الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
القعدة سنة تسع وعشرين ومئتين (1) .
وروى له التِّرْمِذِيّ.
3537:
عَبد اللَّهِ بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن زَيْد بن عَبْد ربه الأَنْصارِيّ الخزرجي المدني
(2) .
عَن: جده عَبد اللَّهِ بْن زيد (د)، وقيل: عَن أبيه عَنْ جده فِي الأذان.
رَوَى عَنه: أَبُو العميس عتبة بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، ومحمد بْن سيرين، ومُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ المدني (د) .
وفي إسناد حديثه اختلاف مذكور فِي ترجمة أبيه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن زياد.
(1) وكذا قال ابن حبان (الثقات: 8 / 354) . وابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 499) . وَقَال مُحَمَّد بْن أحمد بْن ممد بن سُلَيْمان الحافظ: توفي يوم الخميس لست بقين من ذي الحجة سنة تسع وعشرين ومئتين (تاريخ بغداد: 10 / 65) . وَقَال الحاكم: سمي المسندي لانه أول من جمع مسند الصحابة بما وراء النهر وهو إمام الحديث في عصره هناك بلا مدافعة. وَقَال الخليلي: ثقة متفق عليه (تهذيب التهذيب: 6 / 10) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ جمع المسند.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 575، وضعفاء العقيلي، الورقة 111، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 712، وثقات ابن حبان: 7 / 53، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 149، والكاشف: 2 / الترجمة 2992، وديوان الضعفاء: الترجمة 2281، والمغني: 1 / الترجمة 3331، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4542، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 184، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 320، ونهاية السول، الورقة 186، وتهذيب التهذيب: 6 / 10، والتقريب: 1 / 447، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3785. ولم يرقم عليه المؤلف برقم أبي داود بسبب الاختلاف الواضح في الرواية.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ.
3538 -
بخ م د س: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبد الله بن أَبي فروة القرشي الأُمَوِي (2) ، أبو علقمة الفروي المدني، مولى آل عُثْمَان بْن عفان، جد هَارُون بْن مُوسَى الفروي. رأي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن هرمز الأعرج.
ورَوَى عَن: عمه إِسْحَاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي فروة، وسعد بْن إِبْرَاهِيمَ، وسَعِيد الْمَقْبُرِيّ، وصفوان بْن سليم (م) ، وعامر بْن عَبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن يَزِيدَ بْن هرمز، وعمه عَبْد الحكيم بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ التَّيْمِيّ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (س) ، ومُحَمَّد بْن المنكدر، والمسور بْن رفاعة (بخ) ، ونافع مولى ابْن عُمَر، وهشام بْن عروة، ويزيد بْن
(1) 7 / 53. وذكره البخاري في "التاريخ الكبير"وساق له حديث الاذان، عَن أبيه، عَنْ جده، وَقَال: فيه نظر، لانه لم يذكر سماع بعضهم من بعض (5 / الترجمة 575) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 111) . وابن عدي في "الكامل"(2 / الورقة 149) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
طبقات ابن سعد: 5 / 424، وتاريخ الدوري: 2 / 329، والدارمي الترجمة 531، 612، وابن الجنيد: 15، وابن محرز، الورقة 30، 36، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 599، وتاريخه الصغير: 2 / 250، والكنى لمسلم، الورقة 83، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 714، وثقات ابن حبان: 7 / 61، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 94، وتقييد المهمل، الورقة 85، والكاشف: 2 / الترجمة 2993، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 184، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 320، ونهاية السول، الورقة 186، وتهذيب التهذيب: 6 / 10 - 11، والتقريب: 1 / 447، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3786.
خصيفة (م د س) ، ويزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن قسيط.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي (بخ) ، وإِبْرَاهِيم بْن مُوسَى الرازي، وأَحْمَد بْن عبدة الضبي، وإِسْحَاق بْن أَبي إسرائيل، وإسحاق بْن راهويه، وأَبُو معمر إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيمَ الهذلي، وحميد بْن الربيع اللخمي، وسَعِيد بْن منصور (د) ، وعبد اللَّه بْن مُحَمَّد النفيلي (د) ، وعبد اللَّه بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن وهب، وأبو عامر عَبد المَلِك بْن عَمْرو العقدي، وعتبة بْن سَعِيد بْن المرخص، وعلي بْن المديني، وقتيبة بْن سَعِيد، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة، ومحمد بْن الصباح الجرجرائي، ومُحَمَّد بْن هِشَام بْن عِيسَى الْمَرْوَزِيّ، وابن ابنه هارون بْن موسى بْن أَبي علقمة الفروي، ويحيى بْن يَحْيَى النيسابوري (م) ، ويعقوب بْن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِيّ.
