الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
يكنى أبا مُحَمَّد، كَانَ يكون بحلوان. يروي عن إِبْرَاهِيم بْن صرمة
الأَنْصارِيّ، وإِسْمَاعِيل بْن قيس بْن سعد بْن زيد بْن ثابت. ويروي عنه سَعِيد بْن سعد بْن أَيُّوبَ الْبُخَارِيّ، ومُحَمَّد بْن زَكَرِيَّا البلخي، المعروف بالبَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن هَارُونَ الْحَضْرَمِيّ الْبَغْدَادِيّ.
ذكره عَبْد الرحمن بْن أَبي حَاتِم، عَن أبيه وَقَال (1) : محله الصدق (2) .
• بخ: - عَبد اللَّهِ بْن أَبي مُوسَى، فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن أَبي قيس.
3598 -
س:
عَبد اللَّهِ بن مولة القشيري
(3) .
رَوَى عَن: بريدة الأَسلميّ (س) حديث: يكفي أحدكم من الدنيا خادم ومركب.
= 10 / 147، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 189، وتاريخ الاسلام، الورقة 47 (أحمد الثالث: 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 189، وتهذيب التهذيب: 6 / 45، والتقريب: 1 / 454.
(1)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 771.
(2)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" وَقَال: يحتج بأخباره إذا روى عن الثقات لانه في نفسه ثقة (8 / 355) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(3)
طبقات خليفة: 197، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 607، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 778، وثقات ابن حبان: 5 / 48، والكاشف: 2 / الترجمة 3044، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4638، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 189، ومعرفة التابعين، الورقة 25، ونهاية السول، الورقة 189، وتهذيب التهذيب: 6 / 45، والتقريب: 1 / 454، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3849.
رَوَى عَنه: أَبُو نضرة العبدي (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1) .
روى له النَّسَائي هذا الحديث الواحد، وقد وقع لنا عاليا من روايته.
أَخْبَرَنَا به أبو الفرج به قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (2) حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ وعَفَّانُ، قَالا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ سَعِيد الْجَرِيرِيِّ، عَن أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَوَلَةَ، عَنْ بُرَيْدَةَ الأَسلميّ: أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: يَكْفِي أَحَدُكُمْ مِنَ الدُّنْيَا خَادِمٌ ومَرْكَبٌ.
رَوَاهُ (3) عَن أَبِي دَاوُدَ الْحَرَّانِيِّ، عَنِ عَفَّانِ بْنِ مُسْلِمٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
3599 -
بخ ت ق: - عَبد اللَّهِ بن المؤمل بن وهب الله (4)
(1) 5 / 48. وَقَال الذهبي في "الميزان": ما روى عنه سوى أبي نضرة. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
مسند أحمد: 5 / 360.
(3)
النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (2011) .
(4)
طبقات ابن سعد: 5 / 494، وتاريخ الدوري: 2 / 333، وسؤالات ابن محرز، الترجمة 186، وتاريخ الدارمي، الترجمة 476، وطبقات خليفة: 283، وعلل أحمد: 1 / 206، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 664، والعلل الكبير للترمذي، الورقة 76، والمعرفة ليعقوب: 1 / 534، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 331، وضعفاء =
القرشي، المخزومي العائذي، المدني، ويُقال: المكي.
رَوَى عَن: حميد مولى عفراء، وحميد مولى قيس بْن سعد، وعبد الله بن أَبي مليكة (بخ ت) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حباب، وعبد الملك بْن عَبْد العزيز بْن جُرَيْج، وعطاء بْن أَبي رباح، وعكرمة بْن خَالِد المخزومي.
وعَمْرو بْن شعيب، والمثني بْن الصباح، وأبي الزبير مُحَمَّد بْن مسلم المكي (ق) ، وأبيه المؤمل بْن وهب اللَّه المخزومي (بخ) ، ويحيى بْن عَبد اللَّهِ بْن صيفي، وابن محيصن السهمي، منهم من سماه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن محيصن، ومنهم من سماه عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن محيصن، ومنهم من سماه عُمَر بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن محيصن.
