الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
عَلَى سِوَاكٍ أَخْضَرَ إِلا تَبَوَّأَ مِقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، أَوْ وجَبَتْ لَهُ النَّارُ.
أَخْرَجُوهُ (1) مِنْ حَدِيثِ هَاشِمِ بْنِ هَاشِمٍ.
3616 -
د ت:
عَبد اللَّهِ بن النعمان السحيمي اليمامي
(2) .
رَوَى عَن: قيس بْن طلق بْن عَلِيّ الحنفي (د ت) .
رَوَى عَنه: عُمَر بْن يُونُس اليمامي، وملازم بْن عَمْرو الحنفي (د ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى له أَبُو دَاوُد، والتِّرْمِذِيّ، حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن
(1) أبو داود (3246) ، وابن ماجة (2325) ، والنَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (2376) .
(2)
تاريخ الدارمي، الترجمة 486، وتاريخ خليفة: 406، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 699، وثقات العجلي، الورقة 32، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 865، وثقات ابن حبان: 7 / 47، والكاشف: 2 / الترجمة 3058، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 191، ونهاية السول، الورقة 190، وتهذيب التهذيب: 6 / 56، والتقريب: 1 / 456، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3867.
(3)
7 / 47، وَقَال الدارمي: قلت، يعني ليحيى بن مَعِين: فعبد الله بن نعمان عن قيس بن طلق؟ قال: شيوخ يمامية ثقات (الترجمة 486) . وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته، الورقة 32) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن خزيمة: لا أعرفه بعدالة ولا جرح. (6 / 56) وَقَال في "التقريب": مقبول.
طبرزذ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنِ كَيْسَانَ النَّحْوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي بَكْرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُلازِمُ بْنُ عَمْرو، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن النُّعْمَانِ، قال: أَتَانِي قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ فِي رَمَضَانَ فِي آخِرِ الليل بعد ما جَفَّتْ يَدِي عَنْ سَحُورِي، لِتَخَوُّفِ الصُّبْحِ، فَطَلَبَ بَعْضَ الْحَاجَةِ، فَقُلْتُ، لَوْ كَانَ بَقِيَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّيْلِ شَيْءٌ، لأَدْخَلْتُكَ عَلَى طَعَامٍ عِنْدِي، فَدَخَلَ فَأَكَلَ ثَرِيدًا ولَحْمًا، وأَكَلْتُ مَعَهُ، وإِنِّي لَوَجِلٌ مِنَ الصُّبْحِ، ثُمَّ قال: حَدَّثني أَبِي طالق بْنُ عَلِيٍّ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: كُلُوا واشْرَبُوا ولا يَهِيدَنَّكُمُ (1) السَّاطِعُ الْمُصْعِدُ، وكُلُوا واشْرَبُوا حَتَّى يَعْتَرِضَ له لَكُمُ الآخِرُ (2) "، وَقَال بِيَدِهِ.
رَوَيَاهُ (3) مِنْ حَدِيثِ مُلازِمِ بْنِ عَمْرو، فوقع لنا بدلا عاليا. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حَسَنٌ غَرِيبٌ، مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
3617 -
قد: - عَبد اللَّهِ بن نعيم بن همام القيني (4) ، الشامي،
(1) الهيد: أي الزجر، ومراده: لا يمنعكم.
(2)
في المطبوع من أبي داود والتِّرْمِذِيّ: الاحمر.
(3)
أبو داود (6348) ، والتِّرْمِذِيّ (507) .
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 697، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي 73، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 863، وثقات ابن حبان: 7 / 9، 57، وأنساب السمعاني: 10 / 299، واللباب: 3 / 71، وديوان الضعفاء، الترجمة 2334، والمغني: 1 / الترجمة 3401، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 191، وتاريخ الاسلام: 5 / 96، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4656، ونهاية السول، الورقة 190، وتهذيب التهذيب: 6 / 56، 57، والتقريب: 1 / 457، وخلاصة الخزرجي 2 / الترجمة 3868، وتصحفت نسبته القيني في تقريب ابن حجر إلى"القيسي".
الأردني، ويُقال: الدمشقي، والد عَاصِم وعبد الغني ابني عَبد اللَّهِ بْن نعيم.
رَوَى عَن: سُلَيْمان بْن سعد الخشني كاتب عَبد المَلِك بْن مروان، والضحاك بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عرزب (قد) ، وعَبْد اللَّهِ بْن بكر الأردني، وعبد الله بْن محيريز الجمحي، وعروة بْن مُحَمَّد السعدي، وعُمَر بْن عَبْد العزيز، ومكحول الشامي (قد) .
رَوَى عَنه: ابناه عَاصِم وعبد الغني (قد) ابنا عَبد اللَّهِ بْن نعيم، وعبد الملك جُرَيْج، ويحيى بْن عبد العزيز الأردني.
ذكره أَبُو الْحَسَنِ بْن سميع فِي الطبقة الرابعة.
وذكر إسحاق بْن منصور (1)، عَن يحيى بن مَعِين: أنه سئل عن عَبد اللَّهِ بْن نعيم الذي روى عنه ابْن جُرَيْج؟ فَقَالَ: مظلم.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (2) فِي تسمية"نفر أهل زهد وفضل": عَبْد اللَّهِ بْن نعيم الأردني.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
وذكره أبو الحسين الرازي فِي تسمية أمراء دمشق وَقَال: كَانَ كاتبا للضحاك بْن عبد الرحمن بن عرزب.
وَقَال في موضع آخر: كان من كتاب عُمَر بْن عبد العزيز (4) .
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 863.
(2)
تاريخه: 73) .
(3)
7 / 9، 57.
(4)
وَقَال الذهبي: ليس بشيءٍ (ديوان الضعفاء، الترجمة 2334) ، وَقَال ابن حجر في =
روى له أبو داود في كتاب"القَدَر.
• قال: عَبد اللَّهِ بْن نمران الحجري المِصْرِي، فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن نمران.
3618 -
ع: عَبد اللَّهِ بن نمير الهمداني الخارقي (1) ، أَبُو هِشَام الكوفي، والد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير.
