نحو: (صُمْتُ يومَ الخميسِ) أي: في يومِ الخَميسِ، (جَلَسْتُ خَلْفَكَ) - المنهاج المختصر في علمي النحو والصرف

نحو: (صُمْتُ يومَ الخميسِ) أي: في يومِ الخَميسِ، (جَلَسْتُ خَلْفَكَ) أي: في تلكَ الجِهَةِ.

فإذا لم يكن الظَّرْفُ بمعنى (في) فليسَ مفعولًا فيهِ.

‌

‌أحكامه:

1 -

كلُّ أَسماءِ الزَّمانِ تقبَلُ النَّصْبَ على الظَّرفيَّة، نحو: (اليوم، الأسبوع، الشَّهر، العام، الوقت، الزَّمان، الصَّيف، الشِّتاء، الصَّباح، المساء، البُكْرة، العَشيّ

…

).

2 -

أسماءُ المكانِ الَّتي تقبَلُ النَّصْبَ على الظَّرفيَّة ثلاثةُ‌

‌ أنواعٍ:

[1]

أسماءُ الجِهاتِ ومُلحقاتُها: (فَوق، تَحْت، أعلى، أسْفَل، يَمين، شِمال، يَسار، ذات اليَمين، ذات الشِّمال، وَراء، أَمام، ناحية، نَحْو، قَريباً، جِهَة، قُرْب، وَسْط، شَطْر، بَدَل، عِنْد، لَدَى

…

).

نحو: {قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا} ، {والرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ} ، {تَزاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذاتَ اليَمينِ وِإذا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذاتَ الشمالِ} ، {وكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ} ، {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المسْجِدِ الحرامِ} ، {تَجِدوهُ عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيراً وَأَعْظَمَ أَجْراً} .

[2]

أسماءُ مقاديرِ المساحاتِ، كـ (فَرْسَخ، مِيل، بَريد، مِتْر)، نحو:(سِرْتُ مِيلاً).

[3]

ما كانَ مَصوغاً من مَصْدَرِ عامِلِه، نحو:{وأنَّا كُنَّا نقْعُدُ مِنها مَقاعِدَ} هي جمعُ (مَقْعَد) وهو مصدَرٌ مَصوغٌ من نفْس ما صيغَ منه الفِعْلُ {نَقْعُدُ} فكِلاهما من القُعودِ، والمرادُ هُنا مكانُ القُعودِ.

وتقولُ: (رَمَيْتُ مَرمَى الأشْبالِ)، فـ (مرمى) مفعولٌ فيهِ، والتَّقديرُ:(رميتُ الكُرةَ في مرمى فَريقِ الأشبالِ)، ولا يكونُ مفعولًا فيه لو اختلفَتْ صيغةُ العامِلِ عن صيغةِ المصدَرِ، كأنْ تقولَ:(أصَبْتُ مَرْمى الأشْبالِ)، إنَّما (مَرمى) هُنا مفعولٌ به.

3 -

من الظُّروفِ ما يأتي مبنيًّا، وإليْكَ بيانَها:

[1]

(إِذْ) للزَّمنِ الماضي، وتأتي دائماً مُضافةً إلى جُملةٍ، نحو:{واذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ} ، {واذْكُرُوا نِعْمةَ اللهِ علَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً} .

[2]

(إِذا) للزَّمن المستقبَلِ، نحو: {إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ والفَتْحُ. وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ في دِينِ اللهِ أَفْواجاً. فَسَبِّحْ

…

}، {واللَّيْلِ إِذا سَجَى} .

وإذا جاءَتْ فُجائيةً كانت للزَّمَنِ الحاضِر، نحو:{فَأَلْقاهَا فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى} .

[3]

(الآنَ) للزَّمَنِ الحاضِر، نحو:{الآنَ باشِروهُنَّ} .

[4]

(أَمْسِ) لليَوْمِ الذي قبْلَ يومِكَ، مبني في لُغةِ أهْلِ الحجازِ، نحو:(ذَهَبَ أَمْسِ بِما فيهِ، أَحْبَبْتُ أَمْسِ، ما رأَيْتُ بَكْراً مُذْ أَمْسِ).

إذا عُرِّفَ بـ (أل) أو بالإضافةِ أو أردتَ يوماً ماضياً غيرَ محدَّدٍ أعْرِبَ، نحو:(كانَ الأمْسُ جميلًا، رأيتُ الأمْسَ لَطيفاً){كَأَن لم تَغْنَ بالأمْسِ} ، (كانَ أمْسُنا حارًّا)، (مَرَّ بِنا أَمْسٌ جَميلٌ).

[5]

(بَيْنَ) ظَرْفُ مَكانٍ وزَمانٍ، نحو:{لَقَدْ تَقَطَّعَ بَينَكُمْ} {عَوَانٌ بَيْنَ ذلكَ} .

إذا جاءَت مُضافاً إليهِ أو دَخَلَ عليها حرفُ الجَرِّ أُعْرِبَتْ، نحو:{هذا فِراقُ بَيني وَبَينِكَ} ، {مِنْ بَينِ فَرْثٍ وَدَمٍ} .

قدْ تُضافُ إليها الألِفُ (بَيْنا) أو (ما): (بَيْنَما) فلا تُسْتَعْمَلُ حينئذٍ إلَّا مُضافةً إلى جملةٍ، معَ لزومِها للبِناءِ، نحو قولِهِ صلى الله عليه وسلم:"بَيْنا أنَا نائِمٌ رَأَيْتُ الناسَ يُعْرَضُونَ عَليَّ"، (بَينَما يَقْصِدُ الهَدَفَ أصابَ أخاهُ).

[6]

(حَيْثُ) ظَرْفُ مكان، ولا تُستَعْمَلُ إلا مُضافةً إلى جُملةٍ، نحو:{اللَّهُ أعْلَمُ حَيثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ} ، (اجْلِسْ حَيْثُ أَنَسٌ جالِسٌ).

[7]

(رَيْثَ) تُستَعْمَلُ أحياناً ظرْفَ زَمانٍ بمعنى (قَدْرُ بُطْءِ)، وربَّما لحقَتْها (ما)، نحو:

* لا يَصْعُبُ الأمْرُ إلَاّ رَيْثَ يركَبُهُ *

[8]

(عَوْضَ) للزَّمَنِ المستقبَلِ، ومعناها:(أبداً)، نحو:(لا أُفارِقُكَ عَوْضَ).

فإذا أُضيفَتْ أو أُضيفَ إليها أُعْرِبَتْ، نحو:(لا أَفْعَلُهُ عَوْضَ العائِضينَ).

[9]

(قَطُّ) للزَّمنِ الماضِي، نحو:(ما فعَلْتُهُ قَطُّ).

[10]

(لَدُنْ، لَدَى) ظَرفا زَمانٍ ومَكانٍ، نحو:{هَبْ لَنا مِن لَدُنْكَ رَحْمةً، {لَدَيْنا مَزِيدٌ} .

ما بَعْدَهما مُضافٌ إليهما دائماً، إلا كلمةَ (غُدْوَة) فإنَّها تأتي بعْدَ (لَدُن) منصوبةً:(لَدُنْ غُدْوَةً).

[11]

(قَبْلُ) و (بَعْدُ) وملحقاتُهُما: (أَوَّلُ، أَمامُ، قُدَّامُ، وَراءُ، خَلْفُ، أَسْفَلُ، يَمينُ، شِمالُ، فَوْقُ، تَحْتُ، عَلُ، دونُ).