الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه
عبد الجبار
3694 (1) - بخ قد ت: عبد الجبار بن العباس الشبامي الْهَمْدَانِيّ (2) ، الكوفي. وشبام جبل باليمن.
روى عن: أبي صخرة جامع بْن شداد، وجعفر بْن سعد بْن عُبَيد اللَّه الكاهلي، وجعفر بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ، وسلمة بْن كهيل، وعَبْد الله بْن أَبي السفر الهمداني، وأبي قيس عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثروان الأَودِيّ، وعثمان بْن المغيرة الثقفي، وعدي بْن ثابت الأَنْصارِيّ (بخ) ، وعريب بْن مرثد المشرقي الْهَمْدَانِيّ، وعطاء بْن السائب، وعمار
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المصنف على صاحب "الكمال" قوله: عبد الجبار بن عاصم أبو طالب النَّسَائي له ترجمة في الاصل، ولم يخرج لَهُ أحد منهم، فلم أكتبها.
(2)
طبقات ابن سعد: 6 / 366، وتاريخ الدوري: 2 / 340، وابن محرز: الترجمة 324، وعلل أحمد: 1 / 209، 365، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1863، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 43، وثقات العجلي، الورقة 32، والمعرفة والتاريخ: 3 / 121، وضعفاء العقيلي، الورقة 131، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 162، والمراسيل لابن أَبي حاتم: 134، والمجروحين لابن حبان: 2 / 159، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 314، وثقات ابن شاهين: الترجمة 990، ومعجم البلدان: 3 / 250، والكاشف: 2 / الترجمة 3122، وديوان الضعفاء: الترجمة 2372، والمغني: 1 / الترجمة 3460، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4741، وتاريخ الاسلام: 6 / 220، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 197، والمراسيل للعلائي: الترجمة 411، ونهاية السول، الورقة 195، والكشف الحثيث: الترجمة 422، وتهذيب التهذيب: 6 / 102 - 103، والتقريب: 1 / 465، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3958.
الدهني، وأبي إِسْحَاق عَمْرو بْن عَبد اللَّهِ السبيعي (قد ت) ، وعمير بْن عَبد اللَّهِ بْن بشر الخثعمي، وعون بْن أَبي جحيفة، وقيس بْن وهب، وميسرة بْن حبيب.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن يُوسُف بْن أَبي إسحاق السبيعي، وإِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن جحادة (ت) ، والحسن بْن صالح بن حي، وأبو قُتَيبة سَلْم بْن قتيبة (قد ت) ، وسُلَيْمان بْن قرم، وعبد الله بْن المبارك (بخ) ، وعبد العزيز بْن أبان القرشي، وعُبَيد الله بْن موسى، وأبو نعيم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن بشر العبدي، وأَبُو أَحْمَد مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير الزبيري. ومخول بْن إِبْرَاهِيمَ النهدي، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة.
قال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ (1)، عَن أبيه: أرجو أن لا يكون به بأس، وكَانَ يتشيع (2) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3) ، عَن يحيى بْن مَعِين، وأبو دَاوُد (4) : ليس بِهِ بأس (5) .
وَقَال إبراهيم بْن يعقوب الجوزجاني (6) : كان غاليا في سوء مذهبه.
(1) علل أَحْمَد: 1 / 365.
(2)
قال أَحْمَد بْن حَنْبَل: لم يسمع من الشعبي شيئا (علله: 1 / 209) .
(3)
تاريخه: 2 / 340.
(4)
سؤالات الآجري: 5 / الورقة 43.
(5)
وكذا قال ابن محرز عن ابن مَعِين (سؤالاته: الترجمة 324) . وَقَال أبو داود: أراه من الشيعة (سؤالات الآجري: 5 / الورقة 43) .
(6)
الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 314.
وَقَال أبو حاتم (1) : ثقة.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (2) : لا يتابع علي حديثه، يفرط فِي التشيع (3) .
روى له البخاري في "الأدب". وأَبُو داود في "القَدَر"، والتِّرْمِذِيّ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أبو حفص بن طبرزذ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْمِهْرَوَانِيُّ، وأَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ قُرَيْشٍ الْبَنَّاءُ، قَالا: أخبرنا أَبُو الحسن أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ بْنِ الصَّلْتِ الأهوازي، وَقَال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَطِيرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الطَّائِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بشر، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الجبار بْن الْعَبَّاسِ الهمداني،
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 162.
