الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
روى له أبو داود في كتاب"القَدَر"، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل: خطب عُمَر بْن الخطاب بالجابية، فحمد اللَّه، وأثنى عليه. وعنده جاثليق يترجم لَهُ ما يَقُول، فَقَالَ: من يهد اللَّه فلا مضل له
…
القصة بطولها.
3686 -
مد:
عبد الاعلى بن عَبد اللَّهِ بن أَبي فروة المدني
(1) .
أخو إِسْحَاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة وإخوته، مولى ال عُثْمَان بْن عفان.
قال ابْن حبان فِي كتاب "الثقات"(2) : كنيته أَبُو مُحَمَّد.
رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي طلحة، وزيد بْن أسلم، وقطن بْن وهب، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومُحَمَّد بْن المنكدر، والمطلب بْن عَبد الله بْن حنطب (مد) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيلَ بْن أَبي حبيبة، وحاتم بْن إسماعيل، وسُلَيْمان بْن بلال، وعبد اللَّه بْن وهب (مد) ، وعبد الرحمن ابن إسحاق المدني، وعبد العزيز بْن محمد الدَّراوَرْدِيّ،
(1) تاريخ الدوري: 2 / 27، وابن الجنيد: 15، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1741، والمعرفة والتاريخ: 1 / 424، 626، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 140، وثقات ابن حبان: 7 / 130، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 94، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 195، وتاريخ الاسلام: 6 / 220، ونهاية السول، الورقة 194، وتهذيب التهذيب: 6 / 95 - 96، والتقريب: 1 / 464، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3951.
(2)
الثقات: 7 / 130.
وعطاف بْن خَالِد المخزومي، وعُمَر بْن عُثْمَان التَّيْمِيّ، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن العلاء الرازي.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين: عبد الحكيم بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وصالح بْن عَبد الله بْن أَبي فروة، وعبد الأعلى بْن عَبد الله بْن أَبي فروة: كلهم ثقات، إلا إِسْحَاق.، يعنى: أخاهم (2) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي "الْمَرَاسِيلِ"حَدِيثًا واحِدًا. عن المطلب بن عَبد اللَّهِ بْن حنطب: سمعت أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: لا يفرق بين الرجل وبين والده.
3687 -
ع: عبد الاعلى بن عبد الاعلى بن محمد (4)، وقيل:
(1) تاريخه: 2 / 27.
(2)
وَقَال ابن الجنيد، عن ابن مَعِين: ليس به بأس (سؤالاته: 15) .
(3)
7 / 130. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (الضعفاء والمتروكون: الترجمة 94) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فقيه.
(4)
طبقات ابن سعد: 7 / 290، وتاريخ الدوري: 2 / 339، والدارمي: الترجمة 658، وابن طهمان: الترجمة 328، وتاريخ خليفة: 27، 458، وعلل أحمد: 1 / 121، 253، 284، 286، 305، 341، 411، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1748، وتاريخه الصغير: 2 / 246، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 224، وثقات العجلي، الورقة 32، وأبو زُرْعَة الرازي: 517، والمعرفة والتاريخ: 1 / 180، 243، 253، و2 / 104، 105، 119، 240، وضعفاء العقيلي، الورقة 127، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 147، وثقات ابن حبان: 7 / 130، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1004، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 111، والجمع لابن القيسراني: 1 / 331، ومعجم البلدان: 3 / 187، وسير أعلام النبلاء: 9 / 242، والمغني: 1 / الترجمة 3445، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4728، وتذكرة الحفاظ: =
ابْن شراحيل، السامي، القرشي، البَصْرِيّ، من بني سامة بْن لؤي بْن
غالب، كنيته: أَبُو مُحَمَّد، ولقبه: أَبُو همام، وكَانَ يغضب منه.
رَوَى عَن: إبراهيم بن يَزِيدَ الخوزي، وبرد بْن سنان الشامي (د) ، وحميد الطويل (خ د) ، وخالد الحذاء (خ) ، وداود بْن أَبي هند (خت م) ، وسَعِيد بْن إياس الجريري (خ م د ت) ، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة (ع) ، وعباد بْن منصور (ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطائفي (س) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر (خ م د س ق) ، وقرة بْن خالد (د) ، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق (ر م د ق) ، ومُحَمَّد بْن السائب الكلبي، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة (عخ) ، ومَعْمَر بْن راشِد (خ م س ق) ، وهشام بْن حسان (ع) ، وهشام بْن أَبي عَبد الله الدستوائي، (م) ، ويحيى بْن أَبي إِسْحَاق الحضرمي (م ق) ، ويونس بْن عُبَيد (خ م) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن مُوسَى الرازي، وأزهر بْن مروان (ت ق) ، وإِسْحَاق بْن راهويه (م س) ، وإسماعيل بن بشر بن منصور السليمي (سي) ، وأَبُو بشر بكر بْن خلف (ق) ، ختن الْمُقْرِئ، وجميل بْن الحسن الجهضمي (ق) ، والحسين بن معاذ بن خليف البَصْرِيّ (د) ، وسفيان بْن وكيع بْن الجراح (ت) ، وسلمة بْن حيان البَصْرِيّ، وسوار بْن عَبد اللَّهِ العنبري القاضي (س) ، وأَبُو عُمَر
= 1 / 296، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 195، وتاريخ الاسلام، الورقة 103 (أيا صوفيا: 3006) ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 20، ونهاية السول، الورقة 194، وتهذيب التهذيب: 6 / 96، والتقريب: 1 / 465، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3952، وشذرات الذهب: 1 / 324.
