الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الدمشقي، ثُمَّ البيروتي، قرأ الْقُرْآن بحرف ابْن عَامِر على أيوب بْن تميم القارئ.
ورَوَى عَن: سَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عبد العزيز، وشعيب بْن إِسْحَاقَ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي مُوسَى التستري، وعقبة بْن علقمة البيروتي، ومحمد بن شعيب بن سابور، ومُحَمَّد بْن مهاجر، والهقل بْن زياد، والوليد بن مسلم (مدكن) .
رَوَى عَنه: أَبُو داود فِي "المراسيل"، وأَبُو عبد الملك أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم البسري، وأحمد بْن بشير بْن حبيب النميري الصُّورِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر المنكدري. وأَحْمَد بْن المعلي بْن يَزِيدَ القاضي، وسعد بْن مُحَمَّد البيروتي، والعباس بْن الوليد بْن مزيد العذري، وقرأ القرآن عليه، وأَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، ومُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن لبيد البيروتي، ولقبه ورد، ومُحَمَّد بْن هارون بْن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، ويزيد بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الصَّمَدِ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (كدكن) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له النَّسَائي. فِي "حديث مالك.
3706 -
بخ ت ق:
عبد الحميد بن بهرام الفزاري المدائني
(2) .
(1) 8 / 402. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 341، وابن طهمان: الترجمة 96، وابن الجنيد: 53، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة 55، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1685، وثقات العجلي، الورقة 32، والمعرفة والتاريخ: 2 / 98، 325، والتِّرْمِذِيّ: 5 / 58 حديث 2697، وضعفاء العقيلي، الورقة 126، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 42، وثقات =
رَوَى عَن: شهر بْن حوشب أحاديث كثيرة، وعَن: عَاصِم الأحول حديثا واحدا فِي الدعاء.
ورأي عكرمة مولى ابْن عَبَّاسٍ، ووصفه.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أبان الوراق (بخ) ، وجبارة بْن مغلس، وحجاج بْن منهال، وروح بْن عَبَّادة (ت) ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبو داود سُلَيْمان بْن دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ، وصالح بْن مُحَمَّد الزينبي، وعامر بْن سيار الحلبي، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وعبد الله بْن صَالِح المِصْرِي، وعبد اللَّه بْن المبارك (ت) ، وعلي بْن الجعد، وعلي بْن عياش الحمصي، وعَمْرو بْن خالد الحراني، وعيسى ابن طلحة البراد، ومُحَمَّد بْن بكار بْن الريان، ومُحَمَّد بْن يُوسُفَ الفريابي (بخ ق) ، ومنصور بْن أَبي مزاحم، وأبو النضر هاشم بْن القاسم، وأَبُو الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، ووكيع بْن الجراح (ق) ، ويزيد بْن عَبْد العزيز الطَّيَالِسِيّ، ويزيد بْن هَارُونَ، ويعقوب بْن نصر العدوي.
قال عَلِيّ بْن حفص المدائني (1)، عَنْ شعبة: نعم الشيخ عبد
(1) ابن حبان: 7 / 120، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 312، وثقات ابن شاهين: الترجمة 911، 913، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 99، وسير أعلام النبلاء: 7 / 334، والكاشف: 2 / الترجمة 3132، وديوان الضعفاء: الترجمة 2388، والمغني: 1 / الترجمة 3484، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4766، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 198، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 19، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 514، ونهاية السول الورقة 195 وتهذيب التهذيب: 6 / 109 - 110، والتقريب: 1 / 467، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3968.
(1)
ضعفاء العقيلي: الورقة 126.
الحميد بْن بهرام، ولكن لا تكتبوا عنه، فإنه يحدث عَنْ شهر بْن حوشب.
وَقَال فِي موضع آخر (1) : سألت شعبة عَنْ عبد الحميد بْن بهرام، فَقَالَ: صدوق، إلا أنه يحدث عَنْ شهر بْن حوشب.
وَقَال أَبُو مُوسَى مُحَمَّد بْن المثنى (2) : ما سمعت يحيى، ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثان عن عبد الحميد بْن بهرام شيئا قط.
وَقَال علي بْن المديني (3)، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: من أراد حديث شهر. فعليه بعبد الحميد بْن بهرام.
وَقَال أَبُو طالب (4) عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: حَدِيثه عن شهر مقارب، كَانَ يحفظها. كأنه يقرأ سورة من الْقُرْآن، وهُوَ سبعون حديثا طوالا (5) .
