‌ ‌سنة عشر وستّمائة ‌ ‌[حرف الألف] 494- أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٤٣

‌

‌سنة عشر وستّمائة

‌

‌[حرف الألف]

494-

أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن هبة الله [1] .

تاج الأمناء، أبو الفضل الدّمشقيّ، المعدّل.

ابن أخي الحافظ أبي القاسم ابن عساكر، وأحد الإخوة وأكبرهم، ووالد العزّ النّسّابة.

ولد سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة.

وسمع من: نصر بن أحمد بن مقاتل، وأبي العشائر محمد بن خليل القيسيّ، وأبي المظفّر سعيد الفلكيّ، وعمّيه: الصّائن هبة الله، والثّقة عليّ، وأبي المكارم عبد الواحد بن هلال، وأبي القاسم ابن البنّ، وجماعة كبيرة.

وسمع بمكّة من أحمد بن المقرّب، والشيخ أبي النّجيب عبد القاهر السّهرورديّ.

وخرّج لنفسه مشيخة، وتكلّم على أحاديثها ومواليدها، وكتب وجمع، وكان فصيحا، صحيح النّقل، محترما جليلا، خدم في مناصب كبار.

روى عنه: ابنه عزّ الدّين محمد، وابن خليل، والضّياء محمد، والشّهاب القوصيّ، وأبو الغنائم المسلّم بن علّان، ومحمد بن عليّ ابن النّشبيّ، وغيرهم.

توفّي في ثاني رجب، ودفن بتربتهم عند مسجد القدم.

495-

أحمد بن محمد بن إبراهيم [1] بن يحيى.

أبو جعفر الحميريّ، الكتاميّ، القرطبيّ، المعمّر، خطيب قرطبة.

سمع: أبا عبد الله بن مكّيّ، وأبا مروان بن مسرّة، وأبا عبد الله بن نجاح الذّهبيّ، وأخذ القراءات عن أبي بكر عيّاش بن فرج، وعبد الرحيم الحجّاريّ. وأخذ النّحو واللّغة عن أبي بكر بن سمجون، وأبي الحجّاج المراديّ، وأجاز له الإمام أبو عبد الله المازريّ وتفرّد بالرواية عنه.

وتصدّر للإقراء بجامع قرطبة دهرا، ودرّس علوم اللّسان.

قال الأبّار [2] : وكان حافظا لها بصيرا بها. طال عمره، وأخذ الناس عنه وتوفّي في صفر وقد جاوز الثّمانين.

وقال المنذريّ [3] : إنّه يعرف بابن الوزغيّ، وأنّه روى عن أبي الحسن يونس محمد بن مغيث، وشريح بن محمد الرّعينيّ، وأبي عبد الله جعفر بن محمد بن مكّيّ بن أبي طالب القيسيّ- يعني بالإجازة.

وذكره ابن مسدي في «مشيخته» بالإجازة، وقال: تفرّد بالسّنن والإسناد وكلّ فضيلة تستفاد، وتصرّف من المعارف في فنون مع براعة في المنثور

والموزون. وكان في القراءة والآداب إماما غير منازع في هذا الباب مع سموّ قدر ونزاهة ذكر.

ويعرف بالوزغيّ [1]- بسكون الزّاي- وقيل: وزغة من قرى قرطبة.

سَمِعَ من: جعفر بن محمد بن مكّيّ، وعبد العزيز بن خلف بن مدير، وعبد الرحيم بن قاسم، وعيّاش بن فرج، ويوسف بن إسماعيل، ومحمد بن يوسف التّميميّ. وهو آخر من روى في الدّنيا عنهم بالسّماع. ولم يزل مقرئا للقراءات وتواليفها، ملقيا للآداب وتصاريفها. إلى أن قال: كتب إلينا أبو جعفر بن يحيى من قرطبة، أخبرنا عبد العزيز بن خلف، أخبرنا محمد بن سعدون القرويّ، أخبرنا عليّ بن منير الخلّال- فذكر حديثا. وأنبأنا، قال:

أخبرنا جعفر بن محمد، أخبرنا عبد الملك بن سراج- فذكر حديثا.