(2)
ضعفاؤه: الورقة 131.
(3)
وَقَال ابن سعد: كان فيه ضعف (طبقاته: 6 / 366) . وَقَال العجلي: لا بأس بِهِ وكان يتشيع (ثقاته: الورقة 32) . وَقَال يعقوب بْن سفيان: ثقة (المعرفة والتاريخ: 3 / 121) . وَقَال ابن حبان: كان ممن يروي المقلوبات عن الثقات، وكان غاليا في التشيع، وكان أبو نعيم يقول: لم يكن بالكوفة أكثر من عبد الجبار بن العباس وأبي إسرائيل الملائي (المجروحين: 2 / 159) . وَقَال ابن عدي: عامة ما يرويه مما لا يتابع عليه (الكامل: 2 / الورقة 314)، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 990) . وقَال البُخارِيُّ: حَدَّثَنَا أبو نعيم عنه وبلغني بعد أنه كان يرميه.
وَقَال البزار: أحاديثه مستقيمة إن شاء الله تعالى (تهذيب التهذيب: 6 / 103) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يتشيع.
عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن يزيد الخطمي، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ.
رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) ، عَنْ بِشْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيِّ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ. ولَيْسَ لَهُ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.
وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طبرزذ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ الطَّرَّاحِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو طَاهِرٍ الْمُخَلِّصُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الجبار بْن الْعَبَّاسِ الشِّبَامِيُّ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيد بْن جبير، عَنِ ابن عباس، عَن أبي بْن كعب، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الْغُلامُ الَّذِي قَتَلَهُ الْخَضِرُ طُبِعَ كَافِرًا.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ، عَن أَبِي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ، عَن أَبِي قُتَيْبَةَ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، ولَيْسَ عِنْدَهُ غَيْرُهُ.
ورَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (2) ، عَنْ عَمْرو بْن عَلِيٍّ، فوافقناه فيه بعلو.
•: - عبد الجبار بْن عُبَيد اللَّه بْن سُلَيْمان، أَبُو عبد رب، الزاهد.
يأتي في الكنى.
(1) البخاري في "الادب المفرد"231.
(2)
التِّرْمِذِيّ (3150) .
3695 -
ت ق: - عبد الجبار بن عُمَر الأيلي (1) ، أَبُو عُمَر، ويُقال: أَبُو الصباح القرشي. الأُمَوِي، مولى عثمان بْن عفان.
رَوَى عَن: إسحاق بْن عَبد الله بْن أَبي فروة (ق) ، وربيعة بْن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وعَبْد اللَّهِ بْن عطاء بْن إِبْرَاهِيمَ، مولى الزبير، وعطاء بْن أَبي مسلم الخراساني، وعَمْرو بْن قيس الكندي، ومحمد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ، ومُحَمَّد بْن المنكدر (ت) ، ونافع مولى ابْن عُمَر، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ق) ، وأبي صخر يزيد بن أَبي سمية الأيلي، وأبي حزرة يَعْقُوب بْن مُجَاهِد.
رَوَى عَنه: خلف بْن تميم، ورشدين بْن سعد، وسَعِيد بْن أَبي مريم، وسوار بْن عمارة الرملي، وشعيب بْن يَحْيَى التجيبي،
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 520، وسؤالات ابن الجنيد: 25، وتاريخ الدوري: 2 / 340، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: الترجمة 172، وضعفاء البخاري الصغير: الترجمة 238، وتاريخه الصغير: 2 / 45، 186، وأحوال الرجال للجوزجاني: الترجمة 265، والكنى لمسلم، الورقة 19، وسؤلات الآجري: 3 / 213 و5 / الورقة 2، 14، وأبو زُرْعَة الرازي: 421، 637، والمعرفة والتاريخ: 3 / 44، والتِّرْمِذِيّ: 5 / 142. حديث 2854، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 498، والضعفاء والمتروكين للنسائي: الترجمة 395، وضعفاء العقيلي، الورقة 131، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 163، والعلل لابن أَبي حاتم: 1629، 2235، والمجروحين لابن حبان: 2 / 158، والكامل لابن عدي: 5 / 1961 - 1962، والضعفاء والمتروكون للدارقطني: الترجمة 355، وعلله: 5 / الورقة 226، وسؤالات البرقاني: الترجمة 325، وثقات ابن شاهين: الترجمة 989، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 100، والكاشف: 2 / الترجمة 3123، وديوان الضعفاء: الترجمة 2374، والمغني: 1 / الترجمة 3461، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4743، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 197، ونهاية السول، الورقة 195، وتهذيب التهذيب: 6 / 103 - 104، والتقريب: 1 / 466، وخلاصة الخزرجي: 2 / / الترجمة 3959.