وَقَال حرب بْن إِسْمَاعِيلَ (6)، عن أَحْمَد بن حنبل: شيخ ثقة، كَانَ يكون بالمدائن فِي بعض السواد.
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (7) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو داود: ثقة (8) .
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 312.
(2)
ضعفاء العقيلي: الورقة 126.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1685، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 42.
(4)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 42.
(5)
قال التِّرْمِذِيّ: قال أَحْمَد بْن حنبل: لا بأس بحديث عبد الحميد بْن بهرام، عَنْ شهر بْن حوشب (التِّرْمِذِيّ: 5 / 58) .
(6)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 42.
(7)
نفسه.
(8)
قال الدوري عن ابن مَعِين: ثقة (تاريخه: 2 / 341) . وَقَال ابن الجنيد عن ابن مَعِين: =
وَقَال علي ابن المديني (1) : ثقة عندنا، وإنما كَانَ يروى عن شهر بْن حوشب من كتاب كَانَ عنده.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (2) : لا بأس به.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (3) : سَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: هُوَ فِي شهر بْن حوشب، مثل الليث فِي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ. قلت: ما تقول فِيهِ؟ قال: لَيْسَ بِهِ بأس، أحاديثه عَنْ شهر صحاح. لا أعلم روى عن شهر بْن حوشب أحاديث أحسن منها، ولا أكثر منها، أملى عليه فِي سواد الكوفة. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: لا، ولا بحديث شهر بْن حوشب، ولكن يكتب حديثه.
وَقَال صالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ: لَيْسَ بشيءٍ، يروى عن شهر، عنده صحيفة منكرة، ولا أعلم أنه روى عن غير شهر، إلا عَنْ عَاصِم الأحول حديثا واحدا فِي الدعاء.
قال الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْخَطِيب: الحمصل فِي الصحيفة التي ذكر صالح أنها منكرة، عَلَى شهر، لا على عبد الحميد.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (4) : وهُوَ فِي نفسه لا بأس به، وإنما عابوا
= ليس به بأس (سؤالاته: 53) . وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس كانت عنده صحيفة (سؤالاته: الترجمة 96) .
(1)
سؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة 55.
(2)
ثقاته: الورقة 32.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 42.
(4)
الكامل: 2 / الورقة 312.
عليه كثرة رواياته عَنْ شهر، وشهر ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (1) : يعتبر حديثه إِذَا روى عن الثقات (2) .
روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ.
3707 -
م د ق: عبد الحميد بن بيان بن زَكَرِيَّا بن خالد بن أسلم (3)، ويُقال: ابْن بيان بْن أبان الواسطي، أَبُو الْحَسَنِ بْن أَبي عِيسَى العطار السكري.
رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن يُوسُفَ الأزرق (د ق) ، وأبيه بيان الواسطي، والحسين بْن زياد المعروف بالأعرابي، وخالد بْن عَبد اللَّهِ الطحان (م ق) ، وخالد بْن عَمْرو القرشي، وروح بْن يَزِيدَ الصَّيْرَفِيّ الواسطي وعُبَيد بْن واقد، وعلي بْن هاشم بْن البريد، ومُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، ومحمد بْن يزيد الواسطي، وهشيم بْن بشير (ق) ، ويزيد بْن
(1) 7 / 120.
(2)
وذكره العقيلي في "الضعفاء"(الورقة: 126) . وَقَال أحمد بن صالح: ثقة يعجبني حديثه حديث صحيح، أحاديثه عن شهر بن حوشب صحيحة (ثقات ابن شاهين: الترجمة 913) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 99) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3)
تاريخ واسط:،، وثقات ابن حبان: 8 / 401، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 110، وتسمية شيوخ أبي داود للغساني، الورقة 85، والجمع لابن القيسراني: 1 / 319، والمعجم المشتمل: الترجمة 520، والكاشف: 2 / الترجمة 3133، والعبر: 1 / 443 و2 / 203، تذهيب التهذيب: 2 / الورقة 198، وتاريخ الاسلام، الورقة 165 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 195، وتهذيب التهذيب: 6 / 111، والتقريب: 1 / 467، والتقريب: 1 / 467، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3969، وشذرات الذهب: 2 / 105.
هَارُونَ: وأبي عمارة الرازي.
