الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
3671 -
د ت:
عَبد اللَّهِ بن يَعْقُوب بن إِسْحَاق المدني
(1) .
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن عَبْد العزيز بْن صالح الْحَضْرَمِيّ (مد) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الزناد (ت) ، وعمن حدثه (د) عَنْ مُحَمَّد بْن كعب القرظي.
رَوَى عَنه: عَبد الله بْن أَبي زِيَاد القطواني (ت) ، وعبد الله بْن وهب (مد) ، وعبد الملك بْن مُحَمَّد بْن أيمن (د)(2) .
روى له أبو داود، والتِّرْمِذِيّ.
(1) الكاشف: 2 / الترجمة 3104، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4709، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 195، ونهاية السول، الورقة 193، وتهذيب التهذيب: 6 / 85 - 86، والتقريب: 1 / 462، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3927.
(2)
وَقَال ابن حجر: له عند أبي داود حديثه عمن حَدَّثَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، عن ابن عباس: في الصلاة خلف النائم. وفي"المراسيل"حديثه عن عَبد الله بن عبد العزيز بن صالح الحضرمي: أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل يوم حنين مسلما بكافر قتله غيلة وَقَال: انا أولى من وفي بذمته.
وأخرج له التِّرْمِذِيّ حديثه عن ابن أَبي الزناد بسنده إلى زيد بن ثابت في الاغتسال في الحج، وَقَال: حديث حسن غريب. ولم يذكر اسم جده.
وذكر المصنف أن شيخه الحضرمي تابعي. وقد توقف غير واحد: هل الذي أخرج له التِّرْمِذِيّ هو الذي أخرج له أبو داود أو غيره. وَقَال ابن القطان: أجهدت نفسي في التنقب عن حاله فلم أجد أحدًا ذكره. قال: ولا أدري أهو المذكور في حديث النهي عن الصلاة خلف النائم أو غيره.
وَقَال ابن المواق: لا أراه إلا إياه. قلت (أي ابن حجر) : ويبعد ظنه بعد ما بينهما من الطبقة، فإن من روى عن الذي أخرج له أبو داود: وهما ابن أيمن شيخ القعنبي وعبد الله بن وهب المِصْرِي في عداد شيوخ الذي أخرج التِّرْمِذِيّ الحديث عنه، ولان الحضرمي إذا كان تابعيا لا يدركه من يروى عن عبد الرحمن بن أَبي الزناد وعن واحد عن محمد بن كعب (تهذيب التهذيب: 6 / 85 - 86) .وَقَال الذهبي في "الميزان": لا أعرفه. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول الحال.
3672 -
عس: - عَبد اللَّهِ بن يَعْلَى النهدي (1) ، الكوفي.
رَوَى عَن: عَلِيّ بْن أَبي طالب (عس) .
رَوَى عَنه: عِيسَى بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي (عس) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له النَّسَائي فِي "مسند عَلِيّ". حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ. قال: أَنْبَأَنَا الْكَرَّانِيُّ. قال: أخبرنا الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا ابن فاذ شاه. قال: أَخْبَرَنَا الطَّبَرِانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا عِيسَى بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي، قال: سَمِعْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ يَعْلَى النَّهْدِيَّ، يَقُولُ: قال عَلِيٌّ: أَتَتْ فاطمة رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، تَشْكُو إِلَيْهِ الْعَمَلَ، وتَسْأَلُهُ خَادِمًا، فَقَالَ: أَوَلا خَيْرٌ مُنْ ذَلِكَ؟ إِذَا أَوَيْتِ إِلَى فِرَاشِكِ فَسَبِّحِي اللَّهَ ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وأَحمديه ثَلاثًا وثَلاثِينَ، وكَبِّرِيهِ أَرْبَعًا وثَلاثِينَ". قال عِيسَى: فَقُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْلَى: أَدْرَكْتَ بْنِ يَعْلَى: أَدْرَكْتَ عَلِيًّا؟ قال: نَعَمْ. وأَنَا شَابٌّ يَوْمَ صِفِّينَ.
(1) ثقات ابن حبان: 5 / 52، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4711، وتهذيب التهذيب: 6 / 86، والتقريب: 1 / 462، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3928.
(2)
5 / 52. وَقَال الذهبي في "الميزان": ما روى عنه سوى عِيسَى بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السلمي. وَقَال ابن حجر: وقد تقدم عَبد الله بن همام الذي روى عن علي هذا الحديث وعنه هذا الراوي فهذا هو ذاك المذكور.
