض المصاحف إلى آخرها [{إبراهيم}][البقرة: 136، 140] بغير ياء، وفي بعضها بالياء.

قال الحافظ الداني: وبغير ياء، وجدت أنا ذلك في مصاحف أهل العراق في (البقرة) خاصة، وكذلك رسم في مصاحف أهل (الشام).

وحدثنا الخاقاني - شيخنا - قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثنا على [بن عبد العزيز] قال: حدثنا أبو عبيد، [قال]: تتبعت اسمه في المصاحف، فوجدته كتب في (البقرة) - خاصة -["ابراهيم"] بغير ياء.

قال نصير: وفي بعضها: "فيضاعفه"[البقرة: 245] بالألف، وفي بعضها: بغير ألف.

وفي بعضها: "قل بئس ما يأمركم" مقطوع، وفي بعضها:{بئسما} [البقرة: 93] موصولة.

وفي بعضها: "وملئكته وكتابه"[البقرة: 285] بالألف، وفي بعضها:

[{وكتبه}] بغير ألف.

وفي (آل عمران) في بعض المصاحف: "ويقاتلون"[آل عمران: 21] بالألف، وفي بعضها:{ويقتلون} بغير ألف.

وفي (المائدة) في بعض المصاحف: {نحن أبنؤا الله وأحبؤه} [المائدة: 21] بالواو والألف، وفي بعضها:"أبناء الله" بغير واو.

وفي بعضها: "نخشا أن تصيبنا دائرة" [المائدة: 52 [بالألف، وفي بعضها بالياء.

[وفي بعضها]: "فقال الذين كفروا منهم إن هذا الا ساحر مبين"[المائدة: 110] بالألف، وفي بعضها:{سحر} بغير ألف.

[وفي بعضها]: أو كفرة طعام "مساكين"[المائدة: 95] بالألف، وفي بعضها:[مسكين] بغير ألف.

وفي (الأنعام) في بعض المصاحف: {فالق الحب والنوى} [الأنعام: 95] بالألف، وفي بعضها:"فلق" بغير ألف.

وفي بعضها: {وجعل الليل سكنا} [الأنعام: 96] بغير ألف، وفي بعضها:"وجاعل" بالألف.

وفي بعضها: "لئن أنجيتنا"[الأنعام: 63] بالياء والتاء والنون، وفي بعضها:{أنجنا} ب [الياء و] النون.

وفي (الأعراف) - في بعض المصاحف -: "كل ما دخلت أمة" [الأعراف:

38 [مقطوع، وفي بعضها:{كلما} موصولة.

وفي بعضها: {يأتوك بكل سحار عليم} [الأعراف: 112] بالألف - بعد الحاء - وفي بعضها: "ساحر" بالألف قبل الحاء.

وفي بعضها: "إذا مسهم طئف"[الأعراف: 201] بغير ألف، وفي بعضها:"طائف" بالألف.

وفي بعضها: {وريشا ولباس التقوى} [الأعراف: 26]، وفي بعضها:"ورياشا" بالألف.

قال الحافظ: لم يقرأ بذلك أحد من أئمة العامة إلا ما رويناه عن المفضل بن محمد الضبي عن عاصم، وبذلك قرأنا من طريقة.

وفي (براءة) كتبوا في بعض المصاحف: {ولأوضعوا} [التوبة: 47] بغير ألف، وفي بعضها:"ولأاوضعوا" بالألف.

وفي (يونس) في بعض المصاحف: "إن هذا لساحر"[يونس: 76] بالألف، وفي بعضها:{لسحر مبين} بغير ألف.

وفي بعضها: "وقال فرعون ائتوني بكل سحار عليم"[يونس: 79] بالألف - بعد الحاء - وفي بعضها: {سحر} بغير ألف.

وفي (هود) في بعض المصاحف: "إلا ساحر مبين"[هود: 7] بالألف، وفي بعضها:{سحر مبين} بغير ألف.

وفي (إبراهيم) في بعض المصاحف: {وذكرهم بأيم الله} [إبراهيم: 5]،

يعني بياءين من غير ألف، وقد رأيته أنا في بعض مصاحف أهل العراق كذلك، وفي بعضها:"بأيام الله" بألف وياء واحدة.

وفي (الحجر) في بعض المصاحف: {وأرسلنا "الرياح" لوقح} [الحجر: 22] بألف على الجمع، وفي بعضها:"الريح" بغير ألف على واحدة.

