روى عَنْ: أَبِي الوَقْت. ‌ ‌[حرف القاف] 202- قُراجا الصّلاحيّ [1] . الأمير زَين - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤٣

روى عَنْ: أَبِي الوَقْت.

‌

‌[حرف القاف]

202-

قُراجا الصّلاحيّ [1] .

الأمير زَين الدّين.

من أعيان الدّولة.

ورّخ وفاته القاضي ابن واصل [2] .

‌

‌[حرف الميم]

203-

مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن سَعْد [3] بْن مفرّج.

أَبُو عَبْد الله الهَمْدانيّ، الأندلسيّ.

من أهل الجزيرة الخضراء.

كَانَ بصيرا بالفرائض والحساب.

روى عَنْ أَبِي نصر فتح بْن مُحَمَّد الْجُذاميّ، المقرئ.

ومات في رمضان.

سَمِعَ «التّجريدَ» لابنِ الفَحَّامِ من أَبِي نصر: حَدَّثَنَا مؤلَفُه.

204-

مُحَمَّد بْن إِبْرَاهيم.

القاضي أَبُو عَبْد الله، قاضي بِجاية.

إمامٌ بارع في المذهبين: مالك والشّافعي، قَيِّم بمعرفة الأُصول والكلام والفلسفة. وقد أهانه أَبُو يوسف صاحب المغرب للفلسفة.

قِيلَ لَهُ مرَّة: كنتَ تحبُّ العزلة فلِمَ دخلتَ في القضاء؟ فَقَالَ: القضاء لا يُرَدُ.

205-

مُحَمَّد بْن الحَسَن بْن عليّ بْن صالح [1] .

أَبُو الحُسَيْن الهَمْدانيّ، الأندلسيّ، المالقيّ.

تُوُفّي بالإسكندريَّة.

سَمِعَ: الحافظ أبا القَاسِم بْن بَشكُوال، وأبا زيد السُّهَيْليّ.

روى عَنْهُ: الحافظُ عبدُ العظيم.

206-

مُحَمَّد بْن طُغان [2] بْن بدر الفقيه.

أَبُو عَبْد الله المصريّ، الشّافعيّ.

سَمِعَ: أبا الفتوح الخطيب الزّيديّ، وغيره.

وتُوُفّي في المحرّم.

207-

مُحَمَّد بْن أَبِي عَبْد الله بْن عَبْد الرَّحْمَن التُّونسيّ.

حَدّثَ بالمنية عَنِ السِّلِفَيّ.

روى عَنْهُ: الشّهاب القُوصيّ، وورَّخَ وفاته.

208-

مُحَمَّد بْن عليّ بْن يوسف [3] .

نظام الدّين الخروف القَيسيّ، القُرطبيّ، الشاعر.

مات مُتَرَدّيًا في جُبٍّ بحلب [1] .

لَهُ رسالةٌ كتب بها إِلى قاضي حلبَ بهاءِ الدّين بْن شدّاد يطلبُ منه فَروةَ:

بَهَاءُ الدِّين والدُّنيا

…

ونُورُ [2] المَجْدِ والحَسَبِ

طَلَبْتُ مَخَافَةَ الأنْوَاءِ

…

مِنْ نُعْمَاكَ [3] جِلْدَ أَبِي

وَفَضْلُكَ عَالِمٌ أنِّي

…

خَرُوفٌ بَارعُ الأدَبِ

حَلَبْتُ الدَّهْرَ أشْطُرَه

…

وفي حَلَبٍ صَفَا حَلَبي [4]

209-

مُحَمَّد بْن عليّ بْن عَبْد الرَّحْمَن [5] بْن عَبْد الْعَزِيز بْن زكريا.

أَبُو بَكْر بن حَسْنُونَ الكُتاميّ [1] ، الأندلسيّ، البياسيّ، خطيب بياسة.

شيخ مُعَمَّر مُسِنٌّ.

قَالَ الأبّار [2] : أخذ القراءاتِ عَنْ أَبِيهِ، وشُرَيح بْن مُحَمَّد، وعبدِ الله بْن خَلَف، وسَمِعَ منهم، ومن: القاضي أبي بكر ابن العربيّ، وأبي القاسم ابن ورد، وجماعة. وولي قضاء بلده، وتَصَّدر للإِقراء والتّحديث، وأخذ عَنْهُ النّاسُ، وكان مقرئا جليلا، ماهرا مُجوّدًا، عالي الرواية، عُمِّر وضَعُف، وتُوُفّي في رمضان وقد بلغ التّسعين.

وقيل: إنّه ولد سنة أربع وعشرين، فاللَّه أعلم [3] .

قلت: قرأ عَلَيْهِ بالسَّبْع إسْمَاعيل بْن يَحْيَى العَطّار شيخ ابْن الزُّبير، وكان شيخُه ابْن خَلَف القَيسيّ قد قرأ بالروايات عَلَى أَبِي القَاسِم ابن الفَحّام الصَّقَلّيّ، وله إجازة من أَبِي الحَسَن ابن الدّوش وابن البيّاز. وأمّا شيخه شُرَيح فمُسْنَد الأندلس.