وعبد الله بْن المبارك، وعبد اللَّهِ بْن وهب (ت ق) ، وأَبُو عبد الرحمن المقرئ.
ذكره علي بن المديني، في الطبقة العاشرة من أصحاب نافع.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ضعيف ليس بشيءٍ (2) .
وَقَال محمد بن سعد (3) : يكنى أبا الصباح، وكَانَ بأفريقية، وكَانَ
ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم، عَن أبي زرعة: واهي الْحَدِيث، وأما مسائله فلا بأس، يعنى: ما روى من المسائل عَنْ ربيعة وغيره (4) .
وَقَال فِي موضع آخر (5)، عَن أبي زرعة: ضعيف الْحَدِيث، لَيْسَ بقوي، وقرأ علينا حديثه. قال: وسَأَلتُ أبي عنه، فَقَالَ: منكر الْحَدِيث، ضعيف الْحَدِيث، لَيْسَ محلة الكذب.
وقَال البُخارِيُّ (6) : عنده مناكير (7) .
(1) تاريخه: 2 / 340.
(2)
وَقَال ابن الجنيد عن يحيى: ضعيف (سؤالاته: 25) . وَقَال ابْن أَبي مريم، عن يَحْيَى: ليس بشيءٍ ولا يكتب حديثه (الكامل لابن عدي: 5 / 1961) .
(3)
طبقاته: 7 / 520.
(4)
كذا قال البرذعي عَن أبي زرعة (أبو زُرْعَة: 421 - 422) ، وذَكَره أبو زُرْعَة في أسامي الضعفاء (637) .
(5)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 163.
(6)
تاريخه الصغير: 2 / 45، 186.
(7)
قال البخاري: ليس بالقوي عندهم (ضعفاؤه الصغير: الترجمة 238) .
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (1)، والتِّرْمِذِيّ (2) : ضعيف (3) .
وَقَال النَّسَائي (4) : لَيْسَ بثقة (5) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابْن مَاجَهْ.
3696 -
م ت س: عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار (6)
(1) سؤالات الآجري: 5 / الورقة 2، 14.
(2)
التِّرْمِذِيّ: 5 / 142. والذي فيه: يضعف.
(3)
قال أبو داود: غير ثقة (سؤالات الآجُرِّيّ: 3 / 213) .
(4)
الضعفاء والمتروكين: الترجمة 395. والذي فيه: ضعيف.
(5)
وَقَال الجوزجاني: ضعيف الحديث. ولم نسمع من يذكر عنه بدعة (أحوال الرجال: الترجمة 265)، وذَكَره يعقوب بن سفيان فيمن يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 44) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة: 131) . وَقَال أحمد بن صالح: ثقة، في حديثه تخليط وخلاف (ثقات ابن شاهين: الترجمة 989) . وَقَال ابن حبان كان ردئ الحفظ ممن يأتي بالمعضلات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات (المجروحين: 2 / 158) . وَقَال ابن عدي: عامة ما يرويه يخالف في ذلك والضعف على رواياته بين (الكامل: 5 / 1962) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (العلل: 5 / الورقة 226) . وَقَال مرة أخرى: متروك (سؤالات البرقاني: الترجمة 325)، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 100) . وَقَال محمد بن يحيى الذهلي: ضعيف جدا.
