الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
رواه (1) عَنِ القاسم بْن زَكَرِيَّا بْنِ دِينَارٍ الْكُوفِيِّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
3236 -
م د ق:
عَبد الله بْن واقد
بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (2) ، القرشئ، العدوي، العُمَري، المدني.
رَوَى عَن: النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُرْسلاً، وعن عمه عَبد اللَّهِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، وجده عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (م د ق) ، وعائشة أم المؤمنين (ق) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن إسماعيل بن مجمع (ق) ، وأسامة بْن زيد الليثي، وسعد بْن إِبْرَاهِيمَ الزُّهْرِيّ، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن زَيْد بْن عَبد الله بْن عُمَر العُمَري (م) ، وفضيل بْن غزوان الضبي (د) ، ومحمد بْن جعفر بْن الزبير، ومُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، والوليد بْن مسلم العنبري البَصْرِيّ، ويزيد بْن مُحَمَّد القرشي.
قال مالك (3) : رأيت عَبد الله بن واقد.
(1) ابن ماجة (4195) .
(2)
طبقات ابن سعد: 9 / 185، وتاريخ خليفة: 350، وطبقاته: 256، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 712، والمعرفة ليعقوب: 1 / 375، و2 / 209، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 881، وثقات ابن حبان: 5 / 50، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 99، والجمع لابن القيسراني، الترجمة 280، والكامل في التاريخ: 5 / 231، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 192، وتاريخ الاسلام: 4 / 139، 270، ونهاية السول، الورقة 192، وتهذيب التهذيب: 6 / 65، والاصابة: 2 / الترجمة 5018، والتقريب: 1 / 459، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3888.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 712، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 881.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(1)، وَقَال: مات سنة تسع عشرة ومئة (2) .
روى له مسلم، وأَبُو دَاوُدَ، وابْن مَاجَهْ.
3637 -
ق: عَبد اللَّهِ بْنِ واقِدٍ (3) .
عن مُحَمَّد بْن عجلان (ق) ، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عن جده في النهي عن الاحتباء (4) يوم الجمعة والإمام يخطب.
وعَنه: بقية من الوليد (5)(ق) .
روى لهِ ابن مَاجَهْ (6) هَذَا الْحَدِيث، ولا أدري هُوَ أَبُو رجاء الهروي، أَوْ أَبُو قتادة الحراني. أَوْ آخر ثالث، فأما أَبُو رجاء فقد مضى
(1) 5 / 50.
(2)
وكذلك قال خليفة بْن خياط في تاريخ وفاته (طبقاته: 256، وتاريخه: 350) وَقَال ابن سعد مات قديما سنة سبع عشرة ومئة فِي خلافة هشام بن عَبد المَلِك (طبقاته: 9 / الورقة 185) وفي"صحيح مسلم"(6 / 80) قالت عُمَرة لما بلغها حديث له: صدق. وَقَال ابن حجر في "التهذيب"وفي رجال الموطأ لابن الحذاء قيل هو عَبد الله بن واقد بن زَيْد بن عَبد اللَّهِ بن عُمَر. قال: والاول أصح (6 / 65) وَقَال في "التقريب": مقبول.
(3)
الكاشف: 2 / الترجمة 3076، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 192، ونهاية السول، الورقة 192، وتهذيب التهذيب: 6 / 66، والتقريب: 1 / 459، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3890.
(4)
الاحتباء أن يقعد المصلي ويرفع ركبتيه ويحيطهما بيديه أو يلف ظهره وركبتيه بغترة أو بشماغ أو حبل.
(5)
وَقَال ابن حجر في "التهذيب": أما الحراني فيصغر عن إدراك محمد بن عجلان فبقي الهروي على الاحتمال (6 / 66) وَقَال في "التقريب": مجهول.
(6)
ابن ماجة (1134) .
وأما:
3638 -
عَبد اللَّهِ بن واقد (1) ، أَبُو قتادة الحراني، مولى بني حمان.
ويُقال: مولى بني تميم، خراساني الأصل. فإنه:
يروي عَن: إبراهيم بن محمد بن أَبي يَحْيَى المدني، وحرملة بْن عِمْران التجيبي، وحنظلة بْن أَبي سفيان الجمحي، وحيوة بْن شريح المِصْرِي.