رَوَى عَنه: إِسْحَاق بْن إِسْمَاعِيلَ الرازي حبوية (1) ، وإِسْمَاعِيل بْن زياد والحسين بْن الوليد النيسابوري، وحميد بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرؤاسي، وزياد بْن خيثمة، وزيد بْن الحباب (تم) ، وسريج بْن النعمان الْجَوْهَرِيّ، وأَبُو معمر سَعِيد بْن خُثَيْم الهلالي، وسَعِيد بْن سالم القداح، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وسفيان الثوري، وهو من
= العقيلي، الورقة 112، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 821، وثقات ابن حبان: 7 / 28، والمجروحين: 2 / 27، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 115، وثقات ابن شاهين، الترجمة 672، وسنن الدارقطني: 4 / 57، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 90، والكاشف: 2 / الترجمة 3045، وديوان الضعفاء، الترجمة 2324، والمغني: 1 / الترجمة 3390، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 190، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4637، ونهاية السول، الورقة 189، وتهذيب التهذيب: 1 / 46 - 47، والتقريب: 1 / 454، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3850.
(1)
قيده الذهبي في "المشتبه"بالحاء المهملة (ص: 139) .
أقرانه، وأَبُو عاصم الضحاك بْن مخلد (ت) ، وأَبُو قتادة عَبد اللَّهِ بْن واقد الحراني، وعبد العزيز بْن عِمْران الزُّهْرِيّ، وأبو عامر عَبد المَلِك ابن عَمْرو العقدي، وعثمان بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطرائفي، وأَبُو نعيم الفضل بْن دكين (بخ) ، ومُحَمَّد بْن إدريس الشافعي، ومُحَمَّد بْن سنان العوقي، ومعن بْن عِيسَى القزاز (بخ) ، ومنصور بْن صقير، وموسى بْن دَاوُدَ الضبي، والوليد بْن مسلم (ق) ، ويحيى بْن يَعْلَى الأَسلميّ.
قال صالح (!) بْن أَحْمَدَ بْن حنبل، عَن أبيه: كان قاضيا بمكة، وليس بذاك.
وَقَال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: أحاديثه مناكير.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3)، عَن يحيى بن مَعِين: صالح الدحيث.
وَقَال أحمد بْن سعد (4) بْن أَبي مريم، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (5) ، وأبو بَكْر بْن أَبي خَيْثَمَة (6) ، ومعاوية بْن صَالِح (7)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف (8) .
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 821.
(2)
العلل ومعرفة الرجال: 1 / 206.
(3)
تاريخه: 2 / 333.
(4)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 115، وبقية كلامه: ينكر عليه الحديث.
(5)
تاريخه، الترجمة 476.
(6)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 821.
(7)
ضعفاء العقيلي، الورقة 112، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 115.
(8)
وكذلك قال عنه ابن محرز، وزاد: الحديث" (سؤالاته، الترجمة 186) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة (1)، وأبو حاتم (2) : لَيْسَ بقوي.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ: منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي (3) : ضعيف.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (4) : أحاديثه عليها الضعف بين.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(5) وَقَال: يخطئ (6) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (7) : مات بمكة سنة قتل الْحُسَيْن بفخ (8) ، أَوْ بعدها بسنة، وكَانَ ثقة قليل الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو يَعْلَى الخليلي: مات قبل الستين ومئة (9) .
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 821.
(2)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 821.
(3)
الضعفاء والمروكين، الترجمة 331.
(4)
الكامل: 2 / الورقة 115.
(5)
7 / 28.
(6)
وذكره أيضا في "المجروحين"وما قاله في "الثقات": يروي عن عطاء بْن أَبي رباح، روى عنه منصور بن سفيان وليس هذا بصاحب أبي الزبير الذي روى عنه ابن المبارك. ولم نجد ما نقله عنه المؤلف قوله: يخطئ"ويحتمل أن يكون وثقة لظنه أنه غير هذا الذي ذكره في "المجروحين"وَقَال فيه: شيخ من أهل مكة يروي عَن أبي الزبير، روى عنه ابن المبارك كان قليل الحديث منكر الرواية، لا يجوز الإحتجاج بخبره إذا انفرد لانه لم يتبين عدالته فيقبل ما انفرد به (المجروحين: 2 / 27 - 28) والصواب أنه هو الذي ذكره في "الثقات" وقد أشار إلى ذلك الحافظ ابن حجر في "التهذيب.