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وابن مَاجَهْ، وأَحْمَد بْن عَلَى الأبار، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بن أَبي عاصم، وأَبُو زيد أَحْمَد بْن وهب بْن هاشم الطرازي الواسطي، وأسلم بْن سهل الواسطي بحشل، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن سنان القطان، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن مليح الواسطي، وجعفر بْن مُحَمَّدِ بْن الهذيل القناد، والحسن بْن سفيان الشَّيْبَانِيّ، والحسن بن علي ابن شبيب المعمري، وأَبُو حبيب الْعَبَّاس بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عيسى البرتي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن شِيرَوَيْهِ النيسابوري، وعبدان بْن أَحْمَدَ الأهوازي، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن مبشر الواسطي، وعُمَر بْن أَحْمَدَ بْن بشر بْن السَّرِيّ البغدادي المعروف بالسني، وعيسى بْن مُحَمَّد السمسار الواسطي. ومُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن سَعِيد بْن كساء الواسطي، ومُحَمَّد بن جرير الطبري، ومحمد ابن رميح بْن شريح التِّرْمِذِيّ، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي، ومحمد ابن مُحَمَّد بْن سُلَيْمان الْبَاغَنْدِيّ، ويوسف بْن عَاصِم الرازي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
وَقَال بحشل (2) : توفي سنة أربع وأربعين ومئتين (3) .
(1) 8 / 401.
(2)
تاريخ واسط: 202.
(3)
وكذا قال ابن عساكر (المعجم المشتمل: الترجمة 520) . وَقَال الغساني: ثقة (تسمية شيوخ أبي داود: الورقة 85) . وَقَال مسلمة بن قاسم: ثقة. وَقَال ابن حجر: قال أسلم في "تاريخ واسط"(202) : إنه عطاردي، فيحرر قول المزي فيه العطار (تهذيب التهذيب: 6 / 111) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
3708 -
ع: عبد الحميد بن جبير بن شَيْبَة بن عُثْمَان بن أَبي طلحة القرشي (1) ، العبدري الحجبي (2) المكي، أخو شَيْبَة بْن جبير بْن شَيْبَة، وأمه الحميد بنت جبير بْن شَيْبَة المذكورة فِي حديث أبان عَنْ عُثْمَان: فِي النهي عَنْ نكاح المحرم.
رَوَى عَن: سَعِيد بْن المُسَيَّب (خ م س قد) ، وأخيه شَيْبَة بْن جبير بْن شَيْبَة، وعكرمة مولى ابْن عباس، وعُمَر بْن عَبْد الْعَزِيزِ، ومحمد بْن عباد بْن جعفر (خ م س ق) ، وأبي يَعْلَى بْن أمية (د ت ق) . وعمته صفية بنت شَيْبَة (م د س) .
رَوَى عَنه: ابْن أخيه زرارة بْن مصعب بْن شَيْبَة بْن جبير بْن شَيْبَة، وسَعِيد بْن حسان المخزومي، وسَعِيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي، وسفيان بْن عُيَيْنَة (خ م س ق) ، وعبد الملك بن جُرَيْج (ع) ، وقرة بْن خالد السدوسي البَصْرِيّ (م س) .
قال إسحاق بْن مَنْصُور (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 476، وطبقات خليفة: 282، 283، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1655، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 516، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 45، وثقات ابن حبان: 7 / 118، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 110، والجمع لابن القيسراني: 1 / 318، والكاشف: 2 / الترجمة 3134، وتاريخ الاسلام: 5 / 101، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 198، ونهاية السول، الورقة 195، وتهذيب التهذيب: 6 / 111، والتقريب: 1 / 467، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3970.
(2)
في طبقات ابن سعد"ابن الحجن"(كذا)(5 / 476) .
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 45.
وكذلك قال النَّسَائي، ومُحَمَّد بْن سعد (1)، وزاد: قليل الْحَدِيث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"، وَقَال (2) : أمه زينب بِنْت أَبِي عَمْرو بْن فروة (3) .
روى له الجماعة.
3709 -
خت م 4: عبد الحميد بن جعفر بن عَبد اللَّه (4) بْن
(1) طبقاته: 5 / 476) .
(2)
7 / 118.
