‌من اسمه عمرو - المسالك القويمة بتراجم رجال ابن خزيمة، في الصحيح والتوحيد والفوائد - جـ ٢

(1) بالزَّاء المُعْجَمَة قاله ابن خُزَيْمَة في الصَّحِيح كما في إِتْحَاف المَهَرَة، وبها ذَكَرَهُ البُخَارِي في التَّارِيخ الكَبِير، وَتَبِعَهُ ابن حِبَّان في الثِّقَات. وقال العَلامة الأَلبَانِي في الضَّعِيْفَة (11/ 123): لعَل الصَّوَاب ما في التَّارِيخ؛ وإِلَيْه جَنَح الحافظ.

وفي النُّسْخَة الخَطِّيّة مِنْ صَحِيح ابن خُزَيْمَة (ق: 196/ ب)، وَمْطُبوْعَة د. الأَعْظَمِي: بَنِي رُمَّانَة بالرَّاء المُهْمَلَة. وفي الجَرْح والتَّعْدِيل: مَوْلى بَنِي مَازِن، واعْتَمَدَهُ الحُسَيْنِي في كِتَابَيْه التَّذْكِرَة، والإِكْمَال فقال: المَازِنِي مَوْلاهُم. وَتَعَقَّبَهُ الحافظ في التَّعْجِيل فقال: كَأَنَّ الحُسَيْني تَبعَ ابن أَبِي حَاتِم؟ فإِنَّه قال: عَمْرو بن تَميم مَوْلَى بَنِي مَازِن، وَقَد صَوّب عَلَيْه في الهَامِش بَعْض الحُفَّاظ فَقَال: هو مَوْلى بَنِي رُمَّانَة، وكَأَنَّه تَصَحَف. اهـ.

(2)

هَكَذا في ضُعَفَاء العُقَيْلي، والمِيْزَان للذَّهَبِي، والإِكْمَال لِلْحُسَيْنِي، وفي التَّذْكِرَةِ له: قال البُخَارِي: فِيه نَظَر، وَقَد نَقَل كَلامَه هذا الحافظ في التَّعْجِيل دُوْن تَعْقِيْب، وكَلامُ البُخَارِي هَذا لم يُذْكَرْ في =

= التَّارِيخ الكَبِير، ولا الصَّغِير، ولا في الضُّعَفَاء له، وَقَد تَفَرَّد بِذِكْرِه العُقَيْلي، وَتَبِعَه الذَّهَبِي، والحُسَيْنِي - كما سَبَق - إلا أنه في التَّذْكِرَة، نَقَلَه عَنْه بِلَفْظ: فِيه نَظَر، وَفَرْقٌ بَيْن اللَّفْظَيْن قال ذَهَبِي عَصْرِه العَلامَة المُعَلِمي اليَمانِي في التَّنْكيل (1/ 205): قَوْلُ البُخَارِي: فِيه نَظَر، وَقَوْلُهُ: في حَدِيثه نَظَر بَيْنَهُمَا فَرْقٌ؛ فَقَوْلُهُ: فِيه نَظَر يَقْتَضِي الطَّعْن في صِدْقِه، وَقَوْلُهُ: في حَدِيثِه نَظَر تُشْعِر بأَنَّه صَالِحٌ في نَفْسِه؛ وَإِنَّمَا الخَلَل في حَدِيْثِه لِغَفْلَةٍ أو سُوْء حِفْظٍ. اهـ.

وقال الشَّيْخ مُحَمَّد عَوَّامَة في حَاشِية الكَاشِف (1/ 279): قَوْل البُخَارِي: في حَدِيْثِه نَظَر جَرْحٌ للرِّوَايَة يُؤَثِر على ضَبْط الرَّاوِي، لا على عَدَالِتِه اهـ.

وقال الشَّيْخ خَلِيل بن مُحَمَّد العَرَبِي في السَّلْسَبِيْل (ص: 74): الإِمَام البُخَارِي يُطْلِقُهَا - يَعْنِي قَوْلَهُ: في حَدِيثه نَظَر - على ما اسْتَقْرَأْتُه - عَلَى مَنْ كان مُقِلًّا في رِوَايَتِه، وَجَاء بِمَا لا يُحْتَمَل اهـ.

قلت: وهذا المثال يؤيد ما ذَهَب إليه الشَّيْخ العَرَبِي - حفظه الله تعالى -.

(1)

(11/ 133/ 5082).

(2)

الصَّحِيح (برقم: 1884)، إِتْحَاف المَهَرَة (14/ 321/ 17913). قال العُقَيْلي في ضُعَفَائِهِ: لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.