‌56 - مسألة؛ قال: (ويجزئه أحدهما) - الشرح الكبير على المقنع - ت التركي - جـ ١

وَيجزئه أحَدهما،

ــ

‌

‌56 - مسألة؛ قال: (ويُجْزِئُه أحَدُهما)

في قولِ أكثرِ أهلِ العلمِ.

وحُكِيَ عن سعدِ بنِ أبي وَقاص، وابنِ الزُّبَيرِ (1)، أنهما أنكَرا الاسْتِنْجاءَ بالماءِ. قال سعيدُ بن المُسَيَّبِ: وهل يَفعَلُ ذلك إلَّا النِّساءُ؟ وقال عطاء: غَسْلُ الدُّبُرِ محْدَثٌ. والأول أوْلَى؛ لما روَى أنس، قال:

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

كان النبي صلى الله عليه وسلم يَدخُلُ الخَلاءَ فأحْمِلُ أنا وغلامٌ نَحْوي إدَاوَةً (1) مِن ماءٍ وعَنَزَةً (2)، فيَسْتَنْجِي بالماءِ. متَّفَقٌ عليه (3). ولما ذكرْنا مِن حديثِ عائشةَ. ورَوى أبو هُرَيرَةَ عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:«نَزَلَتْ هذه الآيَةُ في أهْلِ قُباءَ {فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا} (4). قال: كانوا يَسْتَنْجُونَ بالماءِ فَنَزَلَتْ فِيهِم هذه الآيةُ» . رواه أبو داودَ (5). ورُوى عن ابنِ (6) عمرَ أنّه كان لا يَفْعَلُه، ثم فَعَلَه، وقال لنافِع: إنَّا جَرَّبْناه فوَجَدْناه صالِحًا. ولأنه يُطَهِّرُ النجاسةَ في غيرِ مَحَلِّ الاسْتِنْجاءِ، فجازَ في محَلِّ الاستنجاءِ قِياسًا عليه. فأمّا الاقْتِصارُ على الاسْتِجْمارِ، فهو جائِز بغيرِ خلافٍ بينَ أهلِ العلمِ؛ لما يُذْكَرُ مِن الأخْبارِ، وهو إجْماعُ الصحابةِ، رضي الله عنهم. ومتى أرادَ الاقْتِصارَ على أحَدِهما فالماءُ أفضَلُ؛ لما روَينا مِن الأحاديثِ، ولأنه يُزِيلُ العينَ والأثَرَ، ويُطَهِّرُ المَحَلَّ، وأبلَغُ في التنظيفِ.