وخالد بْن عَبْد الرحمن السلمي، وسَعِيد بْن أَبي عَرُوبَة، وسفيان الثوري، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، وصفوان بْن عَمْرو الحمصي، وعَبْد اللَّهِ بْن المؤمل المخزومي، وعبد الملك جُرَيْج. وعثمان بْن مقسم، وعكرمة بْن عمار، وعُمَر بْن الصبح، وعُمَر الهنائي، وأبي الورقاء فائد بْن عَبْدِ الرحمن، ومسعر بن كذام، وأبي بكر بْن عَبد اللَّهِ بْن أَبي سبرة، وأبي بكر بن عَبد اللَّهِ بن أَبي مريم.
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 486، وتاريخ الدوري: 2 / 335، وابن محرز، الترجمة 133، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني: 239، وعلل أحمد: 1 / 39، 230، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 713، وتاريخه الصغير: 2 / 311، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 198، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 28، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 325، والضعفاء للنسائي، الترجمة 337، وضعفاء العقيلي، الورقة 114، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 883، والمجروحين لابن حبان: 2 / 29، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 135، وكشف الاستار: حديث رقم 348، والضعفاء والمتروكون للدارقطني، الترجمة 312، وعلله: 5 / الورقة 99، وثقات ابن شاهين، الترجمة 690، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 119، وديوان الضعفاء الترجمة 2341، والمغني 1 / الترجمة 3411، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 192، وتاريخ الاسلام الورقة 37 (أيا صوفيا 3007)، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4672، والكشف الحثيث، الترجمة 418، ونهاية السول، الورقة 192، وتهذيب التهذيب: 6 / 66 - 68، والتقريب: 1 / 459، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3889.
ويروي عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيم بْن يَزِيدَ الجزري المكتب، وأَحْمَد بْن إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيّ، وأَحْمَد بْن بكار الحراني، وأَحْمَد بْن سُلَيْمان الرهاوي، وأَبُو ميسرة أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن ميسرة الحراني، نزيل همذان، وإِسْحَاق بْن راهويه، وإِسْحَاق بْن الضيف، وحاجب بْن سُلَيْمان المنبجي، وسعدان بْن نصر بْن منصور البزاز، وسَعِيد بْن حفص الْبُخَارِيّ، وأَبُو دَاوُدَ سُلَيْمان بْن سيف الحراني، وعَبْد اللَّهِ بن مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن خالد بْن عيشون الحراني، وعبد الرحمن بْن يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا، وعلي بْن مضاء مولى خالد بْن عَبد اللَّهِ القسري، وعلي بْن معبد بْن شداد، والفضل بْن يَعْقُوب الرخامي، ومُحَمَّد بْن يَحْيَى بْن كثير الحراني، وأَبُو خيثمة مصعب بْن سَعِيد الحراني، وأَبُو فروة يزيد بْن مُحَمَّد بْن يَزِيد بْن سنان الرهاوي.
قال أَبُو الْحَسَنِ الميموني، عن أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ: ثقة، إلا أنه كَانَ ربما أخطأ، وكَانَ من أهل الخير، يشبه النساك، وكَانَ لَهُ حركة وذكاء.
وَقَال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سئل أبي عَن أبي قتادة الحراني، فَقَالَ: ما بِهِ بأس، رجل صالح، يشبه أهل النسك والخير، إلا أنه كَانَ ربما أخطأ. قيل لَهُ: إن قوما يتكلمون فِيهِ؟ قال: لم يكن بِهِ بأس. قلت: إنهم يقولون: لم يفصل بين سفيان ويحيى بْن أَبي أنيسة. قال: لعله أختلط، أما هُوَ فكان ذكيا. فقلت: ان يَعْقُوب بْن إِسْمَاعِيلَ بْن صبيح ذكر: أن أبا قتادة الحراني كَانَ يكذب. فعظم ذَلِكَ
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 883، وانظر العلل ومعرفة الرجال 1 / 39، 230، وانظر ضعفاء العقيلي، الورقة 114.
عنده جدا، وَقَال: كَانَ أَبُو قتادة يتحري الصدق، وأثني عليه، وذكره بخير، وَقَال: قد رأيته يشبه أصحاب الْحَدِيث، وأظنه كَانَ يدلس، ولعله كبر فاختلط، والله أعلم.
وَقَال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (4) : سألت أَبَا زرعة عَن أبي قتادة الحراني، قلت: ضعيف الْحَدِيث؟ ، قال: نعم، لا يحدث عنه. ولم يقرأ علينا حديثه.
قال أَبُو زُرْعَة (5) : سمعت ابن نفيل الحراني، يَقُول: دفع إِلَى أَبُو قتادة الحراني كتاب أبي نعيم، عَنْ مسعر، فقرأه حَتَّى انتهي إِلَى شك أبي نعيم، فَقَالَ: ما هَذَا؟
وَقَال ابْن أَبي حَاتِم (6) أَيْضًا: سَأَلتُ أبي عَن أبي قتادة الحراني، فَقَالَ: تكلموا فِيهِ، منكر الْحَدِيث، وذهب حديثه.