(7)
طبقاته: 5 / 494.
(8)
هو الحسين بن علي بن الحسن المثنى ابن الحسن السبط بن علي بن أَبي طالب وكان خروجه ومقتله سنة 169 (انظر تاريخ خليفة 445) .
(9)
وقَال البُخارِيُّ: مقارب الحديث (علله الكبير، الورقة 76) . وَقَال العقيلي: لا يتابع:
روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
3600 -
4: عَبد اللَّهِ بن موهب الْهَمْدَانِيّ (1)، ويُقال: الْخَوْلَانِيّ، أَبُو خالد، الشامي، القاضي.
ولاه عُمَر بْن عبد العزيز قضاء فلسطين.
رَوَى عَن: تميم الداري (ت س ق)، وقيل: لم يدركه، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ت) ، وقبيصة بْن ذؤيب (د) ، ومعاوية بْن أَبي سفيان، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: عَبْد الْعَزِيزِ بْن عُمَر بْن عَبْد العزيز (4) ، وعبد الملك بْن أَبي جميلة (ت) ، وعَمْرو بْن مهاجر، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، وابنه يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن موهب، وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي، (س) ، عَلَى خلاف فِيهِ. وأبو قبيل المعافري المِصْرِي، وابن أَبي غيلان الفلسطيني.
= على كثير من حديثه (الضعفاء الورقة 112) وَقَال ابن شاهين: صالح (ثقاته، الترجمة 672) وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: 4 / 57) وَقَال علي بن الجنيد: شبه المتروك (ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 90) وَقَال ابن حجر في "التهذيب"قال ابن وضاح: سمعت ابن نمير يقول: عَبد الله بن المؤمل ثقة. وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ هو سئ الحفظ ما علمنا له جرحة تسقط عدالته. (6 / 47) وَقَال في "التقريب"ضعيف الحديث.
(1)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 625، والمعرفة ليعقوب: 2 / 369، 373، 439، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 569، 570، والقضاة لوكيع: 3 / 213، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 812، والكاشف: 2 / الترجمة 3046، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 190، وتاريخ الاسلام: 4 / 139، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4639، ومراسيل العلائي، الترجمة 399، ونهاية السول، الورقة 190، وتهذيب التهذيب: 6 / 47، وتقريب التهذيب: 1 / 455، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3851.
قال عباس الدُّورِيُّ (1) : سئل يَحْيَى بْن مَعِين، عَنْ حديث عَبد اللَّهِ بْن موهب: سمعت تميما الداري؟ قال: أهل الشام يقولون: عَنْ قبيصة. قيل لَهُ: من عَبد اللَّهِ بْن موهب؟ قال: لا أعرفه.
قال يَعْقُوب بْن سفيان (2) : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا عبد العزيز بْن عُمَر بْن عبد العزيز، وهُوَ ثقة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن موهب، وهُوَ همداني ثقة، قال: سمعت تميماً الداري. وهذا خطأ، ابن موهب لم يسمع تميما، ولا لحقه.
وهكذا رَوَاهُ غير واحد عَنْ عبد العزيز.
ورواه يَحْيَى بْن حمزة (3) ، عَنْ عبد العزيز، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن موهب، عن قبيصة بن ذويب، عَنْ تميم الداري حديث: الرجل يسلم عَلَى يدي الرجل.
قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (4) : وجه مدخل قبيصة بْن ذؤيب فِي حديثه هَذَا فيما نري، والله أعلم، أن عبد العزيز بْن عُمَر حدث يَحْيَى بْن حمزة بهذا الْحَدِيث من كتابه، وحدثهم بالعراق حفظا، وهذا حديث متصل حسن المخرج والأتصال، لم أر أحدا من أهل العلم يدفعه.
وقَال البُخارِيُّ (5) عقيب يَحْيَى بْن حمزة: وَقَال بعضهم: عَنْ عَبد اللَّهِ
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 812.
(2)
المعرفة والتاريخ: 2 / 439.
(3)
انظر تاريخ أبي زرعة الدمشقي: 570.
(4)
تاريخه: 571.
(5)
تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 625.
ابن موهب، سمع تميما الداري، ولا يصح.
