أبو الحسن [1] البغداديّ الأزجي الصوفي الدقاق. ولد سنة تسع وثلاثين. وسمع - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤٣

[1] هكذا قيّده المنذري، وابن نقطة وغيرهما بضم الحاء المهملة وسكون السين المهملة أيضا.

[2]

في إكمال الإكمال: «الحسن» .

[3]

انظر عن (ظافر بن قاسم) في: التكملة لوفيات النقلة 22/ 289 رقم 1321، وتلخيص مجمع الآداب 4/ ق 1/ 176 رقم 212، والمختصر المحتاج إليه 2/ 125، 126 رقم 751.

[1] انظر عن (عبد الله بن المبارك) في: تاريخ ابن الدبيثي (باريس 5922) ورقة 107، والتكملة لوفيات النقلة 2/ 283، 284 رقم 1309، وتلخيص مجمع الآداب 4/ رقم 1088، و 5/ رقم 774، والمختصر المحتاج إليه 2/ 167، 168 رقم 806، والمشتبه 21/ 364، وتوضيح المشتبه 5/ 129.

[2]

انظر عن (عبد الجليل بن أبي غالب) في: التقييد لابن نقطة 390، 391 رقم 508، والتكملة لوفيات النقلة 2/ 278، 279 رقم 1298، وذيل الروضتين 89، والمعين في طبقات المحدّثين 188 رقم 1994، والإعلام بوفيات الأعلام 251، والإشارة إلى وفيات الأعيان 319، والعبر 5/ 35، وسير أعلام النبلاء 22/ 21، 22 رقم 16، والنجوم الزاهرة 6/ 210، وشذرات الذهب 5/ 42.

[3]

تصحفت في ذيل الروضتين إلى: «الشيرجاني» .

[1] في التقييد 390، 391.

[2]

انظر التكملة للمنذري 2/ 279.

[3]

انظر عن (عبد الخالق بن أبي طاهر) في: تاريخ ابن الدبيثي (باريس 5922) ورقة 153، والتكملة لوفيات النقلة 2/ 268 رقم 1281، والمختصر المحتاج إليه 3/ 56 رقم 839.

[4]

انظر عن (عبد الرحمن بن طاهر) في: تاريخ ابن الدبيثي (باريس 5922) ورقة 118، والتكملة لوفيات النقلة 2/ 281 رقم 1304، والمختصر المحتاج إليه 2/ 200 رقم 852.

[1] انظر عن (عبد الرحيم بن أبي النجم) في: تاريخ ابن الدبيثي (باريس) ورقة 135، والتكملة لوفيات النقلة 2/ 286 رقم 1313، والمختصر المحتاج إليه 3/ 27 رقم 788، وذكره ياقوت في: معجم البلدان 1/ 330 في مادة: «باماورد» .

[2]

في تاريخه، ورقة 135.

[3]

انظر عن (عبد الرشيد بن محمد) في: التكملة لوفيات النقلة 2/ 269 رقم 1285.

[4]

الطّرقي: بفتح الطاء وسكون الراء المهملتين وقاف. نسبة إلى قرية بلد أصبهان.

(المنذري) .

[5]

هذه الترجمة ساقطة من الطبعة المصرية لتاريخ الإسلام، بتحقيق الدكتور بشار (18/ 396) .

[6]

انظر عن (عبد الكريم بن حسن) في: كشف الظنون 2/ 1789 وفيه وفاته سنة 600 هـ، وهدية العارفين 1/ 609، ومعجم المؤلفين 5/ 315 وفيه «عبد الكريم بن الحسين» ، وفيه

[ () ] أيضا وفاته سنة 600 هـ.، والأدب في بلاد الشام للدكتور عمر موسى باشا، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي (تأليفنا) ق 2 ج 2/ 231 رقم 574.

[1]

وكتب لنفسه الجزء الرابع من كتاب «الإكمال» لابن ماكولا، وقال: آخر حروف الراء يتلوه في الّذي يليه حرف الزاي إن شاء الله، كتبه لنفسه عبد الكريم.. نفعه الله به وغفر له ولوالديه ولمن قرأه ولمن سمعه ولجميع المسلمين، ووافق الفراغ منه في غرة شعبان سنة 591 والحمد للَّه وصلواته على سيدنا محمد نبيّه وآله وصحبه وسلامه. وحسبنا الله ونعم الوكيل. (الإكمال 4/ 157) .

[2]

انظر عن (عبد اللطيف بن عبد القاهر) في: التقييد لابن نقطة 381، 382 رقم 493، وذيل تاريخ بغداد لابن الدبيثي 15/ 266، وإكمال الإكمال لابن نقطة (الظاهرية) ورقة 29، والتكملة لوفيات النقلة 2/ 276، 277 رقم 1295، والمختصر المحتاج إليه 3/ 64، رقم 858، وتاريخ إربل 1/ 171، 172 رقم 76، وطبقات الشافعية للإسنويّ 2/ 66، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 5/ 132 (8/ 312) ولسان الميزان 4/ 54، 55 رقم 158، والعقد المذهب لابن الملقن، ورقة 149.