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 114، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 135.
(2)
تاريخه: 2 / 335.
(3)
وَقَال الدوري عنه أيضا: ليس بِهِ بأس. إلا أنه كان يغلط في الحديث (تاريخه: 2 / 335) . وَقَال ابن محرز عَنه: لم يكن يكذب، ولكنه كان يخطئ (سؤالاته الترجمة 133) . وَقَال ابن عدي في "الكامل": حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنَا عباس قال: سمعت يحيى مرة أخرى يقول: أبو قتادة عَبد اللَّهِ بْن واقد الحراني ليس بشيءٍ (2 / الورقة 135) .
(4)
الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 883.
(5)
نفسه.
(6)
نفسه.
وقَال البُخارِيُّ (1) : تركوه، منكر الْحَدِيث.
وَقَال في موضع آخر (2) : سكتوا عنه.
وَقَال النَّسَائي (3) : ليس بثقة (4) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: متروك الْحَدِيث (5) .
قال الْبُخَارِيّ (6) : مات سنة سبع ومئتين.
وَقَال أبو عَرُوبَة الحراني (7) : ذكر أصحابنا أنه مات سنة عشر ومئتين، وأنه كان لا يخضب (8) .
(1) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 713، وضعفاوه الصغير، الترجمة 198، وفيه: تركوه"فقط.
(2)
تاريخه الصغير: 2 / 311.
(3)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 135.
(4)
وذكره في "الضعفاء والمتروكين"وَقَال: متروك الحديث.
(5)
وَقَال في "أحوال الرجال": غير مقنع لانه برك فلم ينبعث (الترجمة 325) .
(6)
تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 713، تاريخه الصغير: 2 / 311.
(7)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 135.
(8)
وَقَال ابن سعد: لم يكن في الحديث بذاك (طبقاته: 7 / 486) .
وَقَال مسلم: متروك الحديث (الكنى، الورقة 92) . وَقَال أبو داود: أهل حران يضعفونه (سؤالات الآجري: 5 / الورقة 28) . وَقَال ابن حبان: كان أبو قتادة من عباد أهل الجزيرة وقرائهم ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الاتقان، فكان يحدث على التوهم فيرفع المناكير في أخباره والمقلوبات فيما يروي عن الثقات حتى لا يجوز الاحتجاج بخبره (المجروحين: 2 / 29) . وَقَال ابن عدي في "الكامل": وأبو قتادة الحراني هذا ليس هو ممن يتعمد الكذب إلا أنه كان يحمل على حفظه فيخطئ، وهو عندي كما قال فيه أحمد بن حنبل (2 / الورقة 135) . وَقَال البزار: لم يكن بالحافظ، وكان متفقها بقول أبي حنيفة، وكان يغلط ولا يرجع إلى الصواب "كشف الاستار"(348) ، وذَكَره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين"، وَقَال في "العلل": ضعيف: (5 / الورقة 99) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" معتمدا على قول يحيى بن مَعِين. وذكره أبو نعيم الأصبهاني في "الضعفاء"، وَقَال: يروي عن هشام وابن جُرَيْج منكرا (الترجمة 119) . وعندما ذكره الذهبي في "الميزان"ساق له حديثًا عن عائشة في فضل فاطمة، وَقَال: هذا حديث موضوع مهتوك الحال، ما أعتقد أن أبا قتادة رواه. ثم وجدت له إسنادا آخر عنه رواه الطبراني عن عَبد الله بن سَعِيد الرَّقِّيّ، عن أحمد بن أي شَيْبَة الرهاوي، عَن أبي قتادة، فهو الآفة (2 / الترجمة 4672) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال صالح جزرة: ضعيف مهين. وَقَال الجريري: غيره أوثق منه. وهذه العبارة يقولها الجريري في الذي يكون شديد الضعف.
وَقَال أبو عَرُوبَة كان يتكل على حفظه فيغلط. وَقَال الحاكم أبو احمد: حديثه ليس بالقائم. (6 / 67) وَقَال ابن حجرفي"التقريب": متروك وكان أحمد يثني عليه.
3639 -
خ ق: عَبد اللَّهِ بن وديعة بن خِدَام الأَنْصارِيّ (1) ، المدني، أخو يزيد بْن وديعة، وعم ثابت بْن يزيد بْن وديعة، وقيل: أخوه.
يُقَال: لَهُ صحبة.