صَالِح بْن إِسْحَاق الجرمي النحوي، وأَبُو معمر صالح بن حرب، مولى بني هاشم، والعباس بْن يزيد البحراني، وعَبْد اللَّهِ بْن الصباح العطار (ت س) ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م س ق) ، وعَبْد اللَّهِ بن يحيى الثَّقَفِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عُمَر رستة، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الْمُبَارَك العيشي، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر القواريرى (م د) ، وعلي بْن الْحُسَيْن الدرهمي (د س) ، وعلي بْن المديني، (خ) ، وعَمْرو بْن عَلِيّ الصَّيْرَفِيّ (خ م) ، وعَمْرو بْن عِيسَى الضبعي (س) ، وعياش بْن الوليد الرقام (خ د) ، والفضل بْن يعقوب الجزري (د ق) ، وأَبُو غسان مَالِك بْن عبد الواحد المسمعي (م د) ، ومحمد بْن إبراهيم بْن صدران (د) ، ومحمد بْن بشار بندار (خ م ت) ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن خلاد الباهلي (م) ، ومحمد بْن زياد الزيادي (ق) ، ومحمد بن سَعِيد الخزاي (خ) ، ومُحَمَّد بْن سلام البيكندي (بخ) ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن بزيع (م س) ، ومُحَمَّد بْن عُثْمَان العقيلي (س) ، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (ع) ، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي حزم القطعي (ت س) ، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن فياض الزماني (سي) ، ونصر بْن علي الجهضمي (خ م س ق) ، وأَبُو سلمة يحيى بْن خلف الباهلي (1)(م د ت ق) ، ويوسف بْن حماد المعني (م ت س) .
قال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (2) ، عَن يحيى بْن مَعِين،
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه: كان فيه ويحيى بن خلف بن حيان البَصْرِيّ. وهُوَ خطأ. والصواب: يَحْيَى بْن خلف، وسلمة بن حيان. كما ذكرنا.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 147.
وأبو زُرْعَة (1) : ثقة (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : صالح الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (4) : كَانَ متقنا فِي الْحَدِيث، قدريا غير داعية إليه.
قال عَمْرو بْن عَلِيّ (5)، وأَبُو أمية الطَّرْسُوسِيّ: مات سنة تسع وثمانين ومئة (6) .
زاد عَمْرو: في شعبان (7) .
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 147.
(2)
وَقَال الدوري (تاريخه: 2 / 339)، والدارمي (تاريخه: الترجمة 658) عن ابن مَعِين: ثقة. وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: عبد الاعلى ويزيد بن زريع، كتبوا قبل أن ينكرا على الجريري وسَعِيد (سؤالاته: الترجمة 328) . وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: كان يرى القدر (أبو زُرْعَة: 517) .
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 147.
(4)
7 / 130.
(5)
رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 111.
(6)
وكذا أرخ وفاته خليفة بن خياط (تاريخه: 458) . وَقَال محمد بن المثنى: مات سنة تسع وثمانين ومئة، ويُقال: سنة سبع وثمانين ومئة (تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1748) .
(7)
وَقَال ابن سعد: لم يكن بالقوي في الحديث (طبقاته: 7 / 290) .
وَقَال أحمد بن حنبل: عبد الوهاب الثقفي أثبت من عبد الاعلى السامي، الثقفي أعرف وأوثق عند أصحابه من عبد الاعلى (علله: 1 / 121) .
وَقَال: عبد الاعلى بن عبد الاعلى كان يرى القدر (علله: 1 / 284) .
وَقَال محمد بن بشار: والله ما كان يدري أي طرفيه أطول وأي رجليه أطول (ضعفاء العقيلي: الورقة 127) . وَقَال أبو داود: تغير بعد الهزيمة (الآجري: 3 / 224) . وَقَال =
روى له الجماعة.
3688 -
مد س ق: عبد الاعلى بن عدي البهراني (1) ، الحمصي، القاضي، أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عدي.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم مُرْسلاً (مد)، وعَن: ثوبان، مولى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (س) ، وعَبْد الله بْن عَمْرو بْن العاص، وعتبة بْن عُبَيد السلمي (ق) ، ويزيد بْن ميسرة بْن حلبس، وهُوَ من أقرانه.