وقيل: بعض الرواة وهم في اسم ابيه، أو نسب لجده (تهذيب التهذيب: 6 / 86) .
رَوَاهُ مِنْ حَدِيثِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ مُوسَى وغَيْرِهِ، عَنْ عِيسَى، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.
3673 -
خ د ت س: - عَبد اللَّهِ بن يُوسُفَ التنيسي (1) ، أَبُو مُحَمَّد الكلاعي المِصْرِي. أصله دمشقي، نزل تنيس.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن ربيعة بْن هِشَام بْن إِسْحَاق بن كنانه، وإسماعيل بن علية، وبكر بْن مضر، والحكم بْن هشام الثقفي، وخالد بْن يزيد بْن صَالِح بْن صبيح المري، وسَعِيد بْن بشير، وسَعِيد بْن عبد العزيز (د س) ، وسلمة بْن العيار (كن) ، وصدقة بْن خالد، وعبد اللَّه بْن سالم الحمصي (خ س) ، وعَبْد الله بْن عَبْد الرحمن بْن يزيد بن جابر، وعَبْد اللَّهِ بْن لَهِيعَة، وعبد الله بْن وهب (خ) ، وعبد الرحمن بْن أَبي الرجال (س) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن سُلَيْمان بن أَبي
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 764، وتاريخه الصغير: 2 / 338، وثقات العجلي، الورقة 32، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 67، 202، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 961، وثقات ابن حبان: 8 / 349، والكندي: 16 - 17، 20، 24، 28، 29، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 139، والمدخل إلى الصحيح: 126، وسنن الدارقطني: 1 / 319، والجمع لابن القيسراني: 1 / 268، والمعجم المشتمل: الترجمة 515، ومعجم البلدان: 1 / 307، و2 / 33، 732، والكامل في التاريخ: 6 / 185، وسير أعلام النبلاء: 10 / 357، والكاشف: 2 / الترجمة 3105، وديوان الضعفاء: الترجمة 2354، والعبر: 1 / 373 و2 / 82، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4712، وتذكرة الحفاظ: 404، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 195، وتاريخ الاسلام، الورقة 124 (أيا صوفيا: 3007) ، ونهاية السول، الورقة 193، وتهذيب التهذيب: 6 / 86 - 88، والتقريب: 1 / 463، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3929، وشذرات الذهب: 2 / 44.
الجون، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن ميسرة الكلبي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يَزِيدَ بْن جابر، وعلي بْن سُلَيْمان بْن كيسان الكيساني، وعيسى بْن يُونُس (س) ، وكلثوم بْن زياد المحاربي، والليث بْن سعد (خ س) ، ومالك بْن أنس (خ كن) ، ومُحَمَّد بْن مهاجر، وأبي مطيع معاوية بْن يحيى الأطرابلسي، ومغيرة بْن مغيرة الرملي، والهيثم بْن حميد (د ت س) ، والوليد بْن مُحَمَّدٍ الموقري، والوليد بْن مسلم (د) ، ويحيى بْن حمزة الْحَضْرَمِيّ (خ س) .
رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وإِبْرَاهِيم بْن هانئ النيسابوري، وإبراهيم ابن يَعْقُوب الجوزجاني (س) ، وأَحْمَد بْن عَبْد الْوَاحِدِ بْن عبود، وإِسْحَاق بْن سيار النصيبي، وإِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ الأصبهاني سمويه، وبكر بْن سهل الدمياطي. وحبوش بْن رزق اللَّه المِصْرِي، وحرملة بْن يَحْيَى التجيبي، والحسن بْن عبد العزيز الْجَرَوِيّ. والربيع بْن سُلَيْمان الجيزي، والربيع بْن سُلَيْمان المرادي (د س) ، وعبد الله بْن الْحُسَيْن المصيصي، وعلي بْن عَبْدِ الرحمن بن المغيرة، وعلي بن عُثْمَان النفيلي، وعُمَر بْن مضر الدمشقي.