وَقَال يَحْيَى بْن حمزة عَنِ ابْن أَبي غيلان الفلسطيني، قال ابن موهب: ثلاث إذا لم يكن فِي قاض، فليس بقاض، يسأل وإن كَانَ عالما، ولا يسمع من أحد شكية لَيْسَ معه خصمة، ولا يقضي إلا بعد أن يفهم (1) .
روى له الأربعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ البخاري. وإسماعيل ابن الْعَسْقَلانِيِّ، قَالا: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ بن طبرزذ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، وأَبُو الْمَوَاهِبِ بْنُ مُلُوكٍ الوراق، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أخبرنا أَبُو الحسين بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر الْبَاغَنْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، قال: حَدَّثَنَا عبد العزيز بْن عُمَر بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ مَوْهَبٍ يُحَدِّثُ عُمَر بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ. عَنْ قبيصة بْن ذؤيب. عَنْ تميم الدَّارِيِّ قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ ما السُّنَّةُ فِي الرَّجُلِ الْكَافِرِ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيِ الْمُسْلِمِ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهِ ومَمَاتِهِ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (2) عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو.
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العجلي: عَبد الله بن موهب شامي ثقة (5 / 47) وَقَال في "التقريب": ثقة لكن لم يسمع من تميم الداري.
(2)
أبو داود (2918) .
ورواه التِّرْمِذِيّ (1) ، والنَّسَائي (2) ، وابن مَاجَهْ (3) مِنْ غَيْرِ وجْهٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَر، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، لَيْسَ فِيهِ: قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ.
وفِي حَدِيثِ وكِيعٍ وحْدِهِ: عَنْ عبد العزيز، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، قال: سَمِعْتُ تَمِيمًا الدَّارِيَّ. وَقَال غَيْرُهُ: عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ. وقَدْ جَوَّدَهُ يَحْيَى بْن حمزة عَنْ عبد العزيز.
وقد وقَعَ لَنَا حَدِيثُ وكِيعٍ بِعُلُوٍّ أَيْضًا.
أخبرنا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (4) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكيع، قال: حَدَّثَنَا عَبْد العزيز بْن عُمَر بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن موهب قال: سَمِعْتُ تَمِيمًا الدَّارِيَّ، قال: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، ما السُّنَّةُ فِي الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيِ الرَّجُلِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، قال: هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهِ ومَمَاتِهِ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (5) ، وابْنُ مَاجَهْ (6) ، مِنْ حَدِيثِ وكِيعٍ، فَوَقَعَ لنا
(1) التِّرْمِذِيّ (2112) .
(2)
الكبرى كما في تحفة الاشراف (2052) .
(3)
ابن ماجة (2752) .
(4)
مسند أحمد: 4 / 103.
(5)
التِّرْمِذِيّ (2112) .
(6)
ابن ماجة (2752) .
بَدَلا عَالِيًا.
3601 -
ت: عَبد اللَّهِ بن ملاذ الأشعري (1) ، الشامي، من أهل دمشق.
رَوَى عَن: نمير بْن أوس الأشعري القاضي (ت) ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مَسْرُوحٍ، عَنْ عامر بن أَبي عامر الأشعري، عَن أبيه: نعم الحي الأزد والأشعريون.
رَوَى عَنه: جرير بْن حازم (ت) .
ذكره أَبُو الْحَسَنِ بْن سميع في الطبقة الرابعة (1) .
وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء، عَنْ عَلِيّ بْن المديني: لا أعرفه، مجهول.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حَنْبَلٍ: هَذَا من أجود الْحَدِيث مَا رَوَاهُ إلا جرير (3) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 627، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 58، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 813، والمراسيل 105، والكاشف: 2 / الترجمة 3047، وديوان الضعفاء، الترجمة 2325، والمغني: 1 / الترجمة 3383، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 190، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4625، 4640، ومراسيل العلائي، الترجمة 400، ونهاية السول، الورقة 190، وتهذيب التهذيب: 6 / 48، والتقريب: 1 / 455، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3852.
(2)
وكذلك ذكره أبو زُرْعَة الدمشقي في الطبقة الرابعة (تاريخه 85) .