رَوَى عَنه: الأَحوص بْن حكيم (ق) ، وحريز بْن عثمان، وصفوان بْن عَمْرو، وأخوه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عدي البهراني (مد) ، ولقمان بْن عامر (س) ، وابنه محمد بن عبد الاعلى بْن عدي البهراني، وأَبُو بَكْرِ بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مريم الغساني.
= العجلي: بصري ثقة (ثقاته: الورقة 32) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: 2 / 119)، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة 1004) . وَقَال ابن أَبي خيثمة: حَدَّثَنَا عُبَيد الله بن عُمَر، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى، قال فرغت من حاجتي من سَعِيد (يعني ابن أَبي عَرُوبَة) قبل الطاعون (يعني أنه سمع منه قبل الاختلاط) . وَقَال ابن خلفون: يقال أنه سمع من سَعِيد بن أَبي عَرُوبَة قبل اختلاطه، وهو ثقة. قاله ابن نمير، وابن وضاح وغيرهما (تهذيب التهذيب: 6 / 96) .
وَقَال الذهبي في "المغني": صدوق. وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1747، وتاريخه الصغير: 1 / 248، 257، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 243، 694، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 131، وثقات ابن حبان: 5 / 129، ومعجم البلدان: 1 / 293، والكاشف: 2 / الترجمة 3116، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3126، وتاريخ الاسلام: 4 / 140، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 196، ومعرفة التابعين، الورقة 29، ورجال ابن ماجة، الورقة 3، ونهاية السول، الورقة 194، وتهذيب التهذيب: 6 / 97، والاصابة: 3 / الترجمة 6572، والتقريب: 1 / 465، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3953.
قال أَبُو عُبَيد الآجري، عَن أبي دَاوُد: شيوخ حريز كلهم ثقات.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
قال يزيد بْن عبد ربه (2) : مات سنة أربع ومئة (3) .
روى له أَبُو داود في "المراسيل"، والنَّسَائي، وابْن ماجه.
3689 -
ق: - عبد الاعلى بن الْقَاسِم الْهَمْدَانِيّ (4) ، أَبُو بشر البَصْرِيّ، اللؤلؤي.
رَوَى عَن: حَمَّاد بْن سَلَمَة، وسوار بْن عَبد اللَّهِ بْن قدامة العنبري، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ، وقريش بْن حيان، وهمام بْن يَحْيَى (ق) ، وأبي عوانة، وأبي هلال الراسبي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن المستمر العروقي، وأَبُو بدر عباد بْن الوليد العنبري، وعبدة بْن عَبد اللَّهِ الصفار (ق) ، وعَمْرو بْن عَلِيّ، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
(1) 5 / 129. وَقَال: مات سنة أربع ومئة.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1747. وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 243.
(3)
وَقَال ابن القطان: لا تعرف حاله في الحديث. وذكره أبو نعيم في الصحابة، وَقَال: ذكره مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة في الوحدان، ولا أدري تصح لهُ صُحبَةٌ أم لا (تهذيب التهذيب: 6 / 97) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 155، وثقات ابن حبان: 8 / 409، والكاشف: 2 / الترجمة 3117، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 196، وتاريخ الاسلام، الورقة 125 (أيا صوفيا: 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 194، وتهذيب التهذيب: 6 / 97 - 98، والتقريب: 1 / 465، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3954.
قال عَمْرو بْن عَلِيّ، وأَبُو حَاتِم (1)، والنَّسَائي: صدوق.
زاد عَمْرو: مسلم.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ، حديثا واحدا، إلا أنه سماه: عَلِيّ بْن الْقَاسِم، وهُوَ خطأ، وقد وقع لنا حديثًا عَالِيًا عَلَى الصَّوابِ.
أخبرنا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ اللَّفْتُوَانِيُّ، وأَبُو مُسْلِمٍ الْمُؤَيَّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة، وأَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قَالُوا: أخبرنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْخَلالُ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَضْلِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الرَّازِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن فَنَّاكِي الرَّازِيُّ، قال: أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الرُّويَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبد اللَّهِ الصَّفَّارُ، قال: حَدَّثَنَا عبد الاعلى بْنُ الْقَاسِمِ، قال: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَة، قال: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ نُسَلِّمَ عَلَى الإِمَامِ، وأَنْ يُسَلِّمَ بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ.
رَوَاهُ (3) عَنْ عبدة بْن عَبد اللَّه، فوافقناه فيه بعلو.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 155.
(2)
8 / 409. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3)
ابن ماجة (922) . وسماه علي بن القاسم، قال ابن حجر: وهو وهم (تهذيب التهذيب: 6 / 97) .
3690 -
ق: - عبد الاعلى بن أَبي المساور الزُّهْرِيّ (1) ، مولاهم، أَبُو مسعود الجرار - بالراء المهملة المكررة - الكوفي، نزيل المدائن.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن حاطب، وثابت بْن أَبي صفية الثمالي، وحماد بْن أَبي سُلَيْمان، وخالد الحذاء، وزياد بْن علاقة، وسَعِيد بْن أَبي بردة، وعاصم بْن بهدلة، وعامر الشعبي (ق) ، وعتبة بْن أَبي عتبة، وعطاء بْن أَبي رباح، وعطية العوفي، وعكرمة مولى ابن عباس، وعلي بْن الأقمر، وعِمْران بْن عُمَير، مولى ابْن مسعود، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيمَ صاحب روح بْن زنباع، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء، والمختار بْن فلفل، ونافع مولى ابْن عُمَر، وأبي بردة بْن أَبي موسى الأشعري (ق) ، وأبي عثمان النهدي.