(3)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة؟ ؟ ؟ ، وتاريخ الدوري: 2 / 341 - 342، والدارمي: الترجمة 263، 610، وابن طهمان: الترجمة 73، وابن الجنيد: 11، وابن محرز: 414، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة 105، وتاريخ خليفة: 426، وطبقاته: 272، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1676، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 340، والكنى لمسلم، الورقة 20، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 94، والمعرفة والتاريخ: 1 / 271، 427 و2 / 458، 491، 499، 519، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 566، وتاريخ واسط: 217، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 396، وضعفاء العقيلي، الورقة 126، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 46، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 134، وعلله: 1962، وثقات ابن حبان: 7 / 122، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 311، وثقات ابن شاهين: الترجمة 910، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 110، والسابق واللاحق: 364، والجمع لابن القيسراني: 1 / 319، وضعفاؤه، الورقة 99، وأنساب القرشيين: 323، والكامل في التاريخ: 5 / 529، 531، 552، 611، وسير أعلام النبلاء: 7 / 20، والعبر: 1 / 220، والكاشف: 2 / الترجمة 3135، وديوان الضعفاء: الترجمة 2389، والمغني: 1 / الترجمة 2485، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4767، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 198، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 20، وتاريخ الاسلام: 6 / 221، وجامع التحصيل: الترجمة 414، ونهاية السول، الورقة 196، وتهذيب التهذيب: 6 / 111 - 112، والتقريب: 1 / 467، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3971.
الحكم بن رافع بن سنان الأَنْصارِيّ، الأوسي، أَبُو الفضل، ويُقال: أَبُو حفص، المدني، والد سعد بن عبد الحميد بْن جَعْفَر. ويُقال: إنهم من ولد الفطيون حلفاء الأوس، ويُقال: إن رافع بْن سنان جده لأمه.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حنين (1)(بخ ق) ، والأسود بْن العلاء بْن حارثة الثَّقَفِيّ (م س) ، وأبيه جعفر بْن عَبد اللَّهِ بْن الحكم (بخ م 4) ، وحسين بْن عطاء بْن يسار، وزرعة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْصارِيّ (ق) ، وزهير بن تميم، وزياد أبي الأبرد مولى بني خطمة (ت ق) ، وسَعِيد بْن أَبي سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (خت م ت س ق) ، وسَعِيد بْن عَمْرو بن شرحبيل بن سَعِيد بن سعد بْن عَبَّادة. وصالح بْن أَبي غريب (د س ق) ، وعتبة بْن عَبد اللَّهِ (ت) ، وعم أبيه عُمَر بْن الحكم بْن رافع الأَنْصارِيّ (م ت) ، وعِمْران بْن أَبي أَنَس (م س) ، والعلاء بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (ت س) ، ومحمد بْن عَمْرو بْن عطاء (4) ، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومُحمد بن يَحيى بن حَبَّان (ق) ، وموسى بْن عَلِيّ بْن رباح اللخمي، ونافع مولى ابْن عُمَر (س) ، وهشام بْن عروة، ووهب بْن كيسان (س) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، ويحيى بْن أَبي كثير، ويزيد بْن أَبي حبيب (خت م 4) .
رَوَى عَنه: بكر بْن بكار، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة (م ت سي ق) ، وحماد بْن زيد، وخالد بْن الحارث (بخ مد س) ، وسَعِيد بْن يحيى اللخمي (عس) ، وأبو خالد
(1) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه: كان فيه وعبد الله بن حنين. والصواب: إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن حنين كما ذكرنا".
سُلَيْمان بْن حيان الأحمر (م) ، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد (خت م د ت ق) ، وعَبْد اللَّهِ بْن حمران (خت م س) ، وعبد الله بْن المبارك (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب (م) ، وأَبُو بَكْر عبد الكبير بْن عبد المجيد الحنفي (بخ م ت س ق) ، وعبد الملك بْن الصباح (م) ، وعفيف بْن سالم الموصلي، وعلي بْن ثابت الجزري، وعلي بْن غراب، وأَبُو المعتمر عُمَير بْن عَبد المجيد الحنفي، وعيسى بْن يُونُس (م د) ، والفرات بْن خالد الرازي، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، والفضل بْن موسى السبناني (د ت س) ، ومُحَمَّد بن بكر البرساني (ت س ق) ، ومحمد بْن ربيعة الكِلابي (س) ، ومُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، ومُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي (ق) ، والمعافى بْن عِمْران الموصلي (س) ، ومعلى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الواسطي، وهشيم بْن بشير (م) ، ووكيع بن الجراح (م ق) ، ويحيى بن سَعِيد القطان (كدم 4) ، ويزيد بْن زريع.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (1)، عَن أبيه: ثقة، ليس بِهِ بأس، سمعت يَحْيَى بْن سَعِيد يَقُول: كَانَ سفيان يضعفه من أجل القدر.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة، لَيْسَ بِهِ بأس، كَانَ يَحْيَى بْن سَعِيد يضعفه. قلت ليحيى: قد روى عنه يحيى ابن سَعِيد. قال: قد روى عنه، وكَانَ يضعفه. وكَانَ يروى عن قوم ما كانوا يساوون عنده شيئا.
(1) ضعفاء العقيلي: الورقة 126. والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 46.