[1] قال ابن نقطة: وكان له أخ أكبر منه فخرّج له بعض أصحاب الحديث جزءا من مسموعاته عن شيوخه، منهم القاضي أبو بكر وغيره، فحدّث به عبد اللطيف بإربل، ولا يحتمل سنّة السماع من قاضي المارستان فإنه توفي في رجب سنة خمسين وثلاثين وعبد اللطيف له من العمر سنة واحدة.

قال لي أبو العباس أحمد بن علي بن عبد الرحمن المقرئ الأندلسي: دخل جماعة من القادسية إلى إربل من طلبة الحديث، فقالوا لي: احذر أن تقرأ على الشيخ هذا الجزء فإنه من مسموعات أخيه، فسألته عن مولده فتكاره بذلك، وقال: ما أدري أيش مقصود أصحاب الحديث يسألون الإنسان عن ولده كأنهم يتهمونه، ثم ذكر لي مولده حسبت أنه ليس من سماعاته.

قلت: لما دخلت إلى إربل كان هذا الجزء قد أخفي فلم أظفر به، وكان لشيخنا هذا إجازة صحيحة من القاضي أبي بكر فلعلّه قد حدّث عنه بالإجازة والله أعلم. (التقييد) .

[2]

وقال ابن المستوفي: شيخ فيه دين وعنده سكون. وكان في مبدإ عمره يتظاهر بسمت النّسّاك ويفعل فعل الفتّاك. خرج من بغداد في صباه هاربا إلى خراسان. أخبرني بذلك الثقة، ثم عاد إلى بغداد وجرى بينه وبين أخ له واقعة، فخرج من بغداد واتصل بالسلطان أبي المظفر يوسف بن أيوب- رحمه الله فأكرمه واحترمه وولّاه قضاء كل بلد افتتحه من بلاد الفرنج. فكان أبو محمد يستنيب في كل موضع نائبا.

ورد إربل وأقام بها وهو مراعى، له إيجاب تام من الفقير أبي سعيد كوكبوري بن علي، وتعهد كثير، وصلات جمّة، إلى أن توفي بإربل عصر يوم الخميس التاسع من جمادى الأولى من سنة عشر وستمائة. ودفن لوقته في مقبرة الصوفية، وشيّع جنازته- أدام الله سلطانه- وحضر تربته ثلاثة أيام، في بكرة كل يوم، وحضر أعيان البلد وصدوره، فأقام لأولاده اليتامى بعده ما يحتاجون إليه.

ثم ذكر لقاء ابن نقطة له بإربل.

[ () ] وقال: ألّف كتابا في معاني الحقيقة، وقرأ عليه معظمه، وحضر سماعه الفقير بو سعيد كوكبوري بدار حديثه بإربل، وحضر فقهاء البلد، وجرت بينهم مباحثات، كان أبو محمد لا يجري معهم فيها، وكان بخطه- وهو مغلق- فقرأته ولم أتلعثم فيه، فعجب من ذلك، وكان أبدا يذكره أين حضر. ونالته آخر عمره آفات من أمراض مختلفة منها القولنج، وإنه كان ينوبه في الساعات بحيث يستغيث منه. وكان به عدة أمراض سواه، وكان السلطان أبو سعيد يوكل الأطباء بمعالجته ويوصيهم على تمريضه.

وسمع عليه «المنتخب» من مسند عبد بن حميد الكشّي، بسماعه من أبي الوقت عبد الأول ابن شعيب، بشهادة محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسي، بسماعه على الكتاب في مجالس آخرها جمادى الآخرة سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة. (تاريخ إربل 1/ 171، 172) .

[1]

انظر عن (عثمان بن إبراهيم) في: التقييد لابن نقطة 400 رقم 540، وذيل تاريخ بغداد لابن النجار 2/ 192، 193 رقم 416، وتاريخ ابن الدبيثي (باريس 5922) ورقة 209، والتكملة لوفيات النقلة 2/ 287 رقم 1297.

[2]

السّيبي: بكسر السين المهملة وسكون الياء آخر الحروف وباء موحّدة. نسبة إلى السيب، قريته كانت بقرب بغداد. (المنذري) .

[3]

وقال ابن نقطة: سمعنا منه أجزاء بالموصل.. وسماعه صحيح.

وقال ابن النجار: خرج من بغداد وسكن الموصل، وحدّث بها، كتبت عنه، وكان شيخا حسنا متيقّظا فهما صالحا، أضرّ في آخر عمره.

