الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
5 -
بَنُون، جمع (ابن)، نحو:{المالُ وَالبَنونَ} ، {أفَأَصْفاكُمْ ربُّكُمْ بالبَنينَ} ، ومِثْلُهُ:(أبون، أَخون، هَنون، ذَوو) مِن الأسماء السِّتَّةِ على ندْرَةِ اسْتِعمالٍ لها على هذا الجَمْعِ، وهُوَ جَمْعٌ شاذٌّ.
6 -
أولو، وهو وصفٌ لا واحِدَ له من لفظِهِ، نحو:{وَلا يأْتَلِ أولو الفَضْلِ منكُمْ والسَّعَة} .
7 -
سُنون، جمعُ (سَنة).
8 -
أجمعون، نحو:{فسَجَدَ الملائِكَةُ كُلُّهُم أجْمَعُونَ} ، {فَنَجَّيناهُ وَأَهْلَهُ أجْمَعينَ} .
تنبيه:
بعْضُ العربِ يُعْرِبُ ما تقدَّمَ من اللَّواحِقِ بالحركاتِ على النُّونِ، ويُلْزِمُها الياء.
مسائل:
1 -
نونُ المثنَّى مكسورةٌ دائماً، ونونُ الجمعِ مفتوحةٌ دائماً.
2 -
تُحْذفُ النُّونُ عندَ الإضافة، نحو:{بَلْ يَداهُ مبسوطَتان} ، {والمقيمي الصَّلاةِ} ، {غيرَ مُحلِّي الصَّيدِ} .
3 -
إذا نُقِلَت صيغةُ المثنَّى أو الجمعِ السَّالم علَماً، ففيه لُغتان صحيحتانِ: إعرابُهُ بالحروفِ على أنَّه مثنَّى
أو جَمْع، وبالحركاتِ على النُّونِ، كأنْ تُسمِّيَ شخصاً:(زيدان) أو (زيدون)، ومنه قولُهُ تعالى:{إِنَّ كِتابَ الأبْرارِ لَفي علِّيِّينَ. وما أدراكَ ما علِّيُّونَ} ، ونحو:(نَصيبِين، صفِّين، قِنَّسْرين، فِلَسْطين)(1).
(1) شروط التثنية والجمع:
لإمكانِ تثنيةِ اللَّفْظِ وجَمْعِهِ شروطٌ، فما تحقَّقَتْ فيه أمْكنَ تثنيتُهُ وجمعُه، هي:
1 -
الإفراد، نحو:(رجُل، كِتاب).
فيمتنعُ تثنيةُ وجمعُ: المثنَّى، الجَمْع السَّالم، جمع التَّكسير.
واسمُ الجمعِ نحو: (فئة) والجِنس نحو: (ماء) لا يُثنَّيان أو يُجْمَعان إلَّا باعتبارِ تعدُّدِ الصِّنْف.
2 -
الإعراب.
فيمتنعُ تثنيةُ وجمْعُ المبنيات.
3 -
عَدَمُ التَّركيب.
فيمتنِعُ تثنيةُ وجمعُ: المركب تركيبَ إسنادٍ، نحو:(تأبَّطَ شرًّا)، وإنَّما تُثنِّيه وتجمعُهُ بـ (ذُو) تقولُ:(جاءَني ذَوا تأبَّطَ شَرًّا) و (ذَوو تأبَّطَ شَرًّا).
أمَّا المركبُ المزجيُّ نحو: (مَعْدي كَرِب) فقولانِ بالجوازِ وعدمِهِ، وعلى القولِ بالمنع فيُثنَّى ويُجْمَعُ بـ (ذو).
وأمَّا تركيبُ الإضافة نحو: (عبد الله)(أبو بكر)، فتثنيتُهُ وجمعُهُ يقعانِ على جُزئه الأوَّل، فتقول:(عَبْدا الله، عِبادُ الله، عَبيدُ الله، أبَوا بَكْرٍ، آباء بكرٍ).
4 -
التَّنكيرُ.
فيمتنِعُ تثنيةُ وجمعُ: أسماء الأعلام، وكناياتِها نحو:(فُلان، فُلانة)، وإذا رأيتَ علَماً قدْ ثُنِّيَ أو جُمِعَ فقدْ خرجَ من العلميَّة إلى التَّنكيرِ. =