(2)
تاريخه: 2 / 341 - 342.
قال يَحْيَى بْن مَعِين (1) : وكَانَ يرى القدر.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (2) . عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (3)، عَن يحيى بن مَعِين: كان يحيى ابن سَعِيد يوثقه. وكَانَ سفيان الثوري يضعفه. قلت: ما تقول أنت فِيهِ؟ قال: لَيْسَ بحديثه بأس. وهُوَ صالح (4) .
وَقَال عَلِيّ بْن المديني (5)، عَن يحيى بْن سَعِيد: كَانَ سفيان يحمل عليه، وما أدري ما كَانَ شأنه وشأنه (6) .
وَقَال الفضل بْن مُوسَى (7) : كَانَ خرج مَعَ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن حسن العلوي.
وَقَال أَبُو حَاتِم (8) : محله الصدق.
وَقَال النَّسَائي: ليس به بأس (9) .
(1) تاريخ الدوري: 2 / 341، وفيه: كان يرمى بالقدر.
(2)
تاريخه: الترجمة 263، 610.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 46.
(4)
قال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس به بأس (ابن طهمان: الترجمة 73) . وَقَال ابن الجنيد عَن يحيى: ليس به بأس كان قدريا يرى رأي أهل القدر (سؤالاته: 11) . وَقَال ابن محرز عَنه: ثقة (سؤالاته: الترجمة 414) . وكذا قال ابْن أَبي مريم عن يَحْيَى (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 311) .
(5)
ضعفاء العقيلي: الورقة 126. والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 246. والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 311.
(6)
كذا قال ابن سعد عن يحيى بن سَعِيد (طبقاته: 9 / الورقة 240) .
(7)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 46.
(8)
نفسه.
(9)
قال النَّسَائي: ليس بالقوي (الضعفاء والمتروكين: الترجمة 396) .
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (1) : أرجو إنه لا بأس بِهِ، وهو ممن يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : كان ثقة، كثير الْحَدِيث، مات بالمدينة سنة ثلاث وخمسين ومئة، وهُوَ ابْن سبعين سنة (4) .
استشهد بِهِ الْبُخَارِيّ في الصحيح، وروى له في كتاب"رفع اليدين في الصلاة"وغيره، وروى له الباقون (5) .
3710 -
خت ت ق: عبد الحميد بن حبيب بن أَبي العشرين (6)
(1) الكامل: 2 / الورقة 311.
(2)
7 / 122. وَقَال: ربما أخطأ.
(3)
طبقاته: 9 / الورقة 240.
(4)
وكذا ذكر وفاته خليفة بن خياط (تاريخه 426) . وقَال البُخارِيُّ: قال بعضهم: عبد الحميد بن سلمة. وهو وهم (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1676) . وَقَال الآجري، عَن أبي دَاوُد: كان سفيان يتكلم فيه لخروجه مَعَ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بن حسن (سؤالاته: 3 / 94) . وَقَال يعقوب بن سفيان: ثقة، وإن تكلم فيه سفيان فهو ثقة حسن الحديث (المعرفة والتاريخ: 2 / 458) . وَقَال أبو حاتم: عن عُمَر مرسل (المراسيل لابن أَبي حاتم: 134)، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 910) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 99) . وَقَال الذهبي في "المغني": صدوق. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق رمي بالقدر، وربما وهم. وذكر ابن الاثير أنه كان يشجع محمد النفس الزكية على الخروج (5 / 529) ، وأنه كان على شرطته (5 / 531) ، فكأن بعض كلامهم فيه إنما كان بسبب هذا، نسألك اللهم العافية.
(5)
هذا هو آخر الجزاء الرابع عشر بعد المئة من الاصل. وهو آخر المجلد السادس من نسخة العلامة الجدي. التي عنها نسخت النسخة التيمورية المنتشرة بأيدي الناس والتي يظن خطأ أنها منسوخة من نسخة التبريزي (دار الكتب 25 مصطلح الحديث) .
(6)
سؤالات ابن الجنيد: 10، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1652، والكنى لمسلم، =
الشامي، أَبُو سَعِيد الدمشقي، ثُمَّ البيروتي. كاتب الأَوزاعِيّ.
رَوَى عَن: الأَوزاعِيّ (خت ت ق) .
