والمقدّمة المشهورة، وقصد بها التّحشية عَلَى «الْجُمَل» . قلت: وممّن أخذ - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤٣

والمقدّمة المشهورة، وقصد بها التّحشية عَلَى «الْجُمَل» .

قلت: وممّن أخذ عَنْهُ أَبُو عليّ الشَّلَوْبِينيّ، وزين الدّين يَحْيَى بْن مُعطي.

وقال القِفْطِيّ [1] : قرأ مذهبَ مالك وأصوله عَلَى ظافر المالكيّ بمصر، وبلغني: أَنَّهُ كَانَ يتورّع عَنْ نسبة «المقدّمة» إِلَيْهِ لكونها نتائج بحوثه وبحوث رُفقائه عَلَى عَبْد الله بْن برّي. قَالَ: وأخبرني صديقنا النّحْويّ اللّورقيّ- يعني عَلَم الدّين [2]- أَنَّهُ اجتاز بالْجُزُوليّ، قَالَ: فأتيتُه فخرج إليَّ في هيئة متألِّه، فسألتُه عَنْ مسألة في التّعجّب من «مقدّمته» وذلك في سنة إحدى وستمائة.

قَالَ القِفْطيّ [3] : وقد شرح العَلَم هذا مقدّمته وأجاد، وشرحها أَبُو عليّ الشَّلَوبينيّ ولم يُطِل، وشرحها شابٌّ من أهل جَيَّان، ومتصدّر بحلب، وأحسن في الإِيجاز.

قلت: يعني بِهِ الشيخ جمال الدّين بْن مالك.

‌

‌[حرف القاف]

360-

قُثَم بْن طلحة [4] بْن عليّ بْن أَبِي الغنائم.

الشريف نقيب النّقباء أبو القاسم ابن النّقيب أَبِي أَحْمَد الهاشميّ، العبّاسيّ، الزَّينبيّ.

كَانَ صدرا مُعَظَّمًا، عالما بالنّسب والتّواريخ.

سَمِعَ من: أبي الفتح ابن البطّي، وأحمد بن المقرّب.