(3)
وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم عَن أبيه: بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم أربعة (المراسيل: 105) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال يحيى بن مَعِين: الاشعري لم يكن عنده إلا حديث واحد (5 / 48) وَقَال الذهبي في "الميزان": لا يعرف. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
روى له التِّرْمِذِيّ هذا الحديث الواحد، وقد كتبناه فِي ترجمة عامر ابن أَبي عامر.
3602 -
عس ق: عَبد اللَّهِ بن ميسرة (1) ، أَبُو ليلى الحارثي الكوفي، ويُقال: الواسطي، وكان له ابْن اسمه إِسْحَاق، فكان هشيم يكنيه بِهِ، وربما كناه أبا عبد الجليل.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي حرة، وأدهم بْن طريف الْعَجَلِيّ، وعامر الشعبي (عس) ، وأبي جرير عَبد اللَّهِ بْن الْحُسَيْن قاضي سجستان، وعُبَيد الله بْن أَبي بكر بْن أَنَس بْن مالك، وعتاب البكري، وعلباء بْن أحمر، ومزيدة بْن جابر الكوفي، وأبي بكر بْن عُبَيد الله بْن أنس بْن مالك، وأبي عكاشة الْهَمْدَانِيّ (ق) .
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ يونس، وإسحاق بْن عيسى ابن الطباع، وأَبُو محصن حصين بْن نمير، وسريج بْن النعمان الْجَوْهَرِيّ،
(1) تاريخ الدوري: 2 / 333، والدارمي، الترجمة 944، 972، وابن الجنيد، الورقة 31، وابن طهمان، الترجمة 85، وابن محرز، الترجمة 115، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 656، والكنى لمسلم، الورقة 1، وتاريخ أبي زرعة الرازي: 426، والمعرفة ليعقوب: 3 / 36، 46، 277، وتاريخ واسط: 104، 149، 153، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 349، 673، وضعفاء العقيلي، الورقة 113، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 831، وثقات ابن حبان: 8 / 333، والمجروحين لابن حبان: 2 / 32، والكامل لابن عدي: 2 / 127، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 315، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 2 / 198، وأنساب السمعاني: 8 / 461، والكاشف: 2 / الترجمة 3048، وديوان الضعفاء، الترجمة 326، والمغني: 1 / الترجمة 3391، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 190، وتاريخ الاسلام: 6 / 92، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4641، ونهاية السول، الورقة 190، وتهذيب التهذيب: 6 / 48، والتقريب: 1 / 455، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3853.
وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وأبو عتاب سهل بْن حماد الدلال، وعبد الصمد بْن النعمان، وعُبَيد الله بن موسى، ومسلم بن إبراهيم، وهشيم
ابن بشير (عس) ، ووكيع بْن الجراح (ق) .
قال عباس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: أَبُو إِسْحَاقَ الكوفي الذي يروى عنه هشيم، هُوَ عَبد اللَّهِ بْن ميسرة، وهُوَ ضعيف الْحَدِيث. وقد روى عنه وكيع، وربما قال هشيم: حَدَّثَنَا أَبُو عبد الجليل. وهُوَ عَبد اللَّهِ بْن ميسرة، وأيضا يدلسه بكنيه أُخْرَى، لا أحفظها (2) .
وَقَال أبو بكر الأثرم (3) : سمعت أبا عَبد الله، وسئل عَن أبي إِسْحَاق الذي يروى عنه هشيم، فكأنه ضعفه.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (4) : سئل أَبُو زُرْعَة، عَن أبي إِسْحَاق الكوفي، فَقَالَ: هُوَ عَبد اللَّهِ بْن ميسرة، واهي الْحَدِيث، ضعيف الحديث.
وَقَال أَبُو حاتم: ليس بشيءٍ (5) .
(1) تاريخه: 2 / 333.
(2)
وانظر"موضح أوهام الجمع"(2) / 198) قال الخطيب: والكنية الاخرى أبو ليلى. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَنه: أبو إسحاق الذي روى عنه هشيم، هو أَبُو ليلى واسمه عَبد اللَّه بن ميسرة، وليس بثقة (تاريخه: 2 / 334) وَقَال ابن الجنيد عَنه: ليس بشيءٍ، وليس حديثه بشيءٍ. (سؤالاته، الورقة 31)، وَقَال الدارمي عَنه: ليس بشيءٍ (تاريخه، الترجمة 972)، وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس بثقة (سؤالاته الترجمة 85) . وَقَال الدارمي عَنه: لو كان (هارون، أبو إسحاق) مثل ذاك، يعني مثل ابن ميسرة - هلك (تاريخه، الترجمة 945) وَقَال ابن محرز عَنه: لم يكن ثقة (سؤالاته الترجمة 115) .