وفي (بني إسرائيل) في بعض المصاحف: {أحدهما أو "كلهما"} [الإسراء: 23]، وفي بعضها:{أو كلاهما} بالألف، وليس في شيء من المصاحف [فيها] بياء.

وفي بعضها: {قل سبحان ربي} [الإسراء: 93] بالألف، وفي بعضها:"سبحن" بغير ألف، ولا [يكتب] في جميع القرآن بالألف غير هذا الحرف، واختلفوا فيه.

وفي (الكهف) في بعض المصاحف: {فله جزاء الحسنى} [الكهف: 88] بغير واو، وفي بعضها:"جزاؤا" بالواو.

وفي بعض المصاحف "فهل نجعل لك خرجا"[الكهف: 94] بالألف، وفي بعضها:{خرجا} بغير ألف.

وفي بعض المصاحف: "تذروه الريح"[الكهف: 45] بغير ألف وفي بعضها: "الرياح" بألف.

وفي "طه"- في بعض المصاحف-: "لا تخاف"[طه: 77] بالألف، وفي بعضها:"لا تخف" بغير ألف.

وفي (الأنبياء) كتبوا في بعض المصاحف: {قال ربى} [الأنبياء: 4] بالألف، وفي بعضها:"قل ربي" بغير ألف.

وفي بعضها: {أن لا إله إلا أنت} [الأنبياء: 87] بالنون، وفي بعضها بغير نون، حيث:(أن) جعلت موصولة مع (لا) كما في نظائرها، لا أنها حذفت منه.

وفي بعضها: {في ما اشتهت} [الأنبياء: 102] مقطوع، وفي بعضها موصول.

وفي (الحج) في بعض المصاحف: "إن الله يدافع"[الحج: 38] بالألف، وفي بعضها بغير ألف.

وفي (المؤمنين) في بعض المصاحف: "قال كم لبثتم"[المؤمنون: 112] بالألف، وفي بعضها:"قل كم لبثتم" بغير الألف.

وفي بعضها: "قل إن لبثتم إلا قليلا"[المؤمنون: 114] بغير ألف، وفي بعضها:"قال" بالألف.

وفي بعضها: {سيقولون لله} [المؤمنون: 85]، } لله} [المؤمنون: 87]، } لله} [المؤمنون: 89] ثلاثتها بغير ألف، وفي بعضها، الأول:"لله"[بغير ألف]، والاثنان [بعده]"الله"، "الله".

وفي بعض المصاحف: {كل ما جاء أمة رسولها} [المؤمنون: 44] مقطوع، وفي بعضها:"كلما" موصولة.

وفي بعضها: "أم تسلهم خراجا"[المؤمنون: 72] بالألف، وفي بعضها: {خرجا {بغير ألف.

وكتبوا} فخراج ربك خير} [المؤمنون: 72]، في جميع المصاحف بالألف.

وفي (الفرقان) في بعض المصاحف: "فيها سرجا"[الفرقان: 61] بغير ألف، وفي بعضها:"سراجا" بالألف.

وفي (الشعراء) في بعض المصاحف: {أتتركون "فيما" ههنا ءامنين} [الشعراء: 146] موصولة، وفي بعضها: {فى ما {مقطوعة.

وفي بعضها: "فارهين"[الشعراء: 149] بألف، وفي بعضها:"فرهين" بغير ألف.

وكذلك "حذرون" و"حاذرون"[الشعراء: 56].

وفي (النمل) في بعض المصاحف: "تهدي العمي"[النمل: 81] بالتاء بغير ألف، وفي بعضها:"بهادي" بألف وياء بعد الدال.

وفي بعضها: "فنظرة" بغير ألف، وفي بعضها:{فناظرة} [النمل: 35] بألف.

وفي (القصص) في بعض المصاحف: "قالوا ساحران تظاهرا"[القصص: 48]، وفي بعضها:"سحران" بغير ألف بعد السين.

وفي (الروم) في بعض المصاحف: {وما أنت بهد} [الروم: 53] بغير

ألف، / ولم يثبتوا فيها ياء، وفي بعضها:"بهاد" بألف وليس فيها ياء في شيء من المصاحف، والتي في النمل فيها ياء في جميع المصاحف.

وفيها: {وما ءاتيتم من ربا} [الروم: 39] بالألف بغير واو، وفي بعضها:"ربوا" بالواو.