وعَمْرو بْن منصور النَّسَائي (س) ، والليث بْن عبدة، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي (ت كن) ، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق الصاغاني (س) ، ومحمد بْن
عَبد الله بْن عَبد الرحيم بْن البرقي، ومُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مصعب الصُّورِيّ وحشي (د) ، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى الذهلي، وموسى بْن عيسى بن المنذر الحمصي، ويحيى بْن عثمان بْن صَالِح المِصْرِي، ويحيى بْن مَعِين، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، وأبو يزيد يوسف بْن يزيد القراطيسي.
قال أَبُو بَكْرِ بْنُ خزيمة: سمعت نصر بْن مرزوق، يَقُول: سمعت
يحيى بْن مَعِين يَقُول: وسألته عَنْ رواة"الموطأ"عَنْ مالك، فَقَالَ: أثبت الناس فِي "الموطإ"عَبد اللَّهِ بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بْن يُوسُفَ التنيسي بعده.
وَقَال فِي موضع آخر: سمعت يَحْيَى بْن مَعِين يَقُول: ما بقي علي أديم الأرض أحد أوثق فِي "الموطأ"، من عَبد اللَّهِ بْن يُوسُفَ التنيسي.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (1) : سمعت أبي يَقُول: كتبت عنه سنة سبع عشرة ومئتين. وسألته عنه، فَقَالَ: هُوَ أتقن من مروان الطاطري، وهُوَ ثقة.
وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الْعَجَلِيّ (2) : ثقة.
وقَال البُخارِيُّ: كَانَ من أثبت الشاميين.
وَقَال عَبد الله بْن الحسين المصيصي: سمعت عَبد الله بْن يوسف يقول: سماعي"الموطأ"من مالك عرض الحنيني، عرضه عليه الحنيني مرتين، سمعت أنا، وأَبُو مسهر.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: سمعت أبا مسهر يَقُول: عَبد اللَّهِ بْن يُوسُفَ الثقة المقنع.
وَقَال أَبُو أَحْمَدَ بْن عدي (3) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن آدم قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، قال: وقد كَانَ ابْن بكير يَقُول فِي عَبد اللَّهِ بْن يُوسُفَ الدمشقي: متى سمع من مالك؟ ، ومن رآه عند
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 961.
(2)
ثقاته: الورقة 32.
(3)
الكامل: 2 / الورقة 139.
مالك؟ يوهم فيه ما لا يجوز لَهُ. فخرجت أنا فلقيت أبا مسهر سنة ثماني عشرة ومئتين، فسألني عَنْ عَبد اللَّهِ بْن يُوسُفَ ما فعل؟ ، فقلت: عندنا بمصر فِي عافية. فَقَالَ أَبُو مسهر: سمع معي"الموطأ"من مالك سنة ست وستين (1) . فرجعت إلى مصر. فجاءني ابن بكير مسلما، فقلت لَهُ: أخبرني أَبُو مسهر أن عَبد اللَّهِ بْن يُوسُفَ، سمع معه"الموطأ"من مالك، سنة ست وستين. فلم يقل فِيهِ شيئا بعد.
قال ابْن عدي (2) : وعَبْد اللَّهِ بْن يُوسُفَ صدوق، لا بأس بِهِ، والبخاري مَعَ شدة استقصائه، اعتمد عليه فِي مالك وغيره، وسمع منه"الموطأ"، وله أحاديث صالحة، وهُوَ خير فاضل.
وَقَال أَبُو سَعِيد بن يُونُسَ: عَبد اللَّهِ بْن يُوسُفَ الكلاعي، يعرف بالتنيسى، لسكناه تنيس، قدم مصر، وكتب عنه، توفي بمصر سنة ثماني عشرة ومئتين، وكان ثقة حسن الْحَدِيث، وعنده"الموطأ"عَنْ مالك، وعنده مسائل سوي"الموطأ"عَنْ مالك.
وكذلك قال مُحَمَّد بْن أصبغ بْن الفرج، وأَحْمَد بن عَبد الله ابْن البرقي، في تأريخ وفاته (3) .
وروى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
(1) يعني: ومئة.
(2)
الكامل: 2 / الورقة 139.
(3)
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"(8 / 349) . ووثقه الدارقطني (السنن: 1 / 319) . وَقَال ابن عساكر: مات سنة ثمان عشرة ومئتين، ويُقال: سنة سبع (المعجم المشتمل: الترجمة 515) . وَقَال الخليلي ثقة متفق عليه، (تهذيب التهذيب: 6 / 88) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة متقن من أثبت الناس في "الموطأ".
3674 -
د س: عَبد اللَّهِ بن يُونُس (1) . حجازي.