(1) تاريخ الدوري: 2 / 339، والدارمي: الترجمة 619، وابن الجنيد: 29، وابن محرز: 44، 66، والورقة 30، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة 33، وتاريخ البخاري: الكبير: 6 / الترجمة 1753، 1756، وتاريخه الصغير: 2 / 171، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 232، وأبو زُرْعَة الرازي: 323، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 380، وضعفاء العقيلي، الورقة 128، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 135، وعلل ابن أَبي حاتم: 2671، والمجروحين لابن حبان: 2 / 156 - 157، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 310، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 347، وسنن الدارقطني: 2 / 198، والضعفاء لابي نعيم الأصبهاني: الترجمة 128، وتاريخ بغداد: 11 / 68 - 70، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 248، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 102، ومعجم البلدان: 4 / 766، والكاشف: 2 / الترجمة 3118، وديوان الضعفاء: الترجمة 2365، والمغني: 1 / الترجمة 3449، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 731، 4731، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 196، ونهاية السول، الورقة 194، وتهذيب التهذيب: 6 / 98، والتقريب: 1 / 465، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3955.
رَوَى عَنه: بهلول بْن حسان التنوخي، وجبارة بْن مغلس (ق) ، وحفص بْن عَبْد الرحمن البلخي، وخلاد بْن يَحْيَى، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسويد أَبُو حَاتِم، وشبابة بْن سوار، وصالح بْن مَالِك الخوارزمي، وعامر بْن سيار الحلبي، وعبد الحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحماني، وعَبْد الرَّحِيمِ بْن سُلَيْمان، وعَبْد الصَّمَدِ بْن النعمان، وعَمْرو بن خالد الحراني، وعَمْرو بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن الأعسم، وعيسى بْن يونس، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، والمعافي بْن عِمْران الْمَوْصِلِيّ، وموسى بْن داود الضبي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن أبي بكير، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويحيى بْن عِيسَى الرملي (ق) ، ويزيد بْن هَارُونَ.
قال إِسْحَاق بْن مُوسَى الرملي (1)، عَن أَبِي دَاوُدَ. عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: قدم أَبُو مسعود الجرار، فنزل فِي المخرم، فكتبوا عنه، ولم ندركه نحن، كَانَ عنده عَنِ الشعبي ونافع، وغيرهما، قلت: كيف هُوَ؟ قال: أرجو أن يكون صالحا.
قال الحافظ أَبُو بكر الخطيب (2) : وقد روى غير واحد، عَنْ يَحْيَى ابن مَعِين الطعن عليه، وسوء القول فِيهِ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، وإِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (4)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
(1) تاريخ بغداد: 11 / 69.
(2)
نفسه.
(3)
تاريخه: 2 / 339.
(4)
سؤالاته: 29.
زاد إِبْرَاهِيم: كذاب.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بثقة (2) .
وَقَال مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبي شَيْبَة (3)، عَن علي بْن المديني: ضعيف، لَيْسَ بشيءٍ.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الْمَوْصِلِيّ (4) : ضعيف، لَيْسَ بحجة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة (5) : ضعيف جدا.
وَقَال أَبُو حَاتِم (6) : ضعيف الْحَدِيث، شبه المتروك.
وقَال البُخارِيُّ (7) : منكر الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو داود (8) : ليس بشيءٍ.
وَقَال النَّسَائي (9) : متروك الحديث.
(1) تاريخ بغداد: 11 / 69.
(2)
وَقَال الدارمي عن يحيى: لا أعرفه (تاريخه: الترجمة 619) . وَقَال ابن محرز عن يحيى: لا يسأل عَنْ مثل هَذَا، ليس بثقة (سؤالاته: الترجمة 66) . وَقَال أيضا عن يحيى: ليس بشيءٍ (سؤالاته الترجمة 44) . وكذا قال أحمد بن زهير عن يحيى (المجروحين لابن حبان: 2 / 157) . وَقَال عَبد الله الدورقي عَنْ يحيى: ليس بثقة (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 310) .
(3)
سؤالاته: الترجمة 33.
(4)
تاريخ بغداد: 11 / 70.
(5)
أبو زُرْعَة الرازي: 223، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 135.
(6)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 135.
(7)
تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1753، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 232.
(8)
تاريخ بغداد: 11 / 70.
(9)
الضعفاء والمتروكين: الترجمة 380.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بثقة، ولا مأمون (1) .
روى له ابن ماجة.