قال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حَاتِم (2) : لَيْسَ به بأس.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (4) .
وكذلك قال النَّسَائي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
(1) سؤالاته: الورقة 15، والذي فيه: ثقة قد كتبت عنه.
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 714.
(3)
تاريخه: 2 / 329.
(4)
وكذا قال الدارمي عن يحيى (الترجمة 531) . وابن محرز (الورقة 30) . وَقَال الدارمي عن يحيى: صدوق (تاريخه: الترجمة 612) .
(5)
7 / 61.
قال ابْن ابنه هَارُون بْن مُوسَى (1) : مات فِي المحرم سنة تسعين ومئة (2) .
روى له الْبُخَارِيّ في الأدب، وأبو داود، والنَّسَائي.
3539 -
خ م س ق: عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بكر الصديق (3) ، القرشي التَّيْمِيّ المدني، المعروف بابن أَبي عتيق، والد مُحَمَّد وعَبْد الرَّحْمَنِ ابني عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق، وأمه رميثة بنت الحارث بْن حذيفة بْن مالك بْن ربيعة من بني فراس بْن غنم بْن مالك بْن كنانة.
رَوَى عَن: عامر بْن سعد بن أَبي وقاص، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وعمة أبيه عائشة أم المؤمنين (خ م س ق) .
(1) تاريخ البخاري الصغير: 2 / 250.
(2)
وكذا قال ابن حبان (الثقات: 7 / 61) . وَقَال ابن سعد: عُمَر حتى لقيناه سنة تسع وثمانين ومئة. وكان ثقة قليل الحديث (الطبقات: 5 / 424) . وَقَال ابن محرز: سمعت علي بْن المديني يَقُول: ما رأيت أثبت منه (سؤالاته: الورقة 36) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (الضعفاء والمتروكون: الترجمة 94) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق. قلت: فلا أدري ماذا يعني ابن حجر بكلمة"صدوق"وقد وثقه الجمهور، وليس فيه مطعن؟ !
(3)
طبقات ابن سعد: 5 / 195، وطبقات خليفة: 269، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 577، وثقات العجلي، الورقة 31، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 707، وثقات ابن حبان: 5 / 41، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 95، والجمع لابن القيسراني: 1 / 263، وأنساب القرشيين: 275، 277، والكاشف: 2 / الترجمة 2994، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 184، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 320، ونهاية السول، الورقة 186، وتهذيب التهذيب: 6 / 11، والتقريب: 1 / 447، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3787.
رَوَى عَنه: خالد بْن سعد (خ ق) ، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي نمر (م س) ، وابنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عتيق، وعَمْرو بْن دِينَار، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، وابنه مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي عتيق، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبو جزرة يعقوب بْن مجاهد المدني (م) ، وأَبُو سفيان بْن العلاء المازني، أخو أبى عَمْرو بْن العلاء.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد فِي الطبقة الثانية من تابعي أهل المدينة (1) .
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد الله العجلي (2) : مدني، تابعي، ثقة.
وَقَال مصعب بْن عَبد الله الزبيري: كان امرءًا صالحا، وكَانَ فِيهِ دعابة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
وَقَال أَحْمَد بْن يَحْيَى البلاذري: إنما قيل لَهُ: ابْن أَبي عتيق لأنه كان يرمي ذات يوم، فانتمي إِلَى أبي قحافة، فَقَالَ: أنا ابْن أَبي عتيق، فغلب ذَلِكَ عَلَى اسم أبيه.
وَقَال الزبير بْن بكار: قد سمع من عَائِشَة، ودخل عليها فِي مرضها الذي ماتت فيه، فقال: كيف أصبحت يَا أمه جعلني اللَّه فداك؟ فقالت: أصبحت ذاهبة، قال: فلا إِذَا.
وَقَال الزبير بْن بكار أيضا: حدثني عَبد اللَّه بْن كثير بن جعفر،
(1) الطبقات: 5 / 195.