وفي (الأحزاب) في بعض المصاحف: "يسئلون عن أنبائكم"[الأحزاب: 20] بغير ألف، وفي بعضها:"يسألون" بالألف.

قال أبو عمرو: ولم يقرأ بذلك أحد من الأئمة القراء إلا ما رويناه من طريق محمد بن المتوكل (رويس)، عن يعقوب الحضرمي، وبذلك قرأنا في مذهبه.

[و] حدثنا أحمد بن [عمر]، قال: حدثنا ابن منير، قال: حدثنا عبد الله، قال: حدثنا عيسى بن ميناء [قالون] عن نافع، أن ذلك في الكتاب بغير ألف.

وفي (يس) في بعض المصاحف: "وما عملت أيديهم"[يس: 35] بالتاء بغير هاء، وفي بعضها: {وما عملته أيديهم {.

وفي بعضها: "في شغل فاكهون"[يس: 55] بالألف، وفي بعضها:"فكهون" بغير ألف.

وفي (المؤمن): {وكذلك حقت كلمت ربك} [غافر: 6] بالتاء، وفي بعضها:"كلمة" بالهاء.

وفي بعضها: "إذ القلوب لدا الحناجر"[غافر: 18] بالألف، وفي بعضها:"لدى" بالياء.

في (الدخان) في بعض المصاحف: "فاكهين"[الدخان: 27]، وفي بعضها:"فكهين" بغير ألف.

وفي (الأحقاف) في بعض المصاحف: "ووصينا الإنسن بوالديه إحسانا"[الأحقاف: 15]، يجعلون بعد الحاء ألفا، كذا قال، وصوابه قبل الحاء.

أقول: لعله أراد الألف التي بعد السين، فإن إحسانا مزيد فيه ألفان، ألف قبل الحاء، وألف بعد الحاء والسين.

وفي بعضها: "حسنا" بغير ألف.

وفي (الطور) في بعض المصاحف: "فاكهين"[الطور: 18] بألف، وفي بعضها:"فكهين" بغير ألف.

وفي (اقتربت) في بعض المصاحف: "خاشعا"[القمر: 7] بالألف، وفي بعضها: {خشعا {بغير ألف.

وفي (الرحمن) كتبوا- في بعض المصاحف-: {فبأى ءالاء ربكما تكذبان {بالألف، وفي/ بعضها:"تكذبن" بغير ألف، من أول السورة إلى آخرها.

وفي بعض المصاحف: "وجنا الجنتين"[الرحمن: 54] بالألف، وفي بعضها: {وجنى الجنتين دان {بالياء.

وفي (الواقعة) في بعض المصاحف: {فلا أقسم بموقع النجوم} [الواقعة: 75] بغير ألف، وفي بعضها:"بمواقع" بالألف.

وفي (الحديد) في بعض المصاحف: "فيضعفه"[الحديد: 11] بغير ألف، وفي بعضها:"فيضاعفه" بالألف.

وفي (المنافقين) في بعض المصاحف: {وأنفقوا من ما رزقنكم} [المنافقون: 10] مقطوع، وفي بعضها:["مما"] موصولة.

وفي (الملك) في بعض المصاحف: "كل ما ألقي فيها فوج"[الملك: 8] مقطوع، وفي بعضها: {كلما {موصول.

وفي} قل أوحى {في بعض المصاحف: {قل إنما أدعوا ربى} [الجن: 20] بغير ألف، وفي بعضها:"قال إنما أدعوا".

قال أبو عمرو، وقال الكسائي:

قال الجحدري: هو في مصحف الإمام "قل إنما أدعوا" بلا ألف.

وفي (المرسلات) في بعض المصاحف: "جمالت"[المرسلات: 33] بالألف بعد الميم، وفي بعضها: {جملت {.

قال الحافظ: وليس في شيء منها ألف قبل التاء.

وفي (المطففين) في بعض المصاحف: "فكهين"[المطففين: 31] بغير ألف، وفي بعضها:"فاكهين" بالألف.

وفي (أرأيت) في بعض المصاحف: "أرأيت"[الماعون: 1] بالألف، وفي بعضها: {أرءيت {بغير ألف

…

في جميع القرآن.

قال الحافظ أبو عمرو: ورأيت أبا حاتم قد حكى عن أيوب بن المتوكل: أنه رأى في مصاحف أهل المدينة: "إنا لنصر رسلنا" في "غافر"[51] بنون واحدة، ولم نجد ذلك كذلك في شيء من المصاحف.