رَوَى عَن: سلمان الفارسي (خ) ، وأبي ذر الْغِفَارِيّ (ق) ، إن كَانَ محفوظا.
رَوَى عَنه: أَبُو سَعِيد الْمَقْبُرِيّ (خ ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
وَقَال الواقدي فيمن قتل يوم الحرة من الأنصار من بني عوف، ثم
(1) علل ابن المديني: 89 - 90، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 886، وثقات ابن حبان: 5 / 54، والجمع لابن القيسراني: 1 / 267، والكامل في التاريخ: 3 / 323، والكاشف: 2 / الترجمة 3077، وتجريد أسماء الصحابة: 1 / الترجمة 3602، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 192، ونهاية السول، الورقة 192، وتهذيب التهذيب: 6 / 68، والتقريب: 1 / 359، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3891.
(2)
5 / 54.
من بني الحبلي: عَبد اللَّهِ بْن وديعه بْن بلال (1) .
روى له الْبُخَارِيّ. وابْن مَاجَهْ حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الطَّرْسُوسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد. قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن جَعْفَرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا ابْن أَبي ذئب.
(ح) : قال أَبُو نُعَيْمٍ: وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا ابْن أَبي ذئب، عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ ودِيعَةَ، عَنْ سَلْمَانَ الْخَيْرِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: لا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، ويَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طَهُورِهِ، وادَّهَنَ مِنْ دُهْنِهِ، أَوْ مَسَّ طِيبًا مِنْ بَيْتِهِ، ثُمَّ رَاحَ، ولَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ صَلَّى مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ أَنْصَتَ إِذَا تَكَلَّمَ الإِمَامُ، إِلا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى. لَفْظُ شَبَابَةَ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (2) ، عَنْ أَدَمَ، عَنِ ابْنِ أَبي ذِئْبٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا.
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب". وقد ذكره ابن مندة في الصحابة.
وأنكر ذلك أبو نعيم. واستدركه أبو موسى من وجه آخر، عَن أبي معشر فقال عَن أبي وديعة ثقة - فكأنها كانت عَبد الله بن وديعة أو كان فيه عن ابن وديعة فتصحفت عَن أبي - وذكر الحاكم عن الدارقطني أنه ثقة، وذكر ابن مندة الخلاف في حديثه وَقَال: الصواب: عن سلمان (6 / 68) . وَقَال في "التقريب"مختلف في صحبته.
(2)
البخاري: 2 / 4.
وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاق إبراهيم بْن علي ابْن الواسطي، وأبو الفرج عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ بِدِمَشْقَ، وأَبُو الصَّفَاءِ خَلِيلُ بْنُ أَبي بَكْرٍ الْمَرَاغِيُّ، وأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بن إسماعيل ابن الأنماطي بالقاهرة، قَالُوا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ دَاوُدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُلاعِبٍ بِدِمَشْقَ.
قال ابْنُ الْوَاسِطِيِّ والْمَقْدِسِيُّ: وأخبرنا أَيْضًا أَبُو الْفَرَجِ الْفَتْحُ بْنُ عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن علي بْن هبة اللَّه بْن عبد السَّلامِ بِبَغْدَادَ.
قَالا: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ يُوسُفَ الأَرْمَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الشريف أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ علي ابْنُ الْمُهَتِدِي بِاللَّهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّرْصَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَحَامِلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، عَنِ ابْنِ عَجْلانَ، عَنْ سَعِيد بْنُ أَبي سَعِيد، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ ودِيعَةَ، عَن أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قال: مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَأَحْسَنَ غُسْلَهُ، أَوْ تَطَهَّرَ فَأَحْسَنَ طَهُورَهُ، ومَسَّ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ مِنْ طِيبِ أَهْلِهِ، أَوْ مِنْ دُهْنِ أَهْلِهِ. ولَبِسَ مِنْ أَحْسَنِ ثِيَابِهِ، ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ، فَلَمْ يَلْغُ، ولَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اثْنَيْنِ، غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى.
رَوَاهُ ابْنُ ماجه (1) ، عَنْ سهل بْن أَبي سَهْلٍ، وحَوْثَرَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عالياً.
تابعه (2) اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عجلان.
(1) ابن ماجة (1097) .
(2)
مسند أحمد: 5 / 180، وصحيح ابن خزيمة (1763) .
وروى عن سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ ودِيعَةَ، عَنْ سَلْمَانَ.
وروى عن سَعِيد، عَن أَبِيهِ، عَن أبي هُرَيْرة.
وقِيلَ: عَنْ سَعِيد، عَن أَبِي هُرَيْرة.