3691 -
ع: - عبد الاعلى بن مسهر بن عبد الاعلى بن مسهر الغساني (2) ، أَبُو مسهر الدمشقي، وجده عبد الاعلى يكنى أبا ذرامة.
(1) وذكره العقيلي في "الضعفاء"(الورقة: 128) . وَقَال ابن أَبي زائدة نهيت عَبد الرحيم الرازي أن يحدث عن عبد الاعلى الجرار (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 135) . وَقَال ابن نمير: متروك الحديث. وَقَال ابن حبان: كان ممن يروي عن الاثبات ما لا يشبه حديث الثقات حتى إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة علم أنها معمولة (المجروحين: 2 / 157) . وَقَال ابن عدي: عامة أحاديثه مما لا يتابعه عليها الثقات (الكامل: 2 / الورقة 310) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروك (السنن: 2 / 198) . وَقَال أبو نعيم الأصبهاني: ضعيف جدا، ليس بشيءٍ (الضعفاء: الترجمة 128) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 102) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (تهذيب التهذيب: 6 / 98) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك.
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 473، وتاريخ الدوري: 2 / 339، وسؤالات ابن طالوت: 3، وعلل أحمد: 1 / 199، 379، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1751، وتاريخه الصغير: 2 / 339، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 21، وثقات العجلي، الورقة 32، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،. والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 153، وثقات ابن حبان: 8 / 408، وثقات ابن شاهين: الترجمة 1006، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 111، وتاريخ بغداد: 11 / 72 - 75، والجمع لابن القيسراني: 1 / 331، وأنساب السمعاني: 9 / 148 - 149، والكامل في التاريخ: 6 / 420، وسير أعلام النبلاء: 10 / 228، والكاشف: 2 / الترجمة 3119، والعبر: 2 / 27، 35، 58، 65، وتذكرة الحفاظ: 381، وتاريخ الاسلام، الورقة 125، (أيا صوفيا: 3007) ، والديباج المذهب: 1 / 53، وغاية النهاية: 1 / 355، ونهاية السول، الورقة 194، وتهذيب التهذيب: 6 / 98 - 101، والتقريب: 1 / 465، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3959.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي شيبان، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن سماعة (د ت س) ، وإِسْمَاعِيل بْن عياش (ت) ، وإِسْمَاعِيل بْن معاوية، وأيوب بْن تميم (ت) ، وبقية بْن الوليد، وخالد بْن يزيد بْن صَالِح بْن صبيح المري، (مد ق) ، وخالد بْن يَزِيدَ بْن أَبي مالك، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عبد العزيز (بخ م د ت) ، وسَعِيد بْن عطية بْن قيس، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن العيار، وسُلَيْمان بْن عتبة، وسهل بْن هاشم، وسويد بْن عبد العزيز، وأبي المعلي صخر بْن جندل البيروتي، وصدقة بْن خالد (سي) ، وعباد بْن عَبَّاد الخواص الأرسوفي (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن سالم الأشعري، وعَبْد اللَّهِ بْن العلاء بْن زبر، وعَبْد الرَّزَّاقِ بْن عَمْرو الثَّقَفِيّ، وعثمان بْن حصن بْن علاق، وعلي بْن سُلَيْمان الكيساني الكلبي، وعُمَر بْن عَبْد الْوَاحِدِ، وعون بْن حكيم، وعيسى بْن يُونُس، وكلثوم بْن زياد المحاربي، ومالك بْن أَنَس (س) ، ومحمد بْن حرب الْخَوْلانِيّ (خ) ، ومُحَمَّد بْن مسلم الطائفي، ومُحَمَّد بْن مهاجر، ومدرك بْن أَبي سَعِيد الفزاري، ومعاوية بْن سلام، وأبي عَبْد الصَّمَدِ المنذر بْن نافع، وهشام بْن يَحْيَى بْن يَحْيَى الغساني، والهقل بْن زياد (قدسي) ، والهيثم بْن حميد، والوليد بْن مزيد العذري، ويحيى بْن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر (1) ، ويحيى بْن حمزة الْحَضْرَمِيّ، (م مد س) ، ويزيد بْن السمط.
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ فِي كتاب"الأدب"، أَوْ بلغه عنه.
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه: كان فيه وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر بدل يحيى بن إسماعيل. وهو وهم فإنه لم يدركه".