رَوَى عَن: سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (د س) ، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي.
رَوَى عَنه: يزيد بْن عَبد الله بْن الهاد (د س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا سَعِيد بْنُ أَبي الرَّجَاءِ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْفَتْحِ مَنْصُورُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ، وأَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ الثَّقَفِيُّ، قَالا: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُقْرِئِ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ وهْبٍ، قال: أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الحارث، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ، عَن أَبِي هُرَيْرة: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ حِينَ أُنْزِلَتْ آية الملاعنة: أيما
(1) ثقات ابن حبان: 7 / 29، 44، والكاشف: 2 / الترجمة 3106، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4714، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 195، ونهاية السول، الورقة 194، وتهذيب التهذيب: 6 / 88، والتقريب: 1 / 463، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3930، وشذرات الذهب: 2 / 327.
(2)
7 / 29، 44. وَقَال ابن القطان: مجهول الحال. وذكر عبد الحق أنه لا يعرف إلا بهذا الحديث (أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم
…
الحديث) (تهذيب التهذيب: 6 / 88) . وَقَال الذهبي في "الميزان": ما روى عنه سوى يزيد بن الهاد. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول الحال، مقبول.
امْرَأَةٍ دَخَلَتْ (1) عَلَى قَوْمٍ مَنْ لَيْسَ مِنْهُمْ، فَلَيْسَتْ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ، ولَنْ يُدْخِلَهَا اللَّهُ جَنَّتَهُ، وأَيُّمَا رَجُلٍ جَحَدَ ولَدَهُ وهُوَ يَنْظُرُ إِلَيْهِ، احْتَجَبَ اللَّهُ منه، وفضحه على رؤوس الأَوَّلِينَ والآخِرِينَ.
قال عَبد اللَّهِ بْنُ يُونُسَ: قال مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ لسَعِيد الْمَقْبُرِيِّ: قَدْ بَلَغَنِي هَذَا الْحَدِيثَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
رواه أَبُو داود (2) ، عَنْ أَحْمَد بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ وهْبٍ، دُونَ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وكَذَلِكَ رواه النَّسَائي (3) ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن عبد الحكم، عَنْ شعيب بْن الليث بْن سَعْدٍ، عَن أَبِيهِ عَنِ ابْنِ الْهَادِ.
3675 -
4: عَبد اللَّهِ (4) ، أَبُو بَكْر الحنفي البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مالك (4) .
رَوَى عَنه: الأخضر بن عجلان (4)(5) .
(1) هكذا في جميع النسخ. وفي الاصول المطبوعة: أدخلت"ولعله الصواب.
(2)
أبو داود (2263) .
(3)
النَّسَائي في "المجتبى": 6 / 179.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 116، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير: الورقة 33، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 75، والكاشف: 2 / الترجمة 3107، وديوان الضعفاء، الترجمة 2357، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4718، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 195، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 194، وتهذيب التهذيب: 6 / 88، والتقريب: 1 / 463، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3932.
(5)
وَقَال أَبُو حَاتِم: روى عنه الاخضر بن عجلان، وعُبَيد الله بن شميط، وعبد الله بن شميط (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 75) . وقَال البُخارِيُّ: لا يصح حديثه. وَقَال ابن =
روى له الأربعة حديثا واحدا. وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل، قال أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال:(1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قال: سَمِعْتُ الأَخْضَرَ بْنَ عَجْلانَ، عَن أَبِي بَكْرٍ الْحَنَفِيِّ، عَنْ أَنَسِ بن مالك رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَاعَ قَدَحًا وحِلْسًا فِيمَنْ يُزِيدُ.
رَوَاهُ النَّسَائي (2) ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْمُعْتَمِرِ بْن سُلَيْمان، وعيسى بْن يونس، عَنِ الأَخْضَرِ بْنِ عَجْلانَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
وأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (3) ، وابْنُ مَاجَهْ (4) ، مِنْ حَدِيثِ عِيسَى بْنِ يُونُسَ.
وأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ (5) ، مِنْ حَدِيثِ عُبَيد اللَّهِ بْنِ شُمَيْطِ بْنِ عَجْلانَ، عَنْ عَمِّهِ الأَخْضَرِ، وَقَال: حَسَنٌ، لا نَعْرِفُهُ إِلا مِنْ حَدِيثِ الأَخْضَرِ.