ومن الأَوهام:
• [وَهْمٌ] عَبد اللَّهِ بن الوسيم الجمال.
رَوَى عَن: الحسن بْن الحسن، عَنْ أُمِّه فاطمة بنت الْحُسَيْن.
رَوَى عَنه: جبارة بْن مغلس.
روى له ابْن مَاجَهْ.
هكذا ذكره، وذلك وهم، إنما هُوَ: عُبَيد بْن الوسيم، وسيأتي فِي موضعه عَلَى الصواب إن شاء الله.
3640 -
ت: عَبد اللَّهِ بن الوضاح بن سَعِيد (1)، ويُقال: ابْن
سعد الأَودِيّ، ويُقال: الأزدي، أَبُو مُحَمَّد الكوفي، اللؤلؤي الوضاحي.
(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 888، وثقات ابن حبان: 8 / 363، والمعجم المشتمل، الترجمة 510، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 192، والكاشف: 2 / الترجمة 3078، وتاريخ الاسلام، الورقة 165 (أحمد الثالث 2917 / 7) ونهاية السول، الورقة 192، وتهذيب التهذيب: 6 / 68 - 69، والتقريب: 1 / 459، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3892.
رَوَى عَن: حسين بْن علي الجعفي، وحفص بْن غياث، وزياد بْن عَبد اللَّهِ البكائي، وزيد بْن الحباب، وسُلَيْمان بْن عَمْرو النخعفي، وعباد بْن كليب (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن إدريس (ت) ، وأبي مالك عَمْرو بْن هاشم الجنبي.
ومحمد بْن فضيل بْن غزوان، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن زياد الرَّقِّيّ ولقبه فهير، ويحيى بْن يمان.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وأَحْمَد بْن الْحَسَن بْن عَبْد الجبار الصوفي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأبو الحريش أَحْمَد بْن عيسى بْن مخلد الكِلابي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، وأبو لبيد مُحَمَّد بْن إدريس السامي (1) السرخسي، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن خزيمة، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن يحيى بْن منده الأصبهاني، وموسى بْن إسحاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، ويَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن صاعد. ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مات في جمادى الآخرة سنة خمسين ومئتين (3) .
(1) بالسين المهملة وهو منسوب إلى سامة بن لؤي قيده السمعاني في الانساب: 7 / 16.
(2)
8 / 363.
(3)
وكذلك قال ابن عساكر (المعجم المشتمل، الترجمة 510) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
•: عَبد اللَّهِ بْن وقدان السعدي، هُوَ عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن وقدان، تقدم.
3641 -
ت س: عَبد اللَّه بْن الوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن معقل بْن مقرن المزني الكوفي (1) ، ابْن بنت إياس بْن عبد المزني، كَانَ يكون فِي بني عجل، وربما قيل لَهُ: الْعَجَلِيّ.
رَوَى عَن: بكير بْن شهاب (ت س) ، وأبي صخرة جامع بْن شداد (سي) ، وزياد الأعلم، وعاصم بْن بهدله، وعاصم بْن كليب، وعباد بْن أَبي صالح، وعَبْد اللَّهِ بْن عُبَيد بْن عُمَير، وعَبْد الملك بْن أَبي حرة الأسدي، وعبد الملك بْن عُمَير، وعُبَيد بْن الحسن، وعُمَر بْن أَيُّوبَ، وعُمَر بْن بعثر، وعَمْرو بْن عَبد المَلِك الأسدي، وعون بْن عَبد اللَّهِ بْن عتبة بْن مسعود.
ومُحَمَّد بن عَبْد الرَّحْمَنِ بن ذؤيب، وأبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الْحُسَيْن، وموسى بْن عَبد اللَّه بْن يَزِيد الخطمي الأَنْصارِيّ، ونصير بْن قيس، والوليد بْن سريع.
رَوَى عَنه: إِسْمَاعِيل بْن زَكَرِيَّا، والحسن بْن ثابت الأحول (سي) ، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وسلمة بْن رجاء، وأَبُو عَاصِم الضحاك بْن مخلد، وطاهر بْن مدرار، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرَّحِيمِ بْن مُوسَى القناد. وعبد السلام بْن
(1) سؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة 465، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 702، وثقات العجلي، الورقة 32، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 871، وثقات ابن حبان: 7 / 26، وثقات ابن شاهين، الترجمة 646، والكاشف: 2 / الترجمة 3079، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 192، وتاريخ الاسلام: 6 / 220، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4676، ونهاية السول، الورقة 192، وتهذيب التهذيب: 6 / 69، والتقريب: 1 / 459، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3893.