[4]

انظر عن (علي بن أحمد بن هلال) في: تاريخ ابن الدبيثي (باريس 5922) ورقة 216، والتاريخ المجدّد لابن النجار (الظاهرية) ورقة 181، وذيل تاريخ بغداد، له 3/ 171، 172 رقم 650، والتكملة لوفيات النقلة 2/ 282 رقم 1306، والمختصر المحتاج إليه 3/ 117 رقم 984.

[5]

العريبي: بضم العين وسكون الياء المثناة من تحتها.

[1] وهو قال: كتبتُ عَنْهُ وَكَانَ شيخا حَسنًا لَا بأسَ به، كانت له ثروة حسنة، وكان يسافر في طلب الكسب. (ذيل تاريخ بغداد 3/ 171) .

[2]

انظر عن (علي بن أحمد بن علي) في: الكامل في التاريخ 12/ 302، وتاريخ ابن الدبيثي (باريس 5922) ورقة 216، وذيل تاريخ بغداد لابن النجار 3/ 117- 119 رقم 608، وتاريخ الحكماء للقفطي 235، وإنباه الرواة 2/ 231، وتاريخ مختصر الدول 240 وفيه وفاته 619 هـ.، والتكملة لوفيات النقلة 2/ 266، 267 رقم 1279، وعيون الأنباء في طبقات الأطباء 2/ 334، 335، وتكملة إكمال الإكمال لابن الصابوني 157، والإعلام بوفيات الأعلام 251، والإشارة إلى وفيات الأعيان 319، والعبر 5/ 36، وتذكرة الحفاظ 4/ 1395، والمشتبه 2/ 539، والمختصر المحتاج إليه 3/ 173 رقم 983، وتاريخ إربل 1/ 316، تلخيص ابن مكتوم، ورقة 127، ونكت الهميان 205، 206، والبداية والنهاية 13/ 66، 67، والعسجد المسبوك 2/ 343، وعقد الجمان 17/ ورقة 344، 345، والنجوم الزاهرة 6/ 209، وكشف الظنون 1622، وتاريخ ابن الفرات ج 5 ق 1/ 143، 144، وشذرات الذهب 5/ 42، وديوان الإسلام 4/ 327 رقم 2154، وهدية العارفين 1/ 704، والأعلام 4/ 256، ومعجم المؤلفين 7/ 21، والدارس في تاريخ المدارس 2/ 130.

[3]

هبل: بفتح الهاء والباء الموحّدة المفتوحة ولام. (المنذري) .

[1] عيون الأنباء 2/ 334، 335.

[2]

في عيون الأنباء: «ألفاظ» .

[3]

هو حديث «الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة» .

[1] في عيون الأنباء: «الحيف» بالمهملة، خطأ.

[2]

في عيون الأنباء: بها.

[3]

في عيون الأنباء: رقة.

[4]

الأبيات في: عيون الأنباء 2/ 336.

[5]

طبع بحيدرآباد سنة 1362- 1364 هـ. في أربعة مجلدات باسم «المختارات في الطب» .

[6]

وقال ابن النجار: قرأ علم الطب حتى برع فيه، وخرج من بغداد ودخل بلاد الروم وصار طبيب السلطان هناك وكثر ماله وارتفع، ثم إنّه سكن خلاط مدّة، ثم إنه عاد إلى الموصل واستوطنها إلى حين وفاته، وأضرّ في آخر عمره، ثم زمن فلم يقدر على الحركة، فكان الناس يقصدونه في منزله ويشتكون إليه أمراضهم ويقرءون عليه علم الطب. وله مصنّفات في الطب حسنة. دخلت عليه داره بالموصل وقرأت عليه جزءا كان سمعه من ابن السمرقندي، وكانت له معرفة بالأدب حسنة، واليد الطولى في علم الطبيعيات، وكان ديّنا حسن الطريقة، مليح الشيبة عليه وقار، وله هيبة، إلا أنه كان عسرا في الرواية لا يفهم شيئا من الحديث.

[7]

انظر عن (علي بن موسى) في: تكملة الصلة لابن الأبار 3/ ورقة 71 (المطبوع، رقم

[1885]، والذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة 5 ق 1/ 413 رقم 699 وفيه:

«علي بن موسى بن محمد بن شلوط» .

[1]

في تكملة الصلة، رقم 1885.

[2]

تقدّمت ترجمة ابن خروف برقم (464) .

[3]

انظر عن (عمر بن أحمد) في: تاريخ ابن الدبيثي (باريس 5922) ورقة 192، 193، والتكملة لوفيات النقلة 2/ 279، والمختصر المحتاج إليه 3/ 97، 98 رقم 935.

[4]

انظر عن (عمر بن محمد) في: تاريخ ابن الدبيثي (باريس 5922) ورقة 202، والتكملة لوفيات النقلة 2/ 285، 286 رقم 1312، وتلخيص مجمع الآداب 4 ق 3/ 270 رقم 2269، والمختصر المحتاج إليه 3/ 107 رقم 955.