ومِنْهُمْ من ذكر فيه قصة.
= القطان: عدالته لم تثبت فحاله مجهول (تهذيب التهذيب: 6 / 88) .
وجهله الذهبي وابن حجر.
(1)
مسند أحمد: 3 / 100.
(2)
النَّسَائي في "المجتبى": 7 / 259.
(3)
أبو داود (1641) .
(4)
ابن ماجة (2198) .
(5)
التِّرْمِذِيّ (1218) .
3676 -
د: عَبد اللَّهِ (1) ، أَبُو مُوسَى الْهَمْدَانِيّ.
رَوَى عَن: الوليد بْن عقبة بْن أَبي معيط (د)، وقيل: عَن أبي مُوسَى الأشعري، عن الوليد بن عقبة، وهو وهم.
رَوَى عَنه: ثابت بْن الحجاج (د)(2) .
روى له أبو داود.
•: - عَبد اللَّهِ الأزرق الشامي، هُوَ ابْن زيد. تقدم.
ومن الأَوهام.
- وَهْمٌ عَبد اللَّهِ الأَودِيّ، والد داود بْن عَبد اللَّهِ.
روى عَن: أبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: ابنه.
روى له التِّرْمِذِيّ.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 731، وتاريخه الصغير: 1 / 91، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 199، وضعفاء العقيلي، الورقة 115، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 150، وديوان الضعفاء: الترجمة 2356، والمغني: 1 / الترجمة 3438، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4719، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 195، نهاية السول، الورقة 194، وتهذيب التهذيب: 6 / 88، والتقريب: 1 / 436.
(2)
وقَال البُخارِيُّ: لا يصح حديثه (تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 731)، وذَكَره في "الضعفاء الصغير" (الترجمة: 199) . وقَال البُخارِيُّ أيضا: ليس يعرف أبو موسى ولا عَبد الله (تاريخه الصغير: 1 / 91)، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة: 115) ، وذَكَره ابن عدي في "الكامل"وَقَال: وعبد الله الهمداني لم ينسب ولا أعرفه إلا هكذا (2 / الورقة 150) . وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: أبو موسى هذا مجهول والخبر منكر لا يصح (تهذيب التهذيب 6 / 88) . وجهله الذهبي وابن حجر.
هكذا قال: وهُوَ وهم، والصواب: داود بْن يَزِيدَ الأَودِيّ، عَن أبيه، وأما داود بْن عَبد الله، فليس له رواية عَن أبيه، والله أعلم.
3677 -
بخ م 4: عَبد الله البهي (1) ، مولى مصعب بْن الزبير، يقال: إنه عَبد اللَّهِ بْن يسار، وكنيته أَبُو مُحَمَّد.
رَوَى عَنه: عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وعبد خير الْهَمْدَانِيّ، وعروة بْن الزبير (بخ م 4) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ، وأبي عَبد اللَّهِ الصُّنَابِحِيّ، وعائشة أم المؤمنين (2)(م ت س ق) ، وفاطمة بنت قيس (م) .
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن أَبي خالد (م) ، وإسماعيل بْن عَبْد الرحمن السدي (م ت) ، وخالد بْن سلمة (بخ م 4) ، والصلت بْن بهرام، والعباس بْن ذريح (ق) ، وعِمْران بْن مسلم بْن رباح، ووائل بْن داود (مد س) ، ويزيد بْن أَبي زياد، وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (ق) .
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 299، وتاريخ الدوري: 2 / 339، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 124، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 75، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 463 حديث 3384، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 115، وثقات ابن حبان: 5 / 33، 47، والجمع لابن القيسراني: 1 / 271، والكاشف: 2 / الترجمة 3109، وتاريخ الاسلام: 4 / 140، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 195، ومعرفة التابعين، الورقة 25، وجامع التحصيل: الترجمة 408، ونهاية السول، الورقة 194، وتهذيب التهذيب: 6 / 89، والتقريب: 1 / 463، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3933.
(2)
وَقَال الأثرم: قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: عَبد الله البهي سمع من عائشة:! ما أرى في هذا شيئا، إنما يروي عن عروة. وَقَال في حديث زائدة عن السدي، عن البهي قال حدثتني عائشة"في حديث الخمرة": وكان عبد الرحمن قد سمعه من زائدة، فكان يدع فيه: حدثتني عائشة وينكره (المراسيل لابن أَبي حاتم: 115) .