وإبراهيم بْن الحسين بْن ديزيل الهمذاني الكسائي، وإِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الْجَوْزَجَانيّ، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيمَ بْن هِشَام بْن ملاس النميري، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري، وأَحْمَد بْن صالح المِصْرِي، وأَحْمَد بْن الضحاك القردي (1) ، وأَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن عبود (د) ، وأَحْمَد بْن عُمَربن الجليد (2) ، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن حنبل، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْن حمزة الحضرمي، وأحمد بن نصر النيسابوري المقرئ (ت) ، وأَبُو حدرد أَحْمَد بْن همام بْن عبد الغفار بْن إِسْمَاعِيلَ بْن عُبَيد اللَّهِ بْن أَبي المهاجر، وأَحْمَد بْن يُوسُفَ السلمي، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م) ، وإسماعيل بْن أبان بْن حوي (1) السكسكي، وإسماعيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، والحسن بْن عبد العزيز الْجَرَوِيّ المِصْرِي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، والحسين بْن نصر بْن المعارك الْبَغْدَادِيّ، وسُلَيْمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ
(1) هذه النسبة لم يذكرها السمعاني في "الانساب"ولا استدركها عليه ابن الاثير في "اللباب"ولا استدركها أيضا محقق الجزء التاسع من"الانساب"وهو منسوب إلى قردا - بالتحريك - من بلاد الشام. وأحمد بن الضحاك هذا كان إماما في جامع دمشق، وهو مولى أيمن بن خريم، وقد ترجمه ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2 / الترجمة 78) وَقَال: سمع منه أبي بدمشق فِي الرحلة الثانية. وترجمه ابن عساكر في "تاريخه" وذكر أنه توفي سنة 252، وهو الذي نسبه كذلك. وأفاد ياقوت من ترجمة ابن عساكر في معجمه (4 / 56) .
(2)
قيده ابن ناصر الدين في توضيحه لمشتبه الذهبي، وذكر أنه يقال له: ابن الخليد بالخاء المعجمة أيضا. وذكر أنه توفي سنة (254)(انظر هامش المشتبه: 268) .
(3)
قيده ابن ماكولا في "الاكمال"بضم الحاء المهملة وتشديد الياء آخر الحروف، وذكر روايته عَن أبي مسهر وهو شامي أيضا (2 / 574) .
الدمشقي، وعباس بْن عَبد اللَّهِ الترقفي، والعباس بْن الوليد بْن صبح الخلال (ق) ، والعباس بْن الوليد بْن مزيد البيروتي، وعبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو الغزي (د) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِبْرَاهِيمَ دحيم، وأَبُو زُرْعَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الدمشقي، وعبد الرَّحْمَنِ بْن الْقَاسِم الهاشمي، وعبد السلام بْن عتيق الدمشقي (د) ، وأبو نعيم عُبَيد بْن هشام الحلبي، وعلي بْن عُثْمَان النفيلي الحراني، وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س) ، وفهد بْن سُلَيْمان النحاس المِصْرِي، والقاسم بْن هاشم السمسار، وأَبُو أمية مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم الطرسوسي، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق الصاغاني (م) ، ومُحَمَّد بْن أَبي الْحُسَيْن السمناني (ت) ، ومحمد بْن خزيمة بْن راشد البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن خلف بْن كيسان الداري، ومحمد بْن عائذ الدمشقي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن بكار الْبُسُرِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن الأشعث (س) ، ومُحَمَّد بْن عَبد المَلِك بْن زَنْجَوَيْه، ومحمد بْن عُبَيد بْن سعد الجمحي، ومُحَمَّد بْن عوف الطائي الحمصي، وأَبُو هبيرة مُحَمَّد بْن الْوَلِيد الدمشقي (د) ، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي (ت) ، ومُحَمَّد بْن يَعْقُوب بْن حبيب الغساني الدمشقي، ومُحَمَّد بْن يُوسُفَ البيكندي الْبُخَارِيّ (خ) ، ومحمود بْن خالد السليمي (د) ، ومروان بن محمد الطاهري، وهُوَ من أقرانه، ومعن بْن الوليد بْن هِشَام، والمنذر بْن العباس القرشي، وهارون بْن عِمْران بْن أَبي جميل، وهارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال (س) ، وهارون بْن مُوسَى بْن شَرِيك الأخنس، وهشام بْن خالد الأزرق، وهشام بْن عمار، والهيثم بْن مروان بْن الهيثم بْن عِمْران العنسي، والوليد بْن عتبة، ويحيى بْن عثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، ويحيى بْن
معين، ويزيد بْن أَحْمَدَ السلمي، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصَّمَدِ (س) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة السابعة من أهل الشام (1) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (2) : قال لي أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ: كَانَ عندكم ثلاثة، أصحاب حديث: مروان، والوليد، وأَبُو مسهر.
وَقَال أبو داود (3) : سمعت أحمد يَقُول: رحم اللَّه أبا مسهر، ما كَانَ أثبته، وجعل يطريه.
وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الميموني: وذكر يوما، يعنى: أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ - أبا مسهر الشامي فَقَالَ: كيس، عالم بالشاميين. قلت: وبالنسب؟ قال: نعم، زعموا.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (4) عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو حاتم (5)، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (6) : ثقة (7) .
(1) طبقاته: 7 / 473.
(2)
تاريخه: 384.
(3)
تاريخه بغداد: 11 / 73.
(4)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 153.
(5)
نفسه.
(6)
ثقاته: الورقة 32.
(7)
قال ابن طالوت عن ابن مَعِين: ما رأيت منذ فارقت الانبار إلى أن رجعت مثل أبي مسهر (سؤالاته: 3) . وَقَال أحمد بن زهير، عن يحيى: ثقة (تاريخ بغداد: 11 / 74) . وَقَال أبو حاتم: إمام (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 153) .
