الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه
عبد الحكم وعبد الحكيم
3701 -
ق: - عبد الحكم بن ذكوان السدوسي (1) ، البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: شهر بْن حوشب (ق) ، وأبي رجاء العطاري، وعَن أبي هُرَيْرة مُرْسلاً.
رَوَى عَنه: مروان بن معاوية الفزاري (ق) ، وأَبُو عُمَر الحوضي، وأَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيّ.
قال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (2) : سألت يحيى بْن مَعِين، عَنْ عبد الحكم السدوسي، فقال: لا أعرفه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (3) : سَأَلتُ أبي عنه، قلت: هو
(1) تاريخ الدارمي: الترجمة 680، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1927، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 190، وثقات ابن حبان: 5 / 131، والكاشف: 2 / الترجمة 3129، وتاريخ الاسلام: 6 / 220، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4753، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 197، ونهاية السول، الورقة، 195، وتهذيب التهذيب: 6 / 107، والتقريب: 1 / 466، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5624.
(2)
تاريخه: الترجمة 680.
(3)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 190.
أحب إليك، أم عبد الحكم القسملي صاحب أَنَس؟ فَقَالَ: هَذَا أستر (1) .
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
روى لِهِ ابن مَاجَهْ حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ الحافظ أَبُو حامد ابن الصابوني، وعبد الرحمن بْن أَحْمَد بْن عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ، قَالا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ. قال: أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَالِحٍ الْقَارِئُ فِي كِتَابِهِ، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بْن مَسْرُورٍ الزَّاهِدُ. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبْدِ الْحَكَمِ السَّدُوسِيِّ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَن أَبِي أُمَامَةَ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، عَبْدًا أَذْهَبَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَا غَيْرِهِ.
رَوَاهُ (3) عَنْ سُوَيْدِ بْنِ سَعِيد، عَنْ مَرْوَانَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وأما القسملي فهو:
3702 -
تمييز: عبد الحكم بن عَبد الله (4)، ويُقال: ابن
(1) في المطبوع من الجرح والتعديل: هذا أستر منه.
(2)
5 / 131. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
ابن ماجة (3966) .
(4)
تاريخ الدارمي: الترجمة 196، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1928، وتاريخه الصغير: 2 / 183، وضعفاؤه الصغير: الترجمة 242، وأبو زُرْعَة الرازي: 637، وضعفاء العقيلي، الورقة 133، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 189، والمجروحين =
زياد القسملي البَصْرِيّ.
يروي عَن: أَنَس بْن مالك، وأبي الصديق الناجي.
ويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن سُلَيْمان الزيات البلخي، وأَحْمَد بْن عطاء، شيخ للخضر بْن أبان الهاشمي، وبشر بْن مُحَمَّد السكري، والحارث بْن مسلم الروذي (1) ، وسهل بْن تمام بْن بزيع، وعفان بْن مسلم، وعَمْرو بْن منصور القداح، وعيسى بْن شعيب النحوي، وقرة بْن حبيب الغنوي.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سمعت أبي يَقُول: هُوَ منكر الْحَدِيث، ضعيف الْحَدِيث. قلت: يكتب حديثه؟ قال: زحفا.
وقَال البُخارِيُّ (3) : منكر الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (4) : عامة حديثه مما لا يتابع عليه، وبعضه متون مشاهير. إلا أنه بإسناد لا يذكره غيره (5) .
= لابن حبان: 2 / 143، والكامل لابن عدي: 5 / 1971 - 1972، وسنن الدارقطني: 1 / 104، والضعفاء لابي نعيم: الترجمة 134، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 124، وديوان الضعفاء: الترجمة 2383، والمغني: 1 / الترجمة 3472، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4754، وتاريخ الاسلام: 6 / 221، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 197، ونهاية السول، الورقة 195، وتهذيب التهذيب: 6 / 107 - 108، والتقريب: 1 / 466.
(1)
منسوب إلى محلة بالري يقال لها: روذة.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 189.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1928. وضعفاؤه الصغير: الترجمة 242.
(4)
الكامل: 5 / 1972.
(5)
وذكره أبو زُرْعَة الرازي في "الضعفاء"(637) . وكذا العقيلي (الورقة: 133) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يروي عن أنس ما ليس من حديثه. ولا أعلم له معه مشافهة، لا =
ذكرناه للتمييز بينهما.
