‌ ‌الفاعل تعريفه: هو: ما أُسْنِدَ إليهِ عامِلٌ أثَّرَ فيه الرَّفْعَ. والعامِلُ هو: الفِعْلُ، - المنهاج المختصر في علمي النحو والصرف

‌

‌الفاعل

تعريفه:

هو: ما أُسْنِدَ إليهِ عامِلٌ أثَّرَ فيه الرَّفْعَ.

والعامِلُ هو: الفِعْلُ، نحو:{وَجاءَ رَبُّكَ} ، أو ما يعْمَلُ عمَلَ الفِعْلِ كاسمِ الفاعِلِ، نحو:{مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ} ، {ألوانُهُ} فاعِلٌ لـ {مُختَلِفَ} ، على تأويلِ: يختلفُ.

أحكامه:

1 -

الفاعِلُ مرفوعٌ أبداً.

2 -

الأصْلُ أنَّ الفاعِلَ اسمٌ صَريحٌ، لكنَّه قدْ يأتي مؤوَّلًا من (أن) والفعْل، نحو:{أَلَمْ يَأنِ للَّذينَ آمَنوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ} فاعِلُ {يَأْن} قولُهُ: {أَن تَخْشَعَ} على تأويلِهِ بـ (خُشوع).

3 -

فِعْلُ الفاعِلِ الظَّاهِرِ لا المضمَر يلزَمُ حالةَ الإفرادِ مهْما تغيَّرَ تصريفُ الفاعِلِ تثنيةً وجمعاً.

تقولُ: (جاءَ الرَّجُلُ)، (جاءَ الرَّجُلانِ)، (جاءَ الرِّجالُ)، (جاءَ النِّسوةُ)، وتُزادُ تاءُ التأنيثِ الساكنةُ للدَّلالةِ على تأنيثِ الفاعِل، تقولُ:(جاءَت المرأةُ)، و (المرأتانِ)، و (النِّساءُ).

وجازَ في لغةٍ صحيحةٍ تُعرَف بـ (لغة أكلوني البراغيثُ) إثباتُ ضميرِ التثنيةِ والجمعِ، ومنه قولُ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم:"يتعاقَبونَ فيكُمْ ملائكةٌ باللَّيلِ وملائكةٌ بالنَّهارِ".

4 -

لا يجوزُ أن يتقدَّمَ الفاعِلُ على الفِعْلِ، فإن قُلْتَ:(زَيْدٌ جاءَ) فهي جملةٌ صحيحةٌ، لكنَّكَ تُعْرِبُها:(زَيْدٌ) مبتدأٌ، و (جاءَ) فعلٌ ماضٍ فاعلهُ مستترٌ تقديرُهُ (هو) يعودُ على زيدٍ، وجملةُ (جاءَ) والفاعلِ في محلِّ رفعٍ خَبَرٌ.

5 -

الأصْلُ تقدُّمُ الفاعِلِ على المفعولِ به، نحو:{وَوَرِثَ سُلَيمانُ داوُدَ} ، لكنَّه قد يتأخَّرُ، ويأتي ذلكَ على ثلاثةِ أحكامٍ:

[1]

جوازُ التَّأخير، نحو:{ولَقَدْ جاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ} .

[2]

وجوبُ التَّأخيرِ، وذلكَ إذا اتَّصلَ بالفاعِلِ ضميرٌ يعودُ على المفعولِ، نحو:{وِإذِ ابتَلى إبراهيمَ ربُّهُ} .

[3]

وجوبُ التَّقديمِ، وذلكَ إذا لم يُؤمَن اللَّبْس، نحو:(زارَ موسى عِيسى)(1).