وَقَال أَحْمَد بن أَبي الحواري (1)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ما رأيت منذ خرجت من بلادي أحدا أشبه بالمشيخة الذين أدركتهم من أبي مسهر، والذي يحدث، وفي البلد أولي منه، فهو أحمق.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يَعْقُوب الْجَوْزَجَانيّ: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: إن الذي يحدث بالبلد، وبها من هُوَ أولى منه بالحديث أحمق، إِذَا رأيتني أحدث ببلدة فيها مثل أبي مسهر، فينبغي للحيتى أن تحلق، وأمر يده عَلَى لحيته (2) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيّ (3)، عَن أبي مسهر: ولد لي (4) والأَوزاعِيّ حي، وجالست سَعِيد بْن عبد العزيز ثنتي عشرة سنة، وما كَانَ أحد من أصحابه أحفظ لحديثه مني، غير أني نسيت.
وَقَال فِي موضع آخر (5) : سمعت أبا مسهر يَقُول: قال سَعِيد بْن عَبْد العزيز: ما رأيت أحسن مسألة منك، بعد سُلَيْمان بْن مُوسَى.
وَقَال مُحَمَّد بْن عوف الحمصي: سمعت أبا مسهر يَقُول: قال لي سَعِيد بْن عبد العزيز: ما شبهتك فِي الحفظ إلا بجدك أبي ذرامة، ما كَانَ يسمع شيئا، إلا حفظه.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: قال مُحَمَّد بْن عُثْمَان التنوخي: ما بالشام مثل أبي مسهر. وذكر أبا مسهر، فَقَالَ: كَانَ أحفظ الناس.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 153.
(2)
وكذا قال ابن أَبي الحواري عن ابن مَعِين (ثقات ابن حبان: 8 / 408) .
(3)
تاريخه: 580.
(4)
يعني: ولدا.
(5)
تاريخ بغداد: 11 / 75.
فقلت لَهُ: قال يَحْيَى بْن مَعِين: منذ خرجت من باب الأنبار، إِلَى أن رجعت، لم ار مثل أبي مسهر. قال: صدق، وجعل يثني عليه.
وَقَال فياض بْن زهير، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: من ثبت أَبُو مسهر من الشاميين، فهو مثبت.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي أَيْضًا: رأيت أبا مسهر يحضر المسجد الجامع بأحسن هيأة فِي البياض، والساج والخف، ويعتم عَلَى شامية طويلة بعمامة سوداء عدنية.
وَقَال عَبد المَلِك بْن الأصبغ (1)، عَنْ مروان بْن مُحَمَّد: أين أنا من أبي مسهر، كَانَ سَعِيد بْن عبد العزيز يسند أبا مسهر معه فِي صدر المجلس، وأنا بين يدي سَعِيد، فِي طيلساني عشرون رقعة!
وَقَال أَبُو حَاتِم الرازي (2) : ما رأيت ممن كتبنا عنه، أفصح من أبي مسهر، وما رأيت أحدا فِي كورة من الكور، أعظم قدرا، ولا أجل عند أهلها من أبي مسهر بدمشق، وكنت أري أبا مسهر إِذَا خرج إِلَى المسجد، اصطف الناس يسلمون عليه، ويقبلون يده.
وَقَال أَحْمَد بْن عَلِيّ بْن الحسن البَصْرِيّ (3) : سمعت أبا داود سُلَيْمان بْن الأشعث، قيل لَهُ: إن أبا مسهر، كَانَ متكبرا فِي نفسه، فَقَالَ: كَانَ من ثقات الناس، رحم اللَّه أبا مسهر، لقد كَانَ من الإِسْلام بمكان، حمل عَلَى المحنة فأبي، وحمل عَلَى السيف، فمد رأسه، وجرد السيف فأبي أن يجيب، فلما رأوا ذَلِكَ منه، حمل إلى السجن فمات.
(1) تاريخ بغداد: 11 / 75.
(2)
نفسه: 11 / 73.
(3)
نفسه: 11 / 74.
وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (1) : كَانَ إمام أهل الشام فِي الحفظ والإتقان، ممن عني بأنسأب أهل بلده وأنبائهم، وإليه كَانَ يرجع أهل الشام فِي الجرح والعدالة (2) لشيوخهم.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كَانَ راوية لسَعِيد بْن عبد العزيز وغيره من الشاميين، وكَانَ أشخص من دمشق إِلَى عَبد اللَّهِ بْن هَارُونَ، يعنى المأمون، وهُوَ بالرقة، فسأله عَنِ الْقُرْآن، فَقَالَ: هُوَ كلام اللَّه، وأبي أن يَقُول: مخلوق. فدعا لَهُ بالسيف والنطع ليضرب عنقه، فلما رأي ذَلِكَ، قال: مخلوق. فتركه من القتل، وَقَال: أما إنك لو قلت ذاك، قبل أن أدعو لك بالسيف، لقبلت منك، ورددتك إِلَى بلادك وأهلك، ولكنك تخرج الأن فتقول: قلت ذَلِكَ فرقا من القتل، أشخصوه إِلَى بغداد، فاحبسوه بها حَتَّى يموت، فأشخص من الرقة إِلَى بغداد. فِي شهر ربيع الآخر من سنة ثماني عشرة ومئتين، فحبس قبل إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ، فلم يلبث فِي الحبس إلا يسيرا حَتَّى مات فِيهِ. فِي غرة رجب سنة ثماني عشرة ومئتين، فاخرج ليدفن، فشهده قوم كثير من أهل بغداد.