(3)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 831.
(4)
نفسه، وأبو زُرْعَة الرازي:426.
(5)
وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي عن عَبد الله بن ميسرة الحارثي فقال: لين =
وَقَال النَّسَائي (1) : ضعيف.
وَقَال في موضع أخر (2) : لَيْسَ بثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(3) .
روى له النَّسَائي فِي "مَسْنَدِ علي" حديثا، وابْن مَاجَهْ آخر.
3603 -
ت: عَبد اللَّهِ بن ميمون بن داود القداح القرشي (4) ،
= (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 831) . ولم نجد ما نقله المؤلف عَن أبي حاتم في المطبوع من"الجرح والتعديل"والذي في المطبوع من"تهذيب التهذيب"هو: قال ابن أَبي حاتم: ليس بشيءٍ.
(1)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 349.
(2)
الضعفاء والمتروكون، الترجمة 673.
(3)
8 / 333. ثم عاد بعد ذلك فذكره في "المجروحين"وَقَال: كان كثير الوهم على قلة روايته كثير المخالفة للثقات فيما يروي عن الاثبات (2 / 32) ، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة: 3 / 36) . وَقَال عَمْرو بن علي سمعت يحيى بن سَعِيد قال له رجل: إن يزيد بن هارون حَدَّثَنَا عن عَبد الله بن ميسرة، عَن أبي غفار أن ابن عُمَر كان يمسح على الخرقة، فأنكره وجعل يضحك (ضعفاء العقيلي، الورقة 113، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 127) وَقَال ابن حماد: أبو إسحاق هو أبو ليلى، يروى عنه ليس بثقة (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 127) . وَقَال عَمْرو بن علي أبو إسحاق الكوفي الذي روى عنه هشيم روى عن مجاهد، عن ابن عباس في "الصمد الذي لا جوف له"قال عَمْرو: ليس هذا بشيءٍ (الكامل: 2 / الورقة 127) . وَقَال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه (الكامل: 2 / الورقة 127)، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكون" (الترجمة: 315) .
ونقل الذهبي في "الميزان"عن البخاري أنه قال: ذاهب الحديث (2 / الترجمة 4641) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": الكنية التي أشار ابن مَعِين إليها، ذكر عبد الغني بن سَعِيد في "إيضاح الاشكال"أن هشيما كناه أبا جرير. وَقَال الحاكم أبو أحمد: ليس حديثه بمستقيم، وَقَال الآجري عَن أبي داود: ضعيف (6 / 48) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(4)
تاريخ خليفة: 28، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 653، وأبو زُرْعَة الرازي: =
المخزومي، المكي، مولى آن الحارث بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ربيعة.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن أمية، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عَلَى (ت) ، ورجاء بْن الحارث المكي، والزبير بْن سَعِيد الهاشمي، وشهاب بن خراش، وطلحة بْن عَمْرو المكي، وعبد العزيز بْن أَبي رواد، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وعثمان بْن الأسود، ومُحَمَّد بْن أَبي حميد المدني، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن الأشعث البخاري خادم الفضيل بْن عياض، وإِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي، وإِبْرَاهِيم بْن المنذر الحزامي، وأَبُو الأزهر أَحْمَد بْن الأزهر النيسابوري، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ الرملي، وأحمد بْن الوليد بن برد الأنطاكي، وإِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد المقدسي، وأَبُو الخطاب زياد بْن يَحْيَى الحساني (ت) ، وعبد الجبار بْن العلاء العطار، وعبد الوهاب بْن فليح المكي. ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي بكر الخلنجى. والمفضل بْن إِبْرَاهِيمَ، ومؤمل بْن إهاب، ويعقوب بْن حميد بن كاسب.