(2)
الثقات: الورقة 31.
(3)
5 / 41. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
قال: اقتتل غلمان عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاسٍ وغلمان عَائِشَة. فأخبرت عَائِشَة بذلك، فخرجت فِي هودج عَلَى بغله. فلقيها ابْن أَبي عتيق، فَقَالَ: أي أمي جعلني اللَّه فداك، أين تريدين؟ قالت: بلغني أن غلماني وغلمان ابْن عَبَّاسٍ اقتتلوا، فركبت لأصلح بينهم. فقال: يعتق ما تملك إن لم ترجعي. قالت: يَا بني ما الذي حملك عَلَى هَذَا؟ قال: ما انقضى عنا يوم الجمل. حَتَّى تريدي أن تأتينا بيوم البغلة؟ (1) .
وَقَال الزبير أَيْضًا: حدثني مُحَمَّد بْن يَحْيَى، عن سفيان بْن عُيَيْنَة عن عَمْرو بْنِ دِينَارٍ، عن ابْنِ أَبي عتيق: أنه مر بِهِ رجل ومعه كلب، فَقَالَ للرجل: ما اسمك؟ قال: وثاب، قال: فما اسم كلبك؟ قال: عَمْرو، قال: واخلافاه.
وَقَال أَيْضًا: حدثني عمي مصعب بْن عَبد اللَّهِ: أن ابْن أَبي عتيق، لقي عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، فقَالَ لَهُ: ما تقول فِي إنسان هجاني؟ فَقَالَ فِي:
أذهبت مالك غير مترك • فِي كل مومسة وفي الخمر ذهب
الإله بما تعيش بِهِ • فبقيت وحدك غير ذي وفر
قال: أري أن تأخذ بالفضل وتصفح. فَقَالَ لَهُ ابْن أَبي عتيق: أنا والله أري غير ذَلِكَ. قال: وما هُوَ؟ قال: أفعل بِهِ لا يكنى، فَقَالَ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر: سبحان اللَّه، ما تترك الهزل. وافترقا، ثُمَّ لقيه ابْن أَبي
(1) عَبد اللَّهِ بن كثير بن جعفر ضعيف، والسند منقطع، فالرواية لا تصح.
عتيق بعد ما ظن أن ابْن عُمَر قد نسي ذَلِكَ، فَقَالَ لَهُ: أتدري ما فعلت بذاك الإنسان؟ قال: أي إنسان؟ قال: الذي أعلمتك أنه هجاني.
قال: ما فعلت بِهِ، قال: كل مملوك لَهُ فهو حر إن لم أكن فعلت بِهِ ما يكنى. فأعظم ذَلِكَ ابْن عُمَر. فَقَالَ لَهُ ابْن أَبي عتيق: امرأتي والله الذي قالته. قال: وامرأته أم إِسْحَاق بنت طلحة بْن عُبَيد اللَّه، وكانت قد غارت عليه، فقالت لَهُ ذَلِكَ.
وَقَال أَبُو بَكْر الخرائطي: حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد الديبلي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ الدولابي، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن بشير، قال: أخبرني حماد بْن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ، عَن أبيه قال: أخبرني الْحُسَيْن بْن عتبة اللهبي، قال: قال عُمَر بْن أَبي ربيعة وهُوَ أول من وصف القوادة بهذين البيتين:
فأنتها طبة عالمة • تخلط الجد مرارا باللعب
ترفع الصوت إِذَا لابت لها • وتطاطي عند سورات الغضب
فَقَالَ ابْن أَبي عتيق: قد طلبنا مثل هَذِهِ تصلح أمور الناس، يوم قتل عُثْمَان فلم نصبها (1) .
وَقَال أَحْمَدُ بْنُ طَارِقٍ الْوَابِشِيُّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ مُجَالِدٍ: دَخَلَ ابْنُ أَبي عَتِيقٍ عَلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ وعِنْدَهُ جَمَاعَةٌ، فَقَعَدَ عِنْدَهُ فَجَاءَ غَرِيمٌ لابْنِ أَبي عَتِيقٍ يَتَقَاضَاهُ، فَجَلَسَ مَعَ الْقَوْمِ، فَقَالَ غريم ابن
(1) هذه الاخبار من حشو كتاب الاغاني.