= "التهذيب": نقل ابن خلفون أن ابن نمير وثقه. وَقَال النباتي (في الاصل: البناني، مصحف، وهو صاحب كتاب الحافل الذي ذيل به على الكامل لابن عدي) : قول ابن مَعِين"مظلم"يعني أنه ليس بمشهور، وَقَال أبو حاتم في ترجمة سُلَيْمان بن شهاب: إن عَبد الله هذا مجهول (6 / 57) وَقَال في "التقريب": عابد لين الحديث. وما نقله ابن حجر عَن أبي حاتم فيه نظر فبعد الرجوع إلى ترجمة سُلَيْمان بن شهاب من الجرح والتعديل لم نجد ذكرا لعبد الله هذا، بل قال: سمع عَبد الله بن معتمر"وفي الهامش: ويُقال: مغنم. فابن مغنم هذا قيده الخطيب وابن ماكولا بفتح الميم وسكون الغبن المعجمة وفتح النون بعدها ميم. وَقَال ابن حجر في "الاصابة": وَقَال أبو حاتم وأبو أحمد العسكري وابن عَبد الْبَرِّ في اسم ابيه: المعتمر". قلت: وسواء أكان ابن معتمر أم ابن مغنم فهو غير عَبد الله هذا، وما نظن ابن حجر إلا واهما في نقله، والله أعلم.
(1)
طبقات ابن سعد: 6 / 394، وتاريخ الدوري: 2 / 334، وابن محرز، الترجمة 339، والدارمي: 50، 51 وابن طهمان، الترجمة 204، وتاريخ خليفة: 470، وطبقاته: 172، وعلل أحمد: 101، 116، 202، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 700، وتاريخه الصغير: 2 / 286، 287، والكنى للدولابي: 2 / 153، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 869، وثقات ابن حبان: 7 / 60، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 164، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 198، والسابق واللاحق: 255، والجمع لابن القيسراني: 1 / 260، والكامل في التاريخ: 6 / 308، وسير أعلام النبلاء: 9 / 244، وتذكرة الحفاظ: 1 / 337، والكاشف: 2 / الترجمة 3059، والعبر: 1 / 330، 441، و2 / 23، 44، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 191، وتاريخ الاسلام، الورقة 228 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 190، وتهذيب التهذيب: 6 / 57 - 58، والتقريب: 1 / 457، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3869، وشذرات الذهب: 1 / 357.
رَوَى عَن: إبراهيم بْن الفضل المخزومي (ت ق) ، والأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (د ت ق) ، وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيمَ بْن مهاجر (ت) ، وإسماعيل بْن أَبي خَالِد (خ م ق) ، وأشعث بْن سوار (ت ق) ، وبدر بْن عُثْمَان (م) ، وبشير بْن المهاجر (م) ، والحارث بْن حصيرة (1)(عس) ، وحارثة بْن أَبي الرجال (ق) ، والحجاج بْن أرطاة (ت ق) ، وحنظلة بْن أَبي سفيان (م) ، وزكريا بْن أَبي زائدة (م) ، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م د ق) ، وسعدان الْجُهَنِيّ (ت) ، وسَعِيد بْن عُبَيد الطائي (م) ، وسفيان الثوري (م ت س ق) ، وسُلَيْمان الأعمش (م 4) ، وسيف بْن سُلَيْمان المكي (م) ، وعبادة بْن مسلم الفزاري (د) ، وعَبْد اللَّهِ بْن حبيب بْن أَبي ثَابِت (م) ، وعبد الله بْن عطاء (م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (م) ، وعبد العزيز بن سياه (م) ، وعبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز (م ت) ، وعبد الملك بْن أَبي سُلَيْمان (م ق) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ م د ت ق) ، وعُبَيدة بن معتب الضبي (ق) ، وعثمان بْن حكيم (م س ق) ، وعمارة بْن زاذان الصَّيْدَلانِيّ (ت) ، وعَمْرو بْن عُثْمَان بْن موهب (م) ، والعلاء بْن صالح (د ت) ، وفضيل ابن غزوان (م د) ، وقيس بْن الربيع (ت) ، ومالك بْن مغول (م) ، ومجالد بْن سَعِيد (د سي) ، ومحمد بن أَبي إِسْمَاعِيلَ (د) ، ومُحَمَّد بْن عَبْدِ الرحمن بْن أَبي ذئب (م) ، ومسعر بْن كدام (م د) ، ومعاوية بْن سلمة النضري (ق) ، وموسى بْن عُبَيدة الربذي (ت ق) ، وموسى بْن مسلم الصغير (د) ، وموسى الْجُهَنِيّ (م) ، وهاشم بن البريد (د)
(1) قال أحمد بْن حنبل: لم يسمع منه ابن نمير إلا حديثًا واحدًا (العلل: 1 / 101) .
وهاشم بْن هاشم بْن عتبة بْن أَبي وقاص (د) ، وهشام بن حسان (م ق) ، وهشام بْن عروة (ع) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (م) ، ويزيد بْن زياد بْن أَبي الجعد (ق) ويزيد بْن أَبي زياد (ق) ، وأبي جناب الكلبي (م) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن بديل الإيامى (ت) ، وأَحْمَد بْن حَنْبَل، (م د س) ، وأَحْمَد بْن أَبي الحواري (ق) ، وأَحْمَد بْن أَبي شعيب الحراني (د) ، وأَبُو عُبَيدة أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي السفر (س) ، وأَبُو مسعود أحمد بْن الفرات الرازي، وإسحاق بْن مُحَمَّد الفروي، وإِسْحَاق بْن منصور الكوسج (ت ق) ، وإِسْحَاق، غير منسوب (خ) ، والحسن بْن علي بْن عفان العامري، والحسن بْن عَلِيٍّ الخلال (د ت) ، والحسين بن عبد الرحمن الجرجرائي (ق) ، والحسين بن منصور النسيابوري (س) ، وزكريا بْن يَحْيَى البلخي الحافظ، وأَبُو خيثمة زهير بْن حرب (م) ، وسفيان بن وكيع بن الجراح (ت) ، وسهل بن زنجلة الرازي (ق) ، وأَبُو سَعِيد عَبد اللَّهِ بْن سَعِيد الأشج، وعبد الله بْن عُمَر بْن أبان الجعفي (عس) ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (م د عس ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبْد الوهاب العمي (ق) ، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وأَبُو قدامة عُبَيد اللَّهِ بْن سَعِيد السرخسي (خ س) ، وعُبَيد بْن يعيش (م) ، وعثمان بن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د س) ، وعلي بْن حرب الطائي، وعلي بْن مُحَمَّد الطنافسي (ق) ، وعلي بْن المديني، وعلي بْن مسلم الطوسي (خ) ، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيّ (س) ، ومُحَمَّد بْن أبان البلخي (ت) ، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ الحساني (ت) ، ومُحَمَّد بْن بشر العبدي.