رَوَى عَنه: جنادة بْن مُحَمَّد بْن أَبي يَحْيَى المري، وأَبُو الجماهر مُحَمَّد بْن عُثْمَان التنوخي، وهشام بْن عمار (خت ت ق) ، ووساج بْن عقبة بْن وساج، ويحيى بْن أَبي الخصيب.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (1)، عَن أبيه: ثقة، وكَانَ أَبُو مسهر يرضاه ويرضى هقلا.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (3) : لا بأس به.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: عُمَر بن عبد
= الورقة 43، وثقات العجلي، الورقة 32، والمعرفة والتاريخ: 1 / 588 و2 / 363، 467، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 398، وضعفاء العقيلي، الورقة 126، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 49، وثقات ابن حبان: 8 / 400، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 313، وثقات ابن شاهين: الترجمة 916، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 99، والكاشف: 2 / الترجمة 3136، وديوان الضعفاء: الترجمة 2390، والمغني: 1 / الترجمة 3486، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4768، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 198، ورجال ابن ماجة، الورقة 11، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 391 ونهاية السول، الورقة 196، وتهذيب التهذيب: 6 / 112 - 113، والتقريب: 1 / 467، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3972.
(1)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 49.
(2)
سؤالاته: 10.
(3)
ثقاته: الورقة 32.
الْوَاحِدِ، ثقة أصح حديثا من ابْن أَبي العشرين بكثير، وابن أَبي العشرين ضعيف.
وَقَال أَبُو حَاتِم (1) : سألت دحيما عنه، قلت: هُوَ أحب إليك أَوِ الوليد بْن مزيد؟ قال: ابْن أَبي العشرين أحب إلي. قلت: كَانَ ابْن أَبي العشرين صاحب حديث؟ فأومى براسه، أي: لا.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الرازي (2) ، حديثه مستقيم، وهُوَ من المعدودين فِي أصحاب الأَوزاعِيّ.
وَقَال أَبُو حَاتِم (3) : ثقة، كَانَ كاتب ديوان، ولم يكن صاحب حديث.
وَقَال في موضع آخر: ليس بذاك القوي.
وَقَال هِشَام بْن عمار: جلس يَحْيَى بْن أكثم ها هنا، وأشار إِلَى موضع فِي مسجد دمشق، وعنده الناس، فَقَالَ: من أوثق أصحاب الأَوزاعِيّ عندكم؟. فجعلوا يذكرون الوليد، وعُمَر بْن عَبْد الْوَاحِدِ، وغيرهم، وأنا ساكت، فَقَالَ: ما تقول يَا أبا الوليد؟ فقلت: أوثق أصحابه كاتبه عبد الحميد.
فسكت.
وقَال البُخارِيُّ (4) : ربما يخالف في حديثه.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 49.
(2)
نفسه.
(3)
نفسه.
(4)
تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1652.
وَقَال النَّسَائي (1) : ليس بالقوي.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (2) : وعَبْد الحميد، كما ذكره الْبُخَارِيّ، يعرف بغير حديث يرويه غيره، وهُوَ ممن يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
استشهد بِهِ البخاري، وروى لَهُ التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ.
أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيَّانِ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو الْبَدْرِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْكَرْخِيُّ (4)، قَالا: أَخْبَرَتْنَا خَدِيجَةُ بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبد اللَّهِ الشَّاهِجَانِيَّةُ.
(ح) وأخبرنا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الطَّبَرِ الْحَرِيرِيُّ، قال: أخبرنا أبو طالب العشاري.
(1) الضعفاء والمتروكين: الترجمة 398.
(2)
الكامل: 2 / الورقة 313.
(3)
8 / 400. وَقَال: ربما أخطأ. وذكره العقيلي في "الضعفاء"(الورقة 126)، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 916) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 99) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وذكر الحسن بن رشيق عن البخاري أنه قال: ليس بالقوي (تهذيب التهذيب: 6 / 113) . وَقَال ابن حجر في و"التقريب": صدوق ربما أخطأ.
(4)
ذكره السمعاني في الكرخي من"الانساب"وذكر أنه توفي ببغداد سنة 539 (10 / 394) .
قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ سَمْعُونَ إِمْلاءً، قال: أخبرنا أَبُو بَكْر أَحْمَد بْن سُلَيْمان بْن زَبَانَ (1) الدِّمَشْقِيُّ بِدِمَشْقَ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارِ بْنِ نُصَيْرٍ السلمي، قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بن حبيب بن أَبي العشرين كَاتِبُ الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرو الأَوزاعِيّ، قال: حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ سَعِيد بْنِ المُسَيَّب: أَنَّهُ لَقِيَ أَبَا هُرَيْرة، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرة: أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنِي وبَيْنَكَ فِي سُوقِ الْجَنَّةِ. فَقَالَ سَعِيد: أو فيها سُوقٌ؟ قال أَبُو هُرَيْرة: نَعَمْ، أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ إِذَا دَخَلُوهَا، فَنَزَلُوا فِيهَا، بِفَضْلِ أَعْمَالِهِمْ، فَيُؤْذَنُ لَهُمْ فِي مِقْدَارِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا فَيَرَوْنَ اللَّهَ، ويَبْرُزُ لَهُمْ عَرْشُهُ، ويتبدا لَهُمْ فِي رَوْضَةٍ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، فَيُوضَعُ لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ ذَهَبٍ، ومَنَابِرُ مِنْ فِضَّةٍ، ويَجْلِسُ أَدْنَاهُمْ، ومَا فِيهِمْ دَنِيٌّ، عَلَى كُثْبَانِ الْمِسْكِ والْكَافُورِ، لا يَرَوْنَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَرَاسِيِّ أَفْضَلُ مِنْهُمْ مَجْلِسًا". قال أَبُو هُرَيْرة: وهَلْ نَرَى رَبَّنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قال: نَعَمْ، هَلْ تُمَارُونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ والْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ؟ "قُلْنَا: لا. قال: كَذَلِكَ لا تمارون في رؤية ربكم عزوجل. ولا يَبْقَى فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ أَحَدٌ إِلا حَاضَرَهُ اللَّهُ مُحَاضَرَةً، حَتَّى إِنَّهُ لَيَقُولُ لِلرَّجُلِ مِنْهُمْ: يا فلان بن فُلانٍ. أَتَذْكُرُ يَوْمَ عَمِلْتَ كَذَا وكَذَا، فَيُذْكِرَهُ بَعْضُ غَدْرَاتِهِ فِي الدُّنْيَا، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، أَفَلَمْ تَغْفِرْ لِي؟ فَيَقُولُ: بَلَى، بِسَعَةِ مَغْفِرَتِي بَلَغْتَ مَنْزِلَتَكَ هَذِهِ. قال فَبَيْنَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ غَشِيَتْهُمْ سَحَابَةٌ مِنْ فَوْقِهِمْ فَأَمْطَرَتْ عَلَيْهِمْ طِيبًا لَمْ يَجِدُوا مِثْلَ رِيحِهِ شَيْئًا قَطُّ، قال: ثُمَّ يَقُولُ ربنا عزوجل: قُومُوا إِلَى مَا أَعْدَدْتُ لَكُمْ من
(1) قيده الذهبي في "المشتبه"بفتح الرازي وتشديد الباء الموحدة (328) ، وابن ناصر الدين كذلك (2 / الورقة 39) .
الْكَرَامَةِ، فَخُذُوا مَا اشْتَهَيْتُمْ. قال: فَنَأْتِي سُوقًا قَدْ حُفَّتْ بِهِ الْمَلائِكَةُ، فِيهِ مَا لَمْ تَنْظُرِ الْعُيُونُ إِلَى مِثْلِهِ. ولَمْ يَخْطُرْ عَلَى الْقُلُوبِ، قال: فَيَحْمِلُ لَنَا مَا اشْتَهَيْنَا، لَيْسَ يُبَاعُ فِيهِ شَيْءٌ ولا يُشْتَرَى، فِي ذَلِكَ السُّوقِ يَلْقَى أَهْلُ الْجَنَّةِ بَعْضُهُمْ بَعْضًا. قال: فَيُقْبِلُ الرَّجُلُ ذُو الْمَنْزِلَةِ الرَّفِيعَةِ، فَيَلْقَى مَنْ هُوَ دُونَهُ، ومَا فِيهِمْ، يَعْنِي: دَنِيَّ، فَيَرُوعُهُ مَا يَرَى، يَعْنِي: عَلَيْهِ من اللباس، فما يتقضي آخِرُ حَدِيثِهِ حَتَّى يَتَمَثَّلَ عَلَيْهِ أَحْسَنُ مِنْهُ، وذَلِكَ أَنَّهُ لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَحْزَنَ فِيهَا، قال: ثُمَّ نَنْصَرِفُ إِلَى مَنَازِلِنَا فَنَلْقَى أَزْوَاجَنَا، فَيَقُولُونَ: مَرْحَبًا وأَهْلا، بِحِبِّنَا لَقَدْ جِئْتَ وإِنَّ بِكَ مِنَ الْجَمَالِ والطِّيبِ أَفْضَلَ مِمَّا فَارَقْتَنَا عَلَيْهِ، قال: فَنَقُولُ: إِنَّا جالسنا اليوم ربنا الجبار عزوجل ويحقنا أَنْ نَنْقَلِبَ بِمِثْلِ مَا انْقَلَبْنَا.