وقد ذكره ابن مسْديّ في «مُعجمه» وعظَّمَهُ، وروى عَنْهُ بالإِجازة، وغلط بأنْ قَالَ: تُوُفّي سنة ثمانٍ وستّمائة وأنّه قارب المائة.

سماعُه في سنة أربع وثلاثين وخمسمائة من شريح، ومن ابن العربيّ.

210-

محمد ابن الحافظ أَبِي بَكْر [4] مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن مرزوق الباقداريّ [5] .

الخيّاط، أخو عجيبة.

سمع: أبا الفتح ابن البَطِّيّ، وأبا زُرْعَة، وخَلْقًا كثيرا. وبلغت أثْباتُ مسموعاته أربعة وعشرين جزءا. ثُمَّ مات أَبُوهُ وهو صبيّ، فاشتغلَ بالمعيشة.

وتُوُفّي في الكهُولة ولم يحتَجْ إِلى مسموعاته.

قَالَ ابنِ النّجّار: وَمِنَ العجب أَنَّهُ لم يروِ شيئا البتَّة.

211-

مُحَمَّد بْن النّفيس [1] بْن مسعود.

الفقيه أَبُو سَعْد الحنبليّ، البغداديّ، المعروف بابن صَعْوة [2] .

تفقَّه على أبي الفتح ابن المَنّيّ، وتكلَّم في مسائل الخلاف، وسَمِعَ أبا عليّ الرّحبيّ، وأبا محمد ابن الخشّاب.

وتُوُفّي في شَوَّال [3] .

لَهُ شِعر مليح [4] .

212-

المبارك بن المبارك [1] بن أبي بكر.

أبو منصور ابن الدَّلال الحَرِيمِي، المستعمل.

روى عَنْ: أَبِي الوَقْت.

ومات في جُمادي الأولى.

213-

مَحْبُوبَة بنتُ المبارك [2] بْن مُحَمَّد بْن سِكِّينة [3] .

روت عَنِ: ابن البطّيّ.

214-

محمود ابن شيخ الشيوخ صدر الدين محمد [4] ابن شيخ الشيوخ عُمَر بْن علي بْن مُحَمَّد بْن حَمُّوَيه.

الْجُوَينيُّ الأصلِ، الدّمشقيُّ.

سَمِعَ يَحْيَى الثّقفيّ، ومات شابّا [5] .

215-

محمودُ بْنُ هِبة الله [6] .

أَبُو الثّناء الحِلّيّ [7] ، ثُمَّ البغداديّ.

قرأ القرآن عَلَى أَبِي الحَسَن البطائحيّ، والنَّحْو عَلَى أَبِي محمد ابن الخشّاب. وسمع من أبي الوقت.

قَالَ الدُّبَيْثِيّ [1] : كَانَ بزّازا فيه تشدُّق وكثرةُ كلام، سَكَنَ دمشق وبها مات.

قلت: لقبُه فخر الدّين.

روى عَنْهُ الدُّبَيْثِيّ، والضّياءُ، وعبدُ العظيم، والقُوصيّ، وابنُ خليل، وجماعة.

ومات في ربيعٍ الأول عَنْ بضع وستين سنة.

216-

مُصْعَبُ بْن مُحَمَّد بْن مسعود [2] بْن عَبْد الله بْن مسعود.

أَبُو ذرٍّ الخُشَنِيّ الجيَّانيّ، ويُعرَف أيضا بابن أَبِي رُكَب- جمع رُكبة- النَّحْويّ، اللُّغوَيّ.

أخذ النّحوَ واللّغةَ عَنْ أَبِي بَكْر والدِه، وعن أَبِي بَكْر بْن طاهر الخِدَبّ، وسَمِعَ منهما، ومن: أَبِي الحَسَن بْن حُنين، وأبي عبد الله النّميريّ، وجماعة.

وأجازَهُ أَبُو طاهر السِّلَفِيّ، وغيرُه.

وكان إماما مبرِّزًا في العربيَّة وضروبها، أقرأَها عامَّةَ حياته، ورحل النّاس إليه فيها. ولها مُصَنَّف في شرح غريب «السّيرة» لابن إِسْحَاق، ومُصَنَّف في «شرح» سيبويه، وشرحِ «الإِيضاح» ، وشرحِ «الْجُمَل» ، وله شروح وتعاليقُ وشِعرٌ وسط.

وكان رئيسا وَقُورًا مَهِيبًا، مليح الصّورة، عَلَى مجلسه جلالةٌ، وكان الوزراءُ فمَنْ دونهم يمشونَ إِلى مجلسه، وإذا ركب يركبون في خدمته. وكان يُشْغِلُ النهار كُلَّه وبعضَ اللّيل.