وهُوَ من أقرانه، ومُحَمَّد بْن ثواب الهباري (فق) ، ومُحَمَّد بْن
سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د) ، ومحمد بْن سلام البيكندي (خ) ، وابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير (خ م ق) ، ومُحَمَّد بْن عُمَر بْن الوليد الكندي (ت) ، وأَبُو كريب مُحَمَّد بْن العلاء الْهَمْدَانِيّ (م ت) ، ومُحَمَّد بْن المتوكل الْعَسْقَلانِيّ (د) ، وأَبُو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (م) ، ومخلد بْن خالد الشعيري (د) ، وهناد بْن السري (د) ، والهيثم بْن خالد الْجُهَنِيّ (د) ، ويحيى بْن سُلَيْمان الجعفي، ويحيى بْن عبد الحميد الحماني، ويَحْيَى بْن مَعِين، ويَحْيَى بْن مُوسَى البلخي (ت س) ، ويحيى بْن يحيى النيسابوري (م) ، ويوسف بْن عيسى المروزي (ت) .
قال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (1)، عَن أبي نعيم: سئل سفيان عَن أبي خالد الأحمر، فَقَالَ: نعم الرجل عَبد اللَّهِ بْن نمير.
وَقَال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي (2) : قلت ليحيى بْن مَعِين: ابن إدريس أحب إليك فِي الأعمش أَوِ ابْن نمير؟ فَقَالَ: كلاهما ثقة (3) .
وَقَال أَبُو حَاتِم (4) : كَانَ مستقيم الأمر.
قال ابنه مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن نمير، وغير واحد (5) : مات في
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 869.
(2)
نفسه، وانظر تاريخه، الترجمة 51. وزاد"إلا أَن ابْن إدريس أرفع، وهو ثقة في كل شئ.
(3)
وَقَال الدارمي: قلت ليحيى: فجرير أحب إليك أَوِ ابْن نمير؟ فقال كلاهما، يعني في الأعمش - (تاريخه الترجمة 50)، وَقَال الدوري عَنه: كان علي بن مسهر أثبت من ابن نمير (تاريخه: 2 / 423) . وَقَال ابن محرز عَنه: ليس به بأس (سؤالاته الترجمة 339) .
(4)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 869.
(5)
منهم ابن سعد، وزاد: توفي بالكوفة" (طبقاته: 6 / 394) والبخاري (تاريخه الكبير: =
ربيع الأول سنة تسع وتسعين ومئة.
زاد بعضهم: وصلي عليه مُحَمَّد بْن بشر.
وقيل: مات فِي ذي القعدة.
وقيل: إنه ولد سنة خمس عشرة ومئة.
قال أَبُو بكر الخطيب (1) : حدث عنه محمد بن بشر العبدي والحسن بْن علي بْن عفان العامري، وبين وفاتيهما سبع وستون سنة (2) .
روى له الجماعة.
3619: - د: عَبد اللَّهِ بن أَبي نهيك (3) ، القرشئ، المخزومي، ويُقال: عُبَيد اللَّه. حجازي.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، عَن أبيه: عُبَيد اللَّه بْن أَبي نهيك، واسمه الْقَاسِم بن محمد.
= 5 / الترجمة 700) . وابن حبان (ثقاته: 7 / 60) .
(1)
السابق واللاحق: 255.
(2)
وَقَال ابن سعد: كان ثقة كبير الحديث صدوقا (طبقاته: 6 / 394) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد سمعت أبي ذكره عن معافى أو غيره أنه كان يختار ابن نمير على عيسى بن يونس (العلل: 1 / 202)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "الثقات". وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثقة (العلل: 1 / الورقة 164) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العجلي: ثقة صالح الحديث صاحب سنة (6 / 58) وَقَال في "التقريب": ثقة صاحب حديث من أهل السنة.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1295، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1587، وثقات ابن حبان: 5 / 74، والكاشف: 2 / الترجمة 3060، ومعرفة التابعين، الورقة 52، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 5402، وتهذيب التهذيب: 6 / 58، والتقريب: 1 / 457، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3870.
رَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص (د) .
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن أَبي مليكة (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْن الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ الإِخْشِيدِ السَّرَّاجُ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي بَكْرِ بْنِ أَبي عَلِيٍّ الْهَمَذَانِيُّ، وأَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ، قَالا: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد عَبد الله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الصَّائِغُ، قال: حَدَّثَنَا جعفر بْن مُحَمَّد الْفِرْيَابِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ ابْنِ أَبي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ أَبي نَهِيكٍ، عَنْ سَعِيد أَوْ سَعْدٍ (2) عَنْ رَسُولِ الله
(1) 5 / 74. وذكره فيمن اسمه عُبَيد الله. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال النَّسَائي والعجلي: عُبَيد اللَّه بْن أَبي نهيك ثقة (6 / 58) وَقَال الذهبي في "الميزان"لا يعرف.
(2)
في المطبوع من أَبِي دَاوُدَ (1469) "عَنْ عَبد اللَّهِ بن أَبي ملكية، عن عُبَيد اللَّهِ بْنِ أَبي نهيك، عن سعد بْن أَبي وقاص. وَقَال يزيد عَنِ ابْنِ أَبي مُلَيْكَةَ: عَنْ سَعِيد بن أَبي سَعِيد، وَقَال قتيبة: هو في كتابي عن سَعِيد بْن أَبي سَعِيد، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
…
"وَقَال ابن حجر في "الاصابة": سَعِيد بن أَبي سَعِيد رَوى عنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم في التغني بالقرآن من رواية عُبَيد اللَّه بْن أَبي نهيك والصواب عن ابن أَبي نهيك عن سعد هكذا استدركه الذهبي في "التجريد"وليست لسَعِيد بن أَبي سَعِيد صحبة وإنما جاءت هذه الرواية من طريق مرسلة. وقد ذكر المزي في المراسيل - من كتاب "الاطراف" - سَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري حديث: ليس منا من لم يتغن بالقرآن". تقدم في ترجمة عَبد الله بن أَبي نهيك، عن سعد بن أَبي وقاص. وهذا هو الصواب (الاصابة: 2 / الترجمة 3760) .
صلى الله عليه وسلم قال: لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ.
رَوَاهُ (1) عَنْ يَزِيدَ بْنِ خَالِدٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ.
ولَهُمْ شيخ آخر يقال لَهُ:
3620 -
(تمييز] : عَبد اللَّهِ بن نهيك (2) . كوفى.
يروي عَن: عَلِيّ بْن أَبي طالب فِي قوله (تعالى) : [كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر](3) .
ويروي عَنه: أَبُو إِسْحَاقَ السبيعي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(4) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
3621 -
م د ت س: - عَبد اللَّهِ بن نيار بن مكرم الأَسلميّ (5) ،
(1) أبو داود (1469) .