وذكره ابن البرقي في باب من كان الاغلب على حديثه الوهم. وَقَال الحربي: غيره أثبت منه وكان يتفقه. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وَقَال ابن يونس: منكر الحديث. وذكره البخاري في فصل من مات من الستين إلى السبعين ومئتين (تهذيب التهذيب: 6 / 104) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(6)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1868، وتاريخه الصغير: 2 / 387، والجرح والتعديل 6 / الترجمة 172، ومقدمة الجرح والتعديل: 357، وثقات ابن حبان: 8 / 418، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 111، والجمع لابن القيسراني: 1 / 327، والمعجم المشتمل: الترجمة 518، والمنتظم لابن الجوزي: 6 / 184، ومعجم البلدان: 1 / 231، وسير أعلام النبلاء: 11 / 401، والكاشف: 2 / الترجمة 3124، والعبر: 1 / 451 و2 / 159، =
العطار، أَبُو بَكْر البَصْرِيّ، مولى الأنصار، سكن مكة.
رَوَى عَن: أَيُّوب بْن سويد الرملي، وبشر بْن السري، وسفيان بْن عُيَيْنَة (م ت س) ، وعبد اللَّه بْن ميمون القداح، وعَبْد الرَّحْمَنِ ابن مهدي، وعبد الوهاب بْن عَبد المجيد الثَّقَفِيّ، وعَمْرو بْن عبد الغفار الفقيمي، وابنه العلاء بْن عبد الجبار، وقرة بْن سُلَيْمان الجهضمي، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر غندر، ومروان بْن معاوية الفزاري (م)(1) ، ووكيع بْن الجراح، ويوسف بْن عطية الصفار، وأبي بكر الحنفي، وأبي سَعِيد مولى بني هاشم.
رَوَى عَنه: مسلم، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وأَحْمَد بْن الصقر بْن ثوبان البَصْرِيّ، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِم، وأَبُو علي أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن علي بْن رزين الهروي الباشاني، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر المنكدري، وإِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ بْن إِسْمَاعِيلَ القاضي البستي، وإِسْحَاق بْن أَحْمَدَ بْن نافع الخزاعي المكي، وإسماعيل بْن يحيى بْن إسماعيل بْن عَبد الله بْن عرباض التنيسي، والحسن بْن مُحَمَّد بْن
= وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 197، وتاريخ الاسلام، الورقة 165 (أحمد الثالث: 2917 / 7) . ونهاية السول، الورقة 195، وتهذيب التهذيب: 6 / 104، والتقريب: 1 / 466، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3960، وشذرات الذهب: 2 / 118.
(1)
قال ابن أَبي حاتم: سمعت أَبِي وقيل له: إن عَبْد الجبار بْن العلاء روى عن مروان الفزاري، عن ابن أَبي ذئب. فقال أبي: قد نظرت في حديث مروان بالشام الكثير، فما رأيت عن ابن أَبي ذئب أصلا. فقال له أبويحيى الزعفراني: أنكر علي أبو زُرْعَة كما أنكرت، فحملت إليه كتابي وأريته فجعل يتعجب. قال ابن أَبي حاتم: اتفقا في الانكار على عبد الجبار بن العلاء روايته عن مروان عن ابن أَبي ذئب من غير تواطؤ لمعرفتهما بهذا الشأن (مقدمة الجرح والتعديل: 356 - 357) .
الصباح الزعفراني، وهُوَ من أقرانه، وأَبُو عَرُوبَة الحسين بْن مُحَمَّد الحراني، وزكريا بْن يحيى السجزي (س) ، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وعَبْد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن نصر بْن طويط الرملي الْبَزَّازُ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْن النعمان بْن عبد السلام الأصبهاني، وعبد الرحمن بن مُحَمَّدِ بْن حماد الطهراني، وعُبَيد اللَّه بْن واصل الْبُخَارِيّ البيكندي، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن زحر المِصْرِي، وعُمَر بْن سَعِيد بْن سنان المنبجي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومُحَمَّد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ الصائغ المكي، وأَبُو قريش مُحَمَّد بْن جمعة بْن خلف القهستاني الحافظ، ومُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن بحر الكسائي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن مصعب الخطيب الأصبهاني، ومُحَمَّد بْن علي الحكيم التِّرْمِذِيّ، ومحمد بْن الفضل بْن موسى المروزي المعروف بالقسطاني (1) ، ومُحَمَّد بْن يُوسُفَ البناء الأصبهاني، جد أبي نعيم الحافظ، ومحمود بْن الفرج الأصبهاني، جد أبي الشيخ الحافظ، ويحيى بْن الْحَسَن بْن جَعْفَر بْن عُبَيد اللَّه العلوي النسابة. ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال سلمة بْن شبيب، عَنْ أَحْمَدَ بن حنبل: رأيته عند ابن عُيَيْنَة. حسن الأخذ.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صالح.