رواه التِّرْمِذِيّ (1) ، عن مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا، بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنَ، ولَيْسَ عِنْدَهُ غَيْرُهُ، وَقَال: غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
ورواه ابْن مَاجَهْ (2) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ. فوافقناه فيه بعلو.
3711 -
ت: عبد الحميد بن الحسن الهلالي (3) . أبو عَمْرة،
(1) التِّرْمِذِيّ (2549) .
(2)
ابن ماجة (4336) .
(3)
تاريخ الدارمي: الترجمة 577، وابن طهمان: الترجمة 291، وعلل أحمد: 1 / 248، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1687، والكنى لمسلم، الورقة 70، وأبو زُرْعَة الرازي: 513، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 43، وضعفاء العقيلي، الورقة 126، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 47، والمجروحين لابن حبان: 2 / 142، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 312، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 352، وثقات ابن شاهين: الترجمة 918، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة =
وقيل: أَبُو أمية الكوفي، سكن الري.
رَوَى عَن: إسماعيل بن رافع المدني، وأَبُو بشر جعفر بْن أَبي وحشية، وسَعِيد الْجَرِيرِيّ (ت) ، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الملك بْن عُمَير، وقتادة، ومُحَمَّد بْن المنكدر، ونهشل بْن سَعِيد، وأبي إِسْحَاق السبيعي، وأبي التياح الضبعي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن زَكَرِيَّا العبدسي، وخالد بْن يُوسُفَ السمتي، وداهر بْن نوح، وأَبُو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُدَ الزهراني، وسويد بْن سَعِيد، وعلي بْن حجر المروزي (ت) ، وعُمَر بن يحيى بن نافع الثَّقَفِيّ الأبلي، وأَبُو كامل فضيل بْن حسين الجحدري، ومحمد بْن بشر العطار البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن بكار بْن الريان، ومحمد بْن مُوسَى الحرشي (1) . والمعلي بْن مهدي، وهشام بْن عُبَيد الرازي، والهيثم بْن يمان، ويزيد بْن هارون.
قال إسحاق بْن منصور (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (3)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (4) .
= 99، والكاشف: 2 / الترجمة 3137، وديوان الضعفاء: الترجمة 2391، والمغني: 1 / الترجمة 3487، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4769، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 198، ونهاية السول، الورقة 196، وتهذيب التهذيب: 6 / 113 - 114، والتقريب: 1 / 467، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3973.
(1)
بالحاء المهملة.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 47.
(3)
تاريخه: الترجمة 577.
(4)
وَقَال ابن طهمان عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ (سؤالاته: الترجمة 291) .
وَقَال أبو زُرْعَة (1) : ضعيف.
وَقَال أَبُو حَاتِم (2) : شيخ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (3)، عَن أبي دَاوُد: كَانَ عَلي بْن المديني يضعفه، وكَانَ أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ ينكره، أراه كوفيا (4) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا واحدا. إلا أنه سماه فيه: عبد الحميد بْن عُمَر الهلالي، وهُوَ وهم. وقَدْ وقَعَ لَنَا عَالِيًا عَلَى الصواب.
أخبرنا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عبد المؤمن الصُّورِيُّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالا: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ سَعِيد بْنِ رَوْحٍ، وعَائِشَةُ بِنْتُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، قَالا: أخَبْرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي عَوْنٍ النَّسَائي، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَرْوَزِيُّ. قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بْنُ الْحَسَنِ الْهِلالِيُّ، عَنْ سَعِيد بن إياس الجريري، عن
(1) أبو زُرْعَة الرازي: 513، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 47.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 47.
(3)
سؤالاته: 5 / الورقة 43.
(4)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد، عَن أبيه: لا أعرفه (العلل: 1 / 248) .
وَقَال العقيلي: لا يتابع عَلَى حديثه (الضعفاء: الورقة 126) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يخطئ حتى خرج عَنْ حد الاحتجاج به إذا انفرد (المجروحين: 2 / 142) . وَقَال ابن عدي: ولعبد الحميد عن ابن المنكدر، عن جابر أحاديث بعضها مشاهير وبعضها لا يتابع عليه، وقد روى عن غير ابن المنكدر من أهل المدينة مثل أبي حازم وغيره، وروى عنه ما لا يتابع عليه (الكامل: 2 / الورقة 312) ، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين"(الترجمة 352) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات"(الترجمة 918)، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 99) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.