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 684، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 852، وثقات ابن حبان: 5 / 47، ومعرفة التابعين، الورقة 25، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4658، ونهاية السول، الورقة 191، وتهذيب التهذيب: 6 / 58، والتقريب: 1 / 457، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3871.
(3)
الحشر (16) .
(4)
5 / 47. وَقَال الذهبي في "الميزان": تفرد عنه أبو إسحاق. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق. قال بشار: كذا قال، ولم يوثقه غير ابن حبان وتفرد أبو إسحاق السبيعي بالرواية عنه، ومثل هذا يقال عَنه: مقبول أو مجهول.
(5)
تاريخ الدوري: 2 / 335، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 692، والمعرفة ليعقوب: 1 / 329، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 860، والمراسيل: 114، وثقات ابن حبان: 5 / 21، 59، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 98، والجمع لابن القيسراني: 1 / 279، والكاشف: 2 / الترجمة 3061، وتذهيب التهذيب: =
ابْن أخت عَمْرو بْن شاس. حجازي.
رَوَى عَن: أبان بْن عثمان بْن عفان، وسلمان بْن ربيعة، وعروة بْن الزُّبَيْر (م د ت س) ، وخاله عَمْرو بْن شاس الأَسلميّ، وله صحبة، وأبيه نيار بْن مكرم، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: أسامة بْن زيد الليثي، وأَبُو الزناد عَبد اللَّهِ بْن ذكوان، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حرملة الأَسلميّ (سي) ، وعيسى بْن الفضل بْن معقل بْن سنان الأشجعي، وأبوه الفضل بْن معقل بْن سنان، والفضيل بْن أَبي عَبد اللَّهِ (م د ت س) . والقاسم بْن عَبَّاسٍ (د) ، ومحمد بْن إِبْرَاهِيم بْن الحارث التَّيْمِيّ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن أَبي الجهم.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له الجماعة، سوى البخاري..أخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طبرزذ قال: أخبرنا أَبُو الْمَعَالِي بْنُ الْبَدَنِ، قال: أخبرنا أَبُو الْغَنَائِمِ ابن
= 2 / الورقة 191، وتاريخ الاسلام: 4 / 270، ومراسيل العلائي، الترجمة 402، ونهاية السول، الورقة 191، وتهذيب التهذيب: 6 / 58 - 59، والتقريب: 1 / 457، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3872.
(1)
5 / 21. وَقَال الدوري عن ابن مَعِين: حديث عَبد اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ، عَنْ عَمْرو بن شاس، ليس هو متصل لان عَبد الله بن نيار يروي عنه ابن أَبي ذئب أو قال: يروي عنه القاسم بن عباس - شك أبو الفضل - لا يشبه أن يكون رأى عَمْرو بن شاس (تاريخه: 2 / 335) . وَقَال ابن حجرفي"التقريب": ثقة.
الْمَأْمُونِ. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ، قال: أخبرنا أَحْمَدُ بْن الْحَسَن بْن عَبْد الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِين، حَدَّثَنَا عَبْد الرحمن بْن مهدي، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ أَبي عَبد اللَّهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَجُلا مِنَ الْمُشْرِكِينَ لَحِقَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يُقَاتِلُ مَعَهُ، فَقَالَ: ارْجِعْ، فَإِنَّا لا نَسْتَعِينُ بِمُشْرِكٍ.
أَخْرَجُوهُ (1) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ، عَنْ مَالِكٍ.
ورَوَاهُ (2) ابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْفُضَيْلِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ نِيَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ، وهُوَ وهِمٌ، والصَّوَابُ: رِوَايَةُ الْجَمَاعَةِ.
وأخبرنا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أخبرنا حنبل قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا ابْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قال أخبرنا ابْنُ أَبي ذِئْبٍ، عن الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِظَبْيَةٍ فِيهَا خَرَزٌ، فَقَسَمَهُ بَيْنَ الْحُرَّةِ والأَمَةِ سَوَاءٌ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى، عن عِيسَى بْن يونس، عن ابْن أَبي ذِئْب. فوقع لنا عاليا.
(1) مسند أحمد: 6 / 67، 148، والدارمي (2499، 2500)، ومسلم: 5 / 200، وأبو داود (2732) ، والتِّرْمِذِيّ (1558) .
(2)
ابن ماجة (2832) .
(3)
أبو داود (2952) .
وروى له النَّسَائي حديثا آخر فِي كتاب"اليوم والليلة"(1) . عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَجُلا أستأذن عَلَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم. فلما سمع صوته
…
الحديث.
وهذا جميع ما له عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أعلم.
3622 -
س: عَبد الله بْن هارون بْن أَبي عِيسَى الشامي (2) ، أَبُو علي، نزيل البصرة.
رَوَى عَن: حَاتِم بْن أَبي صغيرة، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وشعبة بْن الحجاج، وأبيه هَارُون بْن أَبي عِيسَى (س) ، ويونس بْن عُبَيد.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن مرزوق البَصْرِيّ، والحسن بن بْن يَحْيَى الرازي، والحسين بْن عَلِيّ بْن مهران، وأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بْن سيف الحراني، وأَبُو أَحْمَد عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ الأبوابي، وأَبُو قلابة عبد الملك بْن مُحَمَّد الرَّقَاشِيّ، وعتاب بْن الخليل، وابنه عَلِيّ بْن عَبد اللَّهِ بْن هَارُونَ وعلي بْن المديني، وعَمْرو بْن عَلِيّ (س) ، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بْن شداد المسمعي، ومُحَمَّد بْن يُونُس الكديمي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) . وَقَال: من أهل
(1) اليوم والليلة (238) .
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 719، وتاريخه الصغير: 2 / 335، والكنى لمسلم، الورقة 73، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 897، وثقات ابن حبان: 8 / 349، والكاشف: 2 / الترجمة 3062، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 192، ونهاية السول، الورقة 191، وتهذيب التهذيب: 6 / 59، والتقريب: 1 / 457، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3873.
(3)
8 / 349.
البصرة، وكَانَ أبوه من أهل الشام.
وقَال البُخارِيُّ (1) : سمع منه علي، وأدركته أنا حيا سنة إحدى عشرة ومئتين (2) .
روى له النَّسَائي حديثين.
3623: بخ د: - عَبد اللَّهِ بن هَارُونَ (3) . حجازي.
رَوَى عَن: زياد بن سعد (بخ د) .
رَوَى عَنه: صفوان بْن عِيسَى الزُّهْرِيّ (4)(بخ د) .