قِيلَ مولده قبل العشرين وخمسمائة بيسير [2] .

496-

أحمد بن محمد بن عمر [3] .

أبو بكر الأزجيّ، المؤدّب، المفيد، موفّق الدّين.

سمع من: ذاكر بن كامل، وعبد الخالق ابن الصّابونيّ، ويحيى بن بوش، وابن كليب، وطبقتهم.

وقدم دمشق فقيرا واجتمع بالملك الظّاهر بحلب، وقال: قد بعث لك الخليفة معي إجازة، وكذب، فخلع عليه وأعطاه خمسين دينارا، ودار على ملوك البلاد وحصّل منهم ثلاث مائة دينار.

قال شمس الدّين أبو المظفّر الواعظ [1] : اجتمعت به وقلت له: فعلت ما فعلت، فلا تقرب بغداد، فقال:«أتتك بحائن [2] رجلاه» ! فقلت: ما أخوفني أن يصحّ المثل فيك. فكان كما قلت، قدم بغداد فلمّا أمسى دقّ عليه الباب، فخرج فسحبه رجل، وضربه بسكّين قتله، ثمّ صاح على أخته:

اخرجي خذي أخاك وما معه، فخرجت فإذا هو مقتول، فأخذت المال الّذي معه ودفنته.

قلتُ: رَوَى عَنْهُ القاضي شمسُ الدّين أَبُو نصر ابن الشيرازيّ في «مشيخته» . وقتل في سادس عشر ربيع الآخر [3] .

497-

أحمد بن مسعود [4] بن عليّ.

أبو الفضل التّركستانيّ، الفقيه الحنفيّ.

قدم بغداد وتفقّه، وبرع في المناظرة، وانتهت إليه الرئاسة في المذهب.

ودرّس بمشهد أبي حنيفة. وحدّث بالإجازة عن الإمام الناصر لدين الله، وليس ذلك من العلو في شيء، فإنّ في زماننا لو روى شخص عن النّاصر بالإجازة لما عدّ ذلك في العوالي، فكيف الرواية عنه من أكثر من مائة سنة وفي حياته؟! وإنّما ذلك من الكبر والتّعاظم بلا مستند.

وقد صدر أبو الفضل رسولا إلى النّواحي.

وتوفّي في ربيع الآخر.

498-

إبراهيم بن سنقر [1] البزاز.

بغداديّ حدّث عن عبد الملك بن عليّ الهمذانيّ.

توفّي في حدود هذه السنة.

499-

إبراهيم بن محمد [2] بن عبد العزيز.

أبو إسحاق الحضرميّ، الإشبيليّ، ويعرف بابن حصنيّ [3] .

حجّ وسمع من: أبي طاهر السّلفيّ، وابن عوف المالكيّ.

قال الأبّار [4] : وكان مجتهدا في العبادة، منقطع القرين في الخير.

توفّي في جمادى الأولى [5] .

500-

إبراهيم بن نصر [1] بن عسكر.

القاضي ظهير الدّين، قاضي السّلاميّة.

تفقّه للشّافعيّ على الْإِمَام أَبِي عَبْد اللَّه الْحُسَيْن بْن نصر بن خميس، وسمع منه. وارتحل إلى بغداد، وسمع بها، وتأدّب على أبي البركات الأنباريّ.

وولي قضاء السّلاميّة، وهي من كبار قرى الموصل.

وله شعر جيّد [2] .

توفّي في ربيع الآخر.

501-

إسماعيل بن عَبْد الجبّار [3] بْن يوسف بْن عَبْد الجبّار بن شبل.

القاضي أبو الطّاهر بن القاضي الأكرم أبي الحجّاج الجذاميّ، الصّويتيّ، المقدسيّ الأصل، المصريّ، علم الدّين.

ولد سنة تسع وأربعين وخمسمائة.