وَقَال فِي موضع آخر: مات يوم الأربعاء، مستهل رجب.
وَقَال حَنْبَل بْن إِسْحَاق (4)، عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِبْرَاهِيمَ: ولد أَبُو مسهر فِي صفر سنة أربعين ومئة، وَقَال: رأيت الأَوزاعِيّ، ورأيت
(1) ثقاته: 8 / 408.
(2)
في المطبوع من الثقات: والتعديل.
(3)
طبقاته: 7 / 473.
(4)
تاريخ بغداد: 11 / 72.
ابْن جابر، وجلست معه.
وقَال البُخارِيُّ (1) : قال مُحَمَّد بْن يُوسُفَ، عَن أبي مسهر: مات الأَوزاعِيّ، سنة سبع وخمسين ومئة، غداة الأحد لليلتين خلتا من صفر، وأنا ابن سبع عشرة، وكَانَ ولد لي قبل ذَلِكَ بأربعين ليلة.
وَقَال أبوالجماهر مُحَمَّد بْن عُثْمَان التنوخي: ولد أبو مسهر سنة أربعين ومئة، ومات فِي سنة ثماني عشرة ومئتين، بالعراق.
وَقَال الحسن بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال: ولد أَبُو مسهر سنة أربعين ومئة. وتوفي فِي سنة ثماني عشرة ومئتين ببغداد، وهُوَ ابْن ثمان وسبعين سنة.
وَقَال أَبُو حسان الزيادي (2) : سنة ثماني عشرة ومئتين، فيها مات أَبُو مسهر ببغداد، يوم الأربعاء ليومين مضيا من رجب، وهُوَ ابْن تسع وسبعين سنة، ودفن بباب التبن (3) .
روى له الجماعة.
(1) تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1751.
(2)
تاريخ بغداد: 11 / 75.
(3)
كانت هذه المقبرة مجاورة لمشهد موسى بن جعفر ببلده الكاظمية اليوم، وفي هذه المقبرة دفن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل رحمهم الله. وَقَال الآجري عَن أبي داود: مُحَمَّد بن المبارك الصوري رجل الشام بعد أبي سمهر (سؤالاته: 5 / الورقة 21)، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 1006) . وَقَال محمد بن سهل: ما رأيت رجلا كان أعلم بالمغازي وأيام الناس من أبي مسهر (رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 111) .
وَقَال الخليلي: ثقة حافظ، إمام متقن. وَقَال الحاكم: إمام ثقة. وَقَال ابن وضاح: كان ثقة فاضلا (تهذيب التهذيب: 6 / 101) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة فاضل.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان.
وأخبرنا ابْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: وأَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الجمال.
قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو علي الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ.
(ح) : وأخبرنا ابْنُ أَبي الْخَيْرِ، وابْنُ الْبُخَارِيِّ، قَالا: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدِ بْنِ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيِّ. قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بن فاذ شاه. قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدِّمَشْقِيُّ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن يحيى بْنِ حَمْزَةَ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ عَبْد الْعَزِيز، عَنْ ربيعة بْن يَزِيدَ، عَن أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، عَن أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: قال اللَّهُ تَعَالَى: يَا عِبَادِي، إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وجَعَلْتُهُ عَلَيْكُمْ مُحَرَّمًا، فَلا تَظَالَمُوا، يَا عِبَادِي، إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ والنَّهَارِ، وأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ولا أُبَالِي، فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ، يَا عِبَادِي، كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلا مَنْ أَطْعَمْتُهُ، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ، يَا عِبَادِي، كُلُّكُمْ عَارٍ إِلا مَنْ كَسَوْتُهُ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ، يَا عِبَادِي، لَمْ يَبْلُغْ ضُرُّكُمْ أَنْ تَضُرُّونِي، ولَمْ يَبْلُغْ نَفْعُكُمْ أَنْ تَنْفَعُونِي، يَا عِبَادِي، لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وآخِرَكُمْ، وجِنَّكُمْ وإِنْسَكُمْ، كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ مِنْكُمْ، لَمْ يَزِدْ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا، يَا عِبَادِي، لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وآخِرَكُمْ وجِنَّكُمْ وإِنْسَكُمْ، اجْتَمَعُوا، وكَانُوا عَلَى أَفْجَرِ قَلْبٍ رجل منكم، لم ينقض