روى له البخاري في "الأدب". وأبو داود حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب
(1) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 719، وتاريخه الصغير: 2 / 335.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 896، والكامل لابن عدي: 4 / 1572 (المطبوع)، والكاشف: 2 / الترجمة 3063، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 192، والمغني: 1 / الترجمة 3403، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4660، ونهاية السول، الورقة 191، وتهذيب التهذيب: 6 / 59، والتقريب: 1 / 457، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3874.
جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال" نصه: خلط بينهما في الاصل وهو وهم.
(4)
وذكره ابن عدي في "الكامل"وَقَال: روى عنه حاتم بن إسماعيل وصفوان بن عيسى وساق له ثلاثة أحاديث وبضمنهم الحديث الذي أورده له المؤلف وَقَال: ولم أر لعبد الله بن هارون هذا غير هذه الأحاديث التي ذكرتها وفي هذه الاحاديث التي ذكرتها بعض الانكار، ولم أر للمتقدمين في عَبد الله كلاما فأذكره (الكامل: 4 / 1572) . وَقَال الذهبي في "الميزان"لا يعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
قلت: إن صحت رواية حاتم بن إسماعيل عنه فهو كذلك، وإلا فهو مجهول.
بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بن طبرزذ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْنُ عُبَيد اللَّهِ بْنِ الزَّاغَوَنِيِّ، وأَبُو الْقَاسِمِ هِبَةُ اللَّهِ بْنُ عَبد اللَّهِ الشَّرُوطِيُّ، قَالا: أخبرنا أبو الغنائم ابن الْمَأْمُونِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الصَّبَّاحِ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ. قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ هَارُونَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَن أَبِي نَهِيكٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: مِنَ السُّنَّةِ إِذَا جَلَسَ الرَّجُلُ أَنْ يَخْلَعَ نَعْلَيْهِ فَيَضَعَهُمَا بِجَنْبِهِ.
أَخْرَجَاهُ (1) مِنْ حَدِيثِ صَفْوَانَ بْنِ عِيسَى، فَوَقَعَ لَنَا بدلا عاليا.
3624 -
د: عَبد اللَّهِ بن هَارُونَ (2)، ويُقال: ابْن أَبي هَارُون.
عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (د) ،"الجمعة على من سمع النداء"(3) .
وعَنه: أَبُو سلمة بْن نبيه (د)(4) .
روى له أبو داود، هذا الحديث الواحد.
(1) الادب المفرد (1190) ، وأبو داود (4138) .
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 722، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 895، والكاشف: 2 / الترجمة 3064، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 192، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4663، ونهاية السول، الورقة 191، وتهذيب التهذيب: 6 / 59، والتقريب: 1 / 457، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3875.
(3)
أبو داود (1056) .
(4)
وَقَال الذهبي في "الميزان"تفرد عنه أَبُو سلمة بْن نبيه. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
3625 -
م: عَبد اللَّهِ بن هاشم بن حيان العبدي (1) ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وقيل: أَبُو مُحَمَّد، الطوسي الراذكاني.
ولد بطوس، وكَانَ أكثر مقامه بنيسابور، وقدم بغداد.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن عُيَيْنَة، وبهز بْن أسد (م) ، وأبي أسامة حماد بْن أسامة، وخالد بْن الحارث، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وعبد الله بْن نمير، وعبد الرحمن بْن مهدي (م) ، ومُحَمَّد بْن عُمَر الواقدي، ومُحَمَّد بْن فضيل الضبي، ووكيع بْن الجراح (م) ، ويحيى بْن سَعِيد القطان (م) ، وأَبِي دَاوُدَ الحفري، وأبي معاوية الضرير.
رَوَى عَنه: مسلم، وإبراهيم بْن أَبي طالب، وأَحْمَد بْن سَلَمَة النيسابوري، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة البزاز، وحاجب بْن أَبي بكر الفرغاني، وحرمي بْن أَبي العلاء الْبَغْدَادِيّ - واسمه أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق، والحسين بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني، وصالح بْن مُحَمَّد الأسدي الحافظ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن شيروية، وعلي بْن الحسن بْن الجنيد البزار النيسابوري، نزيل
(1) الكنى لمسلم، الورقة 69، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 912، وثقات ابن حبان: 8 / 361، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 99، وتاريخ بغداد: 10 / 193، والجمع لابن القيسراني: 1 / 280، وأنساب السمعاني: 6 / 37 - 38، والمعجم المشتمل، الترجمة 511، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 20، ومعجم البلدان: 2 / 730، 4 / 25، 811، واللباب: 2 / 5، وسير أعلام النبلاء: 12 / 328، وتذكرة الحفاظ: 536، والكاشف: 2 / الترجمة 3065، والعبر: 1 / 205 - 212، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 192، وتاريخ الاسلام، الورقة 248، (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 191، وتهذيب التهذيب: 6 / 60، والتقريب: 1 / 457، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3876.
بغداد، والقاسم بْن زَكَرِيَّا المطرز، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن علي النيسابوري، ابْن أخت الحجاج، ومُحَمَّد بْن النضر الجارودي، ومكي بْن عبدان، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد الْبَغْدَادِيّ. وَقَال (1) : قدم علينا الحج فِي سنة إحدى وخمسين ومئتين.
قال يَعْقُوب بْن إِسْحَاق بْن مَحْمُود الفقيه (2) : حَدَّثَنَا صالح بْن محمد الأسدي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن هاشم الطوسي. ثقة.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن أَبي طالب (3) : عَبد اللَّهِ بْن هاشم مَحْمُود (4) فِي
حديث يَحْيَى وعَبْد الرَّحْمَنِ.
وَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي (5) : عَبد اللَّهِ بْن هاشم الراذكاني. قرية من أعلي طوس، ثُمَّ تحول هاشم إِلَى طوس، وكَانَ يقال لَهُ: هاشم الراذكاني، وكَانَ عَبد اللَّهِ رجلا كاتبا، كتب عَنْ وكيع وابن مهدي، ويحيى بْن سَعِيد، معروفا بطلب الْحَدِيث، رحلوا إليه من البلدان، وكتبوا عنه أحاديث كثيرة، وكَانَ أظهر كلام الرأي، ثُمَّ إنه ترك ذَلِكَ، وأظهر أمر الْحَدِيث.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(6) .
(1) تاريخ بغداد: 10 / 93 - 194.
(2)
تاريخ بغداد: 10 / 194.
(3)
تاريخ بغداد: 10 / 194.
(4)
في المطبوع من تاريخ الخطيب: مجود"وهي كذلك في السير وتهذيب ابن حجر أيضا وهي أحسن.