وقرأ الأدب على العلّامة ابن برّي وصحبه مدّة. وصحب شيخ الدّيوان يومئذ السّديد أبا القاسم كاتب ناصر الدّولة، وانتفع بصحبته. وسمع بالإسكندرية من السّلفيّ.

وولي ديوان الجيش للسّلطان صلاح الدّين ثمّ للملك العزيز ابنه وللأفضل. ثمّ ولي للملك العادل إلى أن صرف منه.

وكان شاعرا مترسّلا.

ومن الاتّفاقات الغريبة: أنّ العلم هذا ووالده عاشا عمرا واحدا: إحدى وستّين سنة، وماتا في ذي القعدة، وولي كلّ واحد منهما ديوان الجيوش عشرين سنة.

وكان أبوه من كبار الكتّاب المصريّين. وولد جدّه أبو الحجّاج بالقدس، وقدم مصر وهو شابّ، فاشتغل بالفقه، وولي القضاء بالغربية، وكان فقيها صالحا خيّرا.

وللعلم ولدان فاضلان وهما: محمد ويوسف، رويا الحديث وسيأتيان- إن شاء الله-.

502-

إسماعيل بن عليّ [1] بن الحسين.

فخر الدّين الأزجيّ، الرفّاء، المأمونيّ، الحنبليّ، الفقير، المتكلّم، المعروف بغلام ابن المنّي.

ولد في صفر سنة تسع وأربعين وخمسمائة.

وتفقّه على شيخه الإمام أبي الفتح نصر ابن المنّي، وسمع منه، ومن شهدة الكاتبة، ولاحق بن كاره.

ودرّس بعد شيخه في مسجده بالمأمونية. وكانت له حلقة بجامع القصر

للمناظرة، وكان بارعا في الفقه، والجدل، ومسائل الخلاف، فصيحا، مناظرا. صنّف تعليقة في الخلاف، وكان يقرئ العلوم في منزله.

ورتّب ناظرا في ديوان المطبّق، فذمّت سيرته، فحبس وعزل، وبقي خاملا متحسّرا على الرئاسة إلى أن توالت أمراض فهلك، ولم يكن في دينه بذاك- قاله ابن النّجّار.

وقال: ذكر لي ولداه: أنّه قرأ الفلسفة على ابن مرقّش النّصرانيّ. قال:

وسمعت من أثق به: أنّه صنّف كتابا سماه «نواميس الأنبياء» يذكر فيه أنّهم كانوا حكماء كهرمس وأرسطاطاليس، فسألت بعض تلامذته عن ذلك فسكت، وقال: كان متسمّحا في دينه، متلاعبا به.

قال ابن النّجّار: وكان دائما يقع في الحديث وأهله ويقول: هم جهّال لا يعرفون العلوم العقلية. ولم أكلّمه قطّ.

قال أبو المظفّر ابن الجوزي [1] : صنّف له طريقة وجدلا، وكان فصيحا له عبارة، وصوت رفيع. ولّاه الخليفة ضياع الخاصّ، فظلم الرعيّة، وجمع الأموال، فعزل وأقام في بيته خاملا فقيرا يعيش من صدقات النّاس إلى أن مات في ربيع الأول. وولده الشّمس محمد قدم الشّام بعد سنة عشرين وتعانى الوعظ، وكان فاسقا مجاهرا، خبيث اللّسان، ومعه جماعة مردان من أبناء النّاس يزعم أنهم مماليكه، وبدت منه هنات قبيحة. وكان يضرب الزّغل [2] ، وهجا قاضي دمشق ابن الخويّي، ومحتسبها الصّدر البكريّ، والنّاصح ابن الحنبليّ، وكان يؤذي النّاس ويفتري. ثمّ عاد إلى بغداد فقطع الخليفة [3] لسانه، وطوّف به، فتكلّم وهذي، ثمّ عاد إلى السّعاية بالنّاس، فنفي إلى واسط، وألقي في مطمورة حتّى مات.