(1) منسوب إلى قسطانة ويُقال لها كشتانة من قرى الري، ذكره السمعاني في "الانساب"وابن الاثير في "اللباب.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 172.
وَقَال فِي موضع آخر: شيخ.
وَقَال النَّسَائي (1) : ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (3) : كَانَ متقنا، سمعت ابن خزيمة يَقُول: ما رأيت أسرع قراءة من بندار، وعبد الجبار بْن العلاء.
قال مُحَمَّد بْن إِسْحَاق السراج (4) : مات بمكة أول جمادي الأولي سنة ثمان وأربعين ومئتين (5) .
3697 -
م 4: عبد الجبار بن وائل بن حجر الحضرمي (6) ،
(1) المعجم المشتمل: الترجمة 518.
(2)
نفسه.
(3)
8 / 418.
(4)
رجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 111.
(5)
وكذا أخرجه البخاري (تاريخه الصغير 2 / 387)، وابن حبان (ثقاته: 8 / 418) . وَقَال الذهبي في (السير) : إمام محدث ثقة. وَقَال ابن حجر: قال العجلي: ثقة (تهذيب التهذيب: 6 / 104) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"لا بأس به.
(6)
طبقات ابن سعد: 6 / 312، وتاريخ الدوري: 2 / 340، والدارمي: الترجمة 455، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1855، وسؤالات الآجري: 3 / 126، والمعرفة والتاريخ: 2 / 676 و3 / 271، 377، والتِّرْمِذِيّ: 4 / 55 حديث 1453، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 160، وثقات ابن حبان: 7 / 135، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 111، والجمع لابن القيسراني: 1 / 327، وأنساب السمعاني: 10 / 488، والكامل في التاريخ: 5 / 172، والكاشف: 2 / الترجمة 3125، والمغني: 1 / الترجمة 3467، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 197، وتاريخ الاسلام: 4 / 272. ومن تكلم فيه وهو موثق. الورقة 20، وجامع التحصيل: الترجمة 413، =
الكوفي، أخو علقمة بْن وائل.
قال أبو حاتم ابن حبان (1) : كنيته أبو مُحَمَّد.
رَوَى عَن: أخيه علقمة بْن وائل (م) ، وأبيه وائل بْن حجر (4)، وقيل: لم يسمع منه، وعَن: مولى لهم (م)، وعَن: أهل بيته (د)، وعَن: أمه أم يَحْيَى، وقيل: لم يسمع منها.
رَوَى عَنه: الحارث بْن عُيَيْنَة الكوفي، وحجاج بْن أرطاة (ت ق) ، والحسن بن عُبَيد اللَّه النَّخَعِيّ (د) ، وزيد بْن أَبي أنيسة، وابنه سَعِيد بْن عَبْدِ الجبار بْن وائل بْن حجر، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ المسعودي (د) ، وفطر بْن خليفة (د س) ، ومُحَمَّد بْن جحادة (م د) ، ومسعر بْن كدام (ق) ، وأَبُو إِسْحَاقَ السبيعي (س ق) ،
قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (2)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3)، عن يَحْيَى بْن مَعِين: ثبت، ولم يسمع من أبيه شيئا (4) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (5) : قلتُ لأبي داود: سمع من ابيه؟
= ونهاية السول، الورقة 195، وتهذيب التهذيب: 6 / 105، والتقريب: 1 / 466، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3961.
(1)
ثقاته: 7 / 135.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 160.
(3)
تاريخه: 2 / 340.
(4)
قال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به (تاريخه: الترجمة 455) .
(5)
سؤالاته: 3 / 126.
قال: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: مات وهو حمل (1) .
وَقَال غيره (2) : ولد بعد موت أبيه بستة أشهر.
وهذا القول ضعيف جدا، فإنه قد صح عنه أنه قال: كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي، ولو مات أبوه وهو حمل، لم يقل هَذَا القول.