(5)
تاريخ بغداد: 10 / 194.
(6)
8 / 361، وَقَال: مستقيم الحديث من المتقنين.
قال الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن زياد القباني (1) : مات فِي ذي الحجة سنة خمس وخمسين ومئتين (2) .
وَقَال هِبَة اللَّهِ بْن الْحَسَن الطبري (3) : مات سنة ثمان وخمسين ومئتين.
وَقَال أَحْمَد بْن سيار المروزي (4)، وأَبُو بكر بن منجويه (3) : مات سنة تسع وخمسين ومئتين (6) .
3626 -
م: عَبد اللَّهِ بن هانئ بْن عَبد الله بْن الشخير العامري (7) ، الحرشي، أَبُو الْحُسَيْن البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: عمه مطرف بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير (م) .
(1) تاريخ بغداد: 10 / 94.
(2)
وكذلك قال ابن عساكر في "المعجم المشتمل"وَقَال: وقيل سنة ثمان وخمسين ومئتين (الترجمة 511) .
(3)
تاريخ بغداد: 10 / 194.
(4)
نفسه.
(5)
رجال صحيح مسلم، الورقة 99.
(6)
وكذلك قال ابن حبان في تاريخ وفاته، وَقَال: في أول سنة تسع وخمسين (ثقاته: 8 / 361) . وَقَال السمعاني: كان من الثقات المتقنين (الانساب: 6 / 38) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال الخليلي ثقة كبير (6 / 60) . وَقَال في "التقريب": ثقة صاحب حديث.
(7)
تاريخ الدوري: 2 / 337، وعلل أحمد: 1 / 163، 280، والمعرفة ليعقوب: 2 / 108، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 99. والجمع لابن القيسراني: 1 / 280، والكاشف: 2 / الترجمة 3066، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 192، ونهاية السول، الورقة 191، وتهذيب التهذيب: 8 / 61، والتقريب: 1 / 457، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3877.
رَوَى عَنه: شعبة بْن الحجاج (1)(م) .
روى له مسلم حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا به أَبُو الفرج بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ
شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ ابْنِ أَخِي مُطَرِّفِ (3) بْنِ الشِّخِّيرِ، قال: سَمِعْتُ مُطَرِّفًا يُحَدِّثُ عَنْ عِمْران بْنِ حُصَيْنٍ: أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قال لِرَجُلٍ: هَلْ صُمْتَ مِنْ سَرَرِ هَذَا الشَّهْرِ شَيْئًا". يَعْنِي شَعْبَانَ، فَقَالَ: لا. فَقَالَ لَهُ (4) : إِذَا أَفْطَرْتَ رَمَضَانَ فَصُمْ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ"شَكَّ الَّذِي شَكَّ فِيهِ قال: وأَظُنُّهُ قال: يَوْمَيْنِ.
رَوَاهُ (5) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَثْنَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ مِنْ وجْهٍ آخَرَ عَنْ شُعْبَةَ.
3627 -
ت س: عَبد اللَّهِ بن هانئ الكندي (6) ، الأزدي
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
مسند أحمد: 4 / 428.
(3)
وقع في المطبوع من المسند: عن ابن مطرف"خطأ.
(4)
في المطبوع من المسند: قال: فقال له.
(5)
مسلم: 3 / 168.
(6)
طبقات ابن سعد: 6 / 171، وتاريخ الدوري: 2 / 337، وطبقات خليفة: 146، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 720، والكنى لمسلم، الورقة 40، وثقات العجلي، الورقة 32، والمعرفة ليعقوب: 3 / 200، والكنى للدولابي: 1 / 181، =
أبوالزعراء الكوفي الكبير، من بني البداء بْن الحارث.
وهُوَ خال سلمة بْن كهيل.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن مسعود (ت س) ، وعُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَنه: ابْن أخته سلمة بْن كهيل (ت س) .
قال الْبُخَارِيّ (1) : لا يتابع فِي حديثه.
وَقَال عَلِيّ بْن المديني (2) . عامة رواية أبى الزعراء، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مسعود، ولا أعلم أحدا روى عنه إلا سلمة بْن كهيل، واسمه عَبد اللَّهِ بْن هانئ (3) .
وَقَال النَّسَائي نحو ذَلِكَ.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (4) : والذي قاله النَّسَائي، كما قال، ويروى سلمة بْن كهيل عَن أبي الزعراء، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مسعود، إن كان
= وضعفاء العقيلي، الورقة 114، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 902، وثقات ابن حبان: 5 / 14، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 150، وإكمال ابن ماكولا: 4 / 186، والكاشف: 2 / الترجمة 3067، وديوان الضعفاء، الترجمة 2337، والمغني: 1 / الترجمة 3407، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 192، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4664، و4 / الترجمة 1099، ونهاية السول، الورقة 191، وتهذيب التهذيب: 6 / 61، والتقريب: 1 / 458، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3878.
(1)
تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 720.
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 902.
(3)
وكذلك قال يحيى بن مَعِين (تاريخ الدوري: 2 / 337) .
(4)
الكامل: 2 / الورقة 150.
قد سمع من عَبد اللَّهِ بْن مسعود، ويروي عَن أبي الأَحوص، عَن أبيه وغيرهم.
هكذا قال ابْن عدي، وذلك وهم، إنما الذي يروى عَن أَبِي الأَحوص وغيره: أبوالزعراء الأصغر، واسمه عَمْرو بْن عَمْرو، ويروى عنه سفيان بْن عُيَيْنَة وغيره، كما هُوَ مذكور فِي ترجمته. وأما أَبُو الزعراء الأكبر هَذَا.
فلا تعرف لَهُ رواية، إلا عَنِ ابْن مسعود، وعُمَر بْن الخطاب، ولا يعرف لَهُ راو، إلا سلمة بْن كهيل، ولم يدركه سفيان بْن عُيَيْنَة، ولا أحد من أقرانه.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديثا، والنَّسَائي آخر.
3628 -
م 4 - عَبد اللَّهِ بن هبيرة بن أسعد بن كهلان السبئي الْحَضْرَمِيّ (2) ، أَبُو هبيرة المِصْرِي.
(1) 5 / 14. وَقَال ابن سعد: روى عن علي وعبد الله بن مسعود وكان ثقة وله أحاديث (طبقاته: 6 / 171) . وَقَال العجلي: من أصحاب عَبد الله ثقة (ثقاته، الورقة 32)، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء"وَقَال: سمع ابن مسعود وفيه كلام ليس في حديث الناس وساق له حديث الشفاعة بطوله (الورقة 114) .