= 531، والمعرفة ليعقوب: 2 / 195، 196، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 451 حديث رقم 2144 وعلله الكبير، الورقة 52، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 336، وضعفاء العقيلي، الورقة 112، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 799، والمجروحين لابن حبان: 2 / 21، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 133، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 108، وسير أعلام النبلاء: 9 / 320، والكاشف: 2 / الترجمة 3049، وديوان الضعفاء، الترجمة 2327، والمغني: 1 / الترجمة 3392، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 190، وتاريخ الاسلام: الورقة 228 (أيا صوفيا 3006)، والورقة 36 (أيا صوفيا 3007) وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4642، ونهاية السول، الورقة 190، وتهذيب التهذيب: 6 / 49، والتقريب: 1 / 455، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3854.
قال الْبُخَارِيّ (1) : ذاهب الْحَدِيث (2) .
وَقَال أبو زُرْعَة (3) : واهي الحديث.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (4) : منكر الْحَدِيث.
وَقَال أَبُو أحمد بْن عدي (5) : عامة ما يرويه لا يتابع عليه (6) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبد الرحيم بْن عَبد المَلِك بْنُ عَبد المَلِك الْمَقْدِسِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ الْكُنْدِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الحسين بْن المهتدي بالله، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ الْمُقْرِئُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 653.
(2)
وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (العلل الكبير للترمذي، الورقة 52) .
(3)
أبو زُرْعَة الرازي: 531، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 799.
(4)
التِّرْمِذِيّ: 4 / 451 حديث (2144) .
(5)
الكامل: 2، الورقة 133.
(6)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم سمعت أَبِي يَقُول: هو منكر الحديث (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 799) . ونقل الذهبي في "الميزان"عَن أبي حاتم أنه قال: متروك (2 / الترجمة 4642) . وَقَال يعقوب بن سفيان: حَدَّثَنَا أبو يوسف، حَدَّثَنَا إبراهيم بن المنذر، حَدَّثَنَا عَبد الله بن ميمون.
فقال له الناس: يا أبا إسحاق سبحان الله حدث عن عَبد الله بن ميمون نعوذ بالله من غرض (المعرفة: 2 / 195 - 196) . وَقَال النَّسَائي: ضعيف (الضعفاء والمتروكين، الترجمة 336) وذكره العقيلي وأبو نعيم الأصبهاني في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حبان: يروي المقلوبات لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد (المجروحين: 2 / 21) . وَقَال ابن احجر في "التهذيب": قال الحاكم: روى عن عُبَيد الله بن عُمَر أحاديث موضوعة (5 / 49) . وَقَال في "التقريب": منكر الحديث متروك.
يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد. قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ فُلَيْحٍ الْمُقْرِئُ بِمَكَّةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن ميمون القداح، عن جعفر بْن مُحَمَّد، عَن أَبِيهِ، عن جَابِرِ بْنِ عَبد الله رضي الله عنهما قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا يُؤْمِنُ مُؤْمِنٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ كُلِّهِ، حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، ومَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَهُ.
رَوَاهُ (1) عن زياد بْنِ يَحْيَى عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال: غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ، لا نَعْرِفُهُ إِلا من حديث عَبد اللَّهِ بْن مَيْمُونٍ، وهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وقد وقَعَ لَنَا حَدِيثُ زِيَادِ بْنِ يَحْيَى بِعُلُوٍّ أَيْضًا عَلَى الْمُوَافَقَةِ.
أخبرنا بِهِ الْحَافِظُ أَبُو حَامِدٍ ابن الصَّابُونِيُّ، وأَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابن أَحْمَدَ بْنِ عَبَّاسٍ الْفَاقُوسِيُّ. قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الصمد بن محمد ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَالِحٍ الْقَارِئُ النَّيْسَابُورِيُّ، فِي كتابه إلينا منها، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ بْنُ مَسْرُورٍ الزَّاهِدُ، قال: أخبرنا الْحَاكِمُ أَبُو أَحْمَدَ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن شعيب الْغَازِي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى الْحَسَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ، يَعْنِي ابْنَ مَيْمُونٌ الْقَدَّاحَ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْن مُحَمَّدٍ، عَن أبيه، عَنْ جابر، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وشَرِّهِ، حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، وأن ما أخطاه لم يكن ليصيبه.
(1) التِّرْمِذِيّ (2144) .