قَالَ الأبّار [3] : أخذ عَنْهُ جِلَّةٌ مِن شيوخنا، وكان أبو محمد القرطبيّ ينكر

سماعَه من النُّميريّ. وولي خَطابة إشبيلية مدَّةً، ثُمَّ ولي قضاء جَيَّان، ثُمَّ سكن مدينة فاس، وعَلّم العربية، وحدّث بها، وبَعُدَ صيتهُ. وكان وقور المجلس حَسَن السَّمْت والهَدْي، قد منع تلاميذَه من التّبَسُّط في السّؤالات، وقصرهم عَلَى ما يُلقي إليهم. تُوُفّي بفاس في شوّال، وله سبعون سنة.

وقال غيرهُ: عُزِلَ عَنْ قضاء جيان وأُهين، ونسبوه إِلى أَنَّهُ ارتشى، وأنه ارتكب من التِّيهِ والكِبْرِ ما لا يليقُ، وذهب إِلى فاس.

ومن شِعره:

أنْكَرَ صَحْبِي أَنْ رَأَوْا طَرْفَه

…

ذَا حُمْرَةٍ يَشْقَى بِهَا المُغْرَمُ

لا تُنْكِرُوا المُحْمَرَّ مِنْ طَرْفِهِ

…

فَالسَّيْفُ لا يُنْكَرُ فِيهِ الدَّمُ

وقد مَرَّ أَبُوهُ في سنةِ أربعٍ وأربعين [1] .

217-

موسى بْنُ الحُسَيْن [2] بْن موسى بْن عِمران القَيسيّ.

أَبُو عِمران المِيرتُليّ [3] ، الزّاهد نزيل إشبيلية.

صحِب أبا عبد الله ابن المجاهد الزّاهد، واختصَّ بِهِ ولازمَهُ.

قَالَ الأبّار: كَانَ منقطعَ القرينِ في الزُّهد والعبادة والورعِ والعُزْلَة، مُشارًا إِلَيْهِ بإجابة الدّعوة، لا يُعْدَل بِهِ أحد، وله في ذَلِكَ آثار معروفة، مَعَ الحظِّ الوافر مِن الأدب والتّقدّم في قَرْضِ الشِّعر، وذلك في الزُّهد والتخويف وقد دُوِّنَ. وكان ملازما لمسجده بإشبيليّة يُقرئ ويُعَلِّم، ولم يتزوَّجْ قطُّ. حَدَّثَنَا عَنْهُ: أَبُو سُلَيْمَان بنُ حَوْط الله، وبَسَّام بنُ أَحْمَد، وأَبُو زيد عَبْدُ الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد، ومن شِعره:

عَجَبًا لنا نَبْغي الغِنَى والفَقْرُ في

…

نَيْلِ الغِنَى لو صحّت الألباب

فِيمَا يُبَلِّغُنَا المَحَلَّ كِفَايَةٌ

…

والفَضْلُ فِيهِ مُئونَةٌ وحِسَابُ

تُوُفّي إِلى رضوان الله في أوَّلِ جُمادي الأولى، وله اثنتان وثمانون سنة.

218-

موسى بْنُ يوسف بْن موسى بْن يوسف بْن إِبْرَاهِيم بْن عَبْد اللَّه بْن المغيرة بْن شُرَحبيل.

المعروف بمزْدي وبمسْدي بْن مغيرة بْن حسن بْن زيد بْن يزيد بْن حاتم بْن رَوْحُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ قُبَيْصَةَ بْنِ الْمُهَلَّبِ بْن أَبِي صُفْرة.

الشيخ المُعَمَّر، الزّاهد، أَبُو مُحَمَّد بْن مسْدي الأَزْديّ، المُهَلّبيّ، ويعرف أيضا بابن البائس.

وإنّما لُقِّبَ شُرَحبيل المذكور بمسْدي، لأنّ أَبَاهُ تصاهر إِلى بني مسْدي، فلقّب هنا بهم.

قال الحافظ ابن مَسْدي في «معجمه» : تفقّه جدّي موسى بأبيه القاضي أَبِي عُمَر تلميذ أَبِي عليّ الغَسّانيّ، وكتب بخطّه كثيرا. وأخذ القراءاتِ عَنْ أَبِي عبد الله ابن غلام الفرس. وصحب أبا العبّاس ابن العريف بالمَرِية، وكان الأمير مُحَمَّد بْن سعد قد أخذ أمواله فنزل بَسْطة [1] مدَّةً، ثُمَّ تحوَّلَ إِلى غَرناطة، فنزل الْجُندية وتَعبَّد، وُلد في رأس سنة خمسمائة، وعاش مائة ونيّفا. وكان يمتنع من التّحديث، جمع عَلَيْهِ بالرواياتِ رَجُلٌ، فلمّا فَهِمَ أَنَّهُ يريد منه الإِجازة أَبى عَلَيْهِ من إكمال الختمة. وكان جدّي يُؤانسني، وألبسني الخرقة كما ألبسَهُ شيخه ابْن العريف. وأضرَّ في أواخر العمر، ومات ببسَطَة في شوال سنةَ اثنتين وستّمائة- كذا قَالَ ابن مسْدي في كتاب «لباس الخرقة» وأمّا في «معجمه» فَقَالَ: مات في رمضان سنةَ أربعٍ وستّمائة ببسطة.

نقلتهما من خطّه، فأخطأ في أحدهما.