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 512، وطبقات خليفة: 293، وعلل أحمد: 1 / 261، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 726، وسؤالاات الآجري لابي داود: 4 / الورقة 11، والمعرفة ليعقوب: 1 / 299، و2 / 310، 488، 492، 493، 531، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 900، وثقات ابن حبان: 5 / 54، وثقات ابن شاهين، الترجمة 668، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 99، والجمع لابن القيسراني: 1 / الترجمة 280، ومعجم البلدان: 3 / 347، والكاشف، 2 / الترجمة 3068، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 192، ومعرفة التابعين، الورقة 25، وتاريخ الاسلام: 5 / 98، ونهاية السول، الورقة 191، وتهذيب التهذيب: 6 / 61 - 62، والتقريب: 1 / 458، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3879، وشذرات الذهب: 1 / 171.
رَوَى عَن: إسماعيل بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ، وبلال بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وعبد اللَّه بْن زرير الغافقي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن جبير المِصْرِي (س) ، وعَبْد الرَّحِيمِ بْن غنم الأشعري، وعُبَيد بْن عُمَير الليثي، وعكرمة مولى ابْن عَبَّاسٍ، وعلقمة بْن وعلة أخي عَبْد الرَّحْمَنِ بْن وعلة، وعياض بْن عَبد اللَّهِ بن سعد بن أَبي سرح، وقبيصة بْن ذؤيب، وأبي الخير مرثد بْن عَبد اللَّهِ اليزني، ومسلمة بْن مخلد، ومشرح بْن هاعان، وميمون المكي (د) ، ويحيى الأعرج، وأبي تميم الجيشاني (م ت س ق) ، وأبي سالم الجيشاني، وأبي عَبْد الرحمن الحبلي.
رَوَى عَنه: بكر بْن عَمْرو الْمَعَافِرِيّ (ت س) ، وحيوة بْن شريح، وخير بْن نعيم (م س) ، وأَبُو شجاع سَعِيد بْن يَزِيدَ القتباني، وعَبْد اللَّه بْن لَهِيعَة (د ق) ، وعبد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعبد الكريم بْن الحارث، وعرابي (1) بْن معاوية، ومصعب بْن مُحَمَّد بْن شرحبيل، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
قال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (3) : معروف.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(4) .
(1) قيده الفيروز آبادي في (عرب) من"القاموس المحيط"وهو من شرط الذهبي في "المشتبه"لا شتباهه بعرابي - بالفتح - فيستدرك عليه.
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 900.
(3)
سؤالات الآجري: 4 / الورقة 11.
(4)
5 / 54.
قال سَعِيد بْن كثير بْن عفير: ولد سنة الجماعة (1) .
وَقَال أَبُو سَعِيد بْن يُونُس: قرأت فِي بعض الكتب القديمة: أنه مات سنة ست وعشرين ومئة (2) .
روى له الجماعة، سوى البخاري.
3629 -
ر م ت س: عَبد اللَّهِ بن أَبي الهذيل العنزي (3) ، أَبُو المغيرة الكوفي.
روى عن: أبي بْن كعب (ر) ، وجرير بْن عَبد اللَّهِ البجلي، وحنظلة بْن خويلد العنزي، وخباب بْن الأرت، وابنه عَبد اللَّهِ بْن خباب بْن الأرت، وعَبْد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص (س) ، وعبد الله بْن
(1) يعني سنة صلح الحسن ومعاوية سنة إحدى وأربعين.
(2)
وَقَال ابن سعد: توفي في خلافة يزيد بن عَبد المَلِك (طبقاته: 7 / 512) وكذلك قال خليفة بْن خياط (طبقاته: 293) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وثقه يعقوب بن سفيان. وفي صحيح مسلم من طريق ابن إسحاق حدثني يزيد عن جبير بن نعيم، عن عَبد اللَّهِ بْن هبيرة وكان ثقة (6 / 62) وَقَال في "التقريب": ثقة.
(3)
طبقات ابن سعد: 6 / 115، وتاريخ الدوري: 2 / 337، وطبقات خليفة: 156، وعلل ابن المديني: 99، وعلل أحمد: 1 / 82، 335، 357، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 727، وثقات العجلي، الورقة 32، والمعرفة ليعقوب: 2 / 557، 816، 817، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 626، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة
908، والمراسيل 112، وثقات ابن حبان: 5 / 49، وحلية الاولياء: 4 / 358، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية 99، والجمع لابن القيسراني: 1 / 280، وسير أعلام النبلاء: 4 / 170 - 171، والكاشف: 2 / الترجمة 3069، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 192، ومعرفة التابعين، الورقة 25، وتاريخ الاسلام: 3 / 270، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ومراسيل العلائي، الترجمة 404، وغاية النهاية، 1 / 462، ونهاية السول، الورقة 191، وتهذيب التهذيب: 6 / 62، وتقريب التهذيب: 1 / 458، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3880.
مسعود (بخ سي) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أبزي، وعلي بْن أَبي طالب (ص) ، وعمار بْن ياسر (س) ، وعُمَر بْن الخطاب، وعَمْرو بْن العاص (ت) ، وأبي الأَحوص الجشمي (م س) ، وأَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، وفي سماعه منه نظر، وأبي العُبَيد ابن السوائي الكوفي واسمه معاوية بْن سبرة بْن الْحُصَيْنِ، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: الأجلح بْن عَبد اللَّهِ الكندي (بخ ص) ، وإِسْمَاعِيل بْن رجاء الزبيدي (م س) ، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (ر) ، وجعفر بْن أَبي المغيرة، وحبيب بْن الزبير (ت) ، وخالد بْن سُلَيْمان الزعافري. وسلم بْن عطية (س) ، وأَبُو سنان ضرار بْن مرة الشيباني (س) ، وعبد الأعلى بْن كيسان، وعطاء بْن السائب، وعوسجة بْن الرماح (سي) ، وأَبُو فروة مسلم بْن سالم الجهينى (ر) ، وواسط بْن الحارث، وواصل الأحدب (م) ، وأَبُو التياح الضبعي.
قال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له البخاري في "القراءة خلف الإمام"، وفي"الأدب". ومسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي مَنْصُورٍ الْجَمَّالُ، ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي زيد الكراني.