3703 -
ت: عبد الحكيم بن منصور الخزاعي (1) ، أَبُو سهل، ويُقال: أَبُو سفيان الواسطي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم الهجري، وحسين بْن قيس أبي علي الرحبي، وزياد بْن أَبي حسان، وعبد الملك بْن عُمَير (ت) ، وعطاء بْن السائب، ومُحَمَّد بْن جحادة، ومُحَمَّد بْن سوقة، ومغيرة بْن مقسم الضبي، وهشام بْن عروة، ويونس بْن عُبَيد.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن شاهين الواسطي، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بْن زرارة الرَّقِّيّ، وإسماعيل بن عبد الحميد الْعَجَلِيّ البَصْرِيّ، وإِسْمَاعِيل بْن هود الواسطي، والحسن بْن عَلي بْن راشد الواسطي، وزكريا بْن يَحْيَى بْن سُلَيْمان، وسُلَيْمان بْن خالد النواء، وأبو الربيع
= يحل كتابة حديثه إلا عَلَى جهة التعجب (المجروحين: 2 / 143) .
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا يحتج به (السنن: 1 / 104) . وَقَال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن أنس نسخة منكرة، لا شيء (الضعفاء: الترجمة 134) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 124) . وَقَال ابن حجرفي"التقريب"ضعيف.
(1)
تاريخ الدوري: 2 / 341، والدارمي: الترجمة 637، وابن الجنيد: 52، وابن محرز: الترجمة 128، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1915، وتاريخه الصغير: 2 / 261، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 399، وضعفاء العقيلي، الورقة 133، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 188، والمجروحين لابن حبان: 2 / 144، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 317، وسؤالات البرقاني: الترجمة 310، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 124، والكاشف: 2 / الترجمة 3130، وديوان الضعفاء: الترجمة 2384، والمغني: 1 / الترجمة 3478، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4760، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 198، وتاريخ الاسلام، الورقة 229 (أيا صوفيا: 3006) ، ونهاية السول، الورقة 195، وتهذيب التهذيب: 6 / 108، والتقريب: 1 / 466، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5625.
سُلَيْمان بْن دَاوُدَ الزهراني، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وعبد الله بْن عون الخراز، وعبد الرحمن بْن عَبْد العزيز بْن صادر المدائني، وعفان بْن مسلم، وعمار بْن خالد التمار الواسطي، والقاسم بْن عِيسَى الطائي، ومحمد بْن بكار بْن الريان، ومُحَمَّد بْن حرب النَّسَائي، ومُحَمَّد بْن خالد بْن عَبد الله الطحان الواسطي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن بزيع (ت) .
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين، كذاب.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : لَيْسَ حَدِيثه بشيءٍ.
وَقَال معاوية بْن صَالِح (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: متروك الْحَدِيث (4) .
وَقَال أَبُو حَاتِم (5) : لا يكتب حديثه (6) .
وَقَال أبو داود: ضعيف.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (7) .
(1) تاريخه: 2 / 341.
(2)
نفسه.
(3)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 317.
(4)
وَقَال الدارمي (تاريخه: الترجمة 637) . وابن الجنيد (سؤالاته: 52) عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ. وَقَال ابن محرز عن ابن مَعِين: ليس بشيءٍ سرق حانوتا بواسط! (سؤالاته: الترجمة 128) .
(5)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 188.
(6)
جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف يتعقب فيه صاحب "الكمال" نصه: كان في الاصل لا يكتب حديثه متصل بقول يحيى بن مَعِين. وإنما هو من قول أبي حاتم كما ذكرنا.
(7)
الضعفاء والمتروكين: الترجمة 399، والذي فيه: متروك الحديث.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ذاهب الحديث.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (1) : لَهُ أحاديث لا يتابعه عليها الثقات (2) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
• • •
(1) الكامل: 2 / الورقة 317.
(2)
وقَال البُخارِيُّ: كذبه بعضهم، فيه نظر (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 195) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة 133) . وَقَال ابن حبان: كان شيخا مغفلا يحدث بما لا يعلم، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
(المجروحين: 2 / 144) . وَقَال البرقاني، عن الدارقطني: متروك (سؤالاته: الترجمة 310)، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة: 124) . وَقَال الذهبي في "الديوان"وابن حجر في "التقريب": متروك.