وَقَال خَالِد بْن نزار، عن سفيان بْن عُيَيْنَة، عن رقبة بْن مصقلة: أنه قال لسُلَيْمان: انطلق بنا إِلَى مُحَمَّد بْن سوقة، فإني سمعت طلحة بْن مصرف يَقُول: ما بالكوفة رجلان يزيدان عَلَى مُحَمَّد بْن سوقة، وعبد الجبار بْن وائل بْن حجر (3) .
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال:(4) مات سنة اثنتي عشرة ومئة (5) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
(1) وكذا قال الدوري. عن ابن مَعِين (تاريخه: 2 / 340) .
(2)
منهم: البخاري (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1855) . وابن حبان (ثقاته: 7 / 135) . وابن منجويه (رجال صحيح مسلم: الورقة 111) . والسمعاني (الانساب: 10 / 488) .
(3)
كذا قال الحميدي، عَن سفيان بْن عُيَيْنَة (المعرفة والتاريخ 2 / 676) .
(4)
7 / 135.
(5)
وكذا أرخه السمعاني (الانساب: 10 / 488) وابن الاثير (الكامل: 5 / 172) وغيرهما. وَقَال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله قليل الحديث، ويتكلمون في روايته عَن أبيه، ويقولون: لم يلقه (طبقاته: 6 / 312) . وَقَال أبو حاتم الرازي: روى عَن أبيه مرسل ولم يسمع منه (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 160)، ونص البزار على أن القائل كنت غلاما لا أعقل صلاة ابي. هو علقمة بن وائل لا أخوه عبد الجبار (تهذيب التهذيب: 6 / 105) . وَقَال ابن الاثير في "الكامل": ومات أبوه وأمه حامل به"، فكل ما يروونه عَن أبيه فهو منقطع (5 / 172) ، وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
3698 -
د س: عبد الجبار بن الورد بن أَبي الورد القرشي (1) ، المخزومي، مولاهم، المكي، أخو وهيب بْن الورد. ذكره النَّسَائي فيمن كنيته أَبُو هِشَام.
رَوَى عَن: عَبد الله بن عُبَيد الله بْن أَبي مليكة (د س) ، وعبد الملك بْن الحارث بْن أَبي ربيعة المخزومي، وعطاء بْن أَبي رياح، وعطاف بْن خالد المخزومي، وهُوَ من أقرانه، وعَمْرو بْن شعيب، والقاسم بن أَبي بزة، وأبي الزبير المكي.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الأَزْرَقِيِّ المكي، والحسن ابن الربيع البجلي، وداود بْن عَمْرو الضبي، وسُلَيْمان بْن منصور البلخي (س) ، وعبد الأعلى بْن حَمَّاد النرسي (د) ، ومُحَمَّد بْن سُلَيْمان بْن مسمول، ووكيع بْن الجراح، ويسرة بْن صفوان اللخمي الدمشقي.
قال أبو طالب، عَن أحمد بْن حنبل (2) : ثقة لا بأس به (3) .
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 489، وسؤالات ابن الجنيد: 41، وعلل أحمد: 1 / 88، 133، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 1857، وثقات العجلي، الورقة 32، والمعرفة والتاريخ: 1 / 434، 512، 520، والضعفاء للعقيلي، الورقة 131، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 161، وثقات ابن حبان: 7 / 136، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 313، والكاشف: 2 / الترجمة 3126، وديوان الضعفاء: الترجمة 2379، والمغني: 1 / الترجمة 3468، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4748، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 197، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 20، ونهاية السول، الورقة 195، وتهذيب التهذيب: 6 / 105 - 106، والتقريب: 1 / 466، وخلاصة الخزرج: 2 / الترجمة 3962.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 161.
(3)
قال عَبد الله بن أحمد، عَن أبيه: نافع بن عُمَر أحب إلي من عبد الجبار بن الورد، وهو أصح حديثا (علل أحمد: 1 / 133) .
وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم (1) عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو حاتم (2)، وأَبُو داود: ثقة (3) .
وَقَال علي بْن المديني: لم يكن بِهِ بأس.
وقَال البُخارِيُّ (4) : يخالف فِي بعض حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (5) : يخطئ ويهم (6) .
روى له