(1) 5 / 49، وَقَال أبو زُرْعَة الرازي: عَبد اللَّهِ بْن أَبي الهذيل عَن أَبِي بَكْرٍ الصديق رضي الله عنه مرسل (مراسيل ابن أَبي حاتم 112) . وَقَال العجلي: كوفي تابعي ثقة وكان عثمانيا (ثقاته، الورقة 32) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(ح) : وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيّ. قال: أنبأنا أَبُو المكارم اللَّبَّانُ، وأَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن جعفر. قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو داود الطيالسي، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رِجَاءٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أَبي الْهُذَيْلِ، عَن أَبِي الأَحوص، عَنْ عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خليلا، لا تخذت أَبَا بَكْرٍ خَلِيلا، ولَكِنْ أَخِي وصَاحِبِي. وإِنَّ صَاحِبَكُمْ (1) خَلِيلُ اللَّهِ.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (2) ، عَنْ بُنْدَارٍ، عَنْ غُنْدَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، ولَيْسَ عِنْدَهُ غيره، فوقع لنا عاليا بدرجتين.
ورواه من وجه آخر (3) ، عَنْ واصِلٍ الأَحْدَبِ، عَنْهُ.
ورَوَاهُ النَّسَائي (4) ، عَنْ أَزْهَرِ بْنِ جَمِيلٍ، عَنْ خالد بْن الحارث، عَنْ شعبة. فوقع لنا كذلك.
3630 -
مدت: - عَبد اللَّهِ بن هرمز اليماني (5) ، الفدكي.
(1) يعني نفسه صلى الله عليه وسلم.
(2)
مسلم: 7 / 108.
(3)
نفسه.
(4)
الكبرى كما في تحفة الاشراف (9499) .
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 724، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 906، وثقات ابن حبان: 7 / 59، والكاشف: 2 / الترجمة 3070، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 192، ونهاية السول، الورقة 91، وتهذيب التهذيب: 6 / 62 - 63، والتقريب: 1 / 458، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3881. وجاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب "الكمال" نصه: خلط هذه الترجمة في الاصل بترجمة عَبد الله بْن مسلم بْن هرمز، وذلك وهم".
رَوَى عَن: سَعِيد ومُحَمَّد ابني عُبَيد (مدت) . عَن أبي حَاتِم المزني، حديث:"إِذَا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه"وعن يزيد بْن أَبي الفتيان.
رَوَى عَنه: حاتم بن إسماعيل (مدت) ، ومُحَمَّد بْن عجلان (مد) ، ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له أبو داود في "المراسيل". والتِّرْمِذِيّ، هَذَا الْحَدِيث الواحد، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْن عَبْد السلام بْن الْمُطَهَّرِ التَّمِيمِيِّ، وأَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْن هبة اللَّه بْن أَحْمَد، قَالا: أَنْبَأَنَا أَبُو رَوْحٍ عَبْدُ الْمُعِزِّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَروي، قال: أخبرنا تميم بْنُ أَبي سَعِيد الْجُرْجَانِيُّ.
(ح) : وأخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الأَبْهَرِيُّ، قال: أَنْبَأَتْنَا حَفْصَةُ بْنُ حَمْكَا، قَالَتْ: أَخْبَرَنَا زَاهِرُ بْنُ طاهر الشحامي.
(1) 7 / 49. وَقَال ابن حجر في "التهذيب": وقع في رواية التِّرْمِذِيّ حَدَّثَنَا عَبد الله بن هرمز كما هنا وهو عنده عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو، عَنْ حاتم بن إسماعيل عنه، ووقع في بعض نسخ التِّرْمِذِيّ: عَبد الله بْن مسلم بْن هرمز وعليه اعتمد ابن عساكر في "الاطراف" وفي رواية أبي داود: حَدَّثَنَا ابن هرمز الفدكي وهو عنده عَن يحيى بْن مَعِين عَن حاتم ولم يسمه، وقد روى أبو علي بن السكن الحديث المذكور في كتاب"الصحابة"فقال: حَدَّثَنَا عبد الوهاب بن عيسى حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم المروزي حَدَّثَنَا حاتم حَدَّثَنِي عَبد اللَّه بْن مسلم بن هرمز والله أعلم بالصواب (6 / 63) .
وَقَال فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن مسلم بن هرمز المكي من"التقريب": هو الفدكي على الصواب نسب إلى جَدِّه أغفل المزي رقم (مد) وهو في النكاح، قال فيه: حَدَّثَنَا ابن هرمز، وأغفل رقم (ت) وهو في نسخة منه: عَبد الله بن هرمز، وفي أخرى: عَبد الله بن مسلم بن هرمز. قال بشار: قد تبين أن المزي رقم (مدت) على هذه الترجمة، ورقم على ابن مسلم:(بخ ق) فجعلهما اثنين، وفي مثل هذا لا يقال فيه"أغفل المزي".
قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيد الْكَنْجَرُوذِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بن عَبْد الرحمن بن خالد الْقُلانِسِيُّ بِالرَّيِّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ، يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ مِهْرَانَ الْجَمَّالُ، قال: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيل، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن هُرْمُزٍ (1) ، عَنْ مُحَمَّدٍ وسَعِيد ابْنَيْ عُبَيد، عَن أَبِي حَاتِمٍ الْمُزَنِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِذَا جَاءَكُمْ من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه، إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وفَسَادٌ عَرِيضٌ" (2) . قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وإِنْ كَانَ فِيهِ؟ قال: إذا جاء كم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه، إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وفَسَادٌ عَرِيضٌ" (3) . قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وإِنْ كَانَ فِيهِ؟ قال: إِذَا جَاءَكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وخُلُقَهُ فَأَنْكِحُوهُ، إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وفَسَادٌ عَرِيضٌ.
قال تَمِيمٌ فِي رِوَايَتِهِ: قال الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، عَالٍ، لا أَعْلَمُ أَحَدًا حَدَّثَ بِهِ غَيْرَ أَبِي إِسْمَاعِيلَ حَاتِمِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْحَارِثِيِّ الْمُدَنِيِّ بِهَذَا الإِسْنَادِ، عَن أَبِي حَاتِمٍ الْمُزَنِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم. وأبو حاتم المزني، لهُ صُحبَةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، لا أَعْرِفُ لَهُ حَدِيثًا غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ، ولا أَعْرِفُ اسْمَهُ، وهُوَ بِكُنْيَتِهِ مَشْهُورٌ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (4) ، عَن يحيى بْن مَعِين، عَن حاتم بن إسماعيل، بمعناه.
(1) في المطبوع من التِّرْمِذِيّ"عَبد الله بْن مسلم بْن هرمز.
(2)
ليس في المطبوع من التِّرْمِذِيّ.
(3)
أيضا ليست في المطبوع من التِّرْمِذِيّ.
(4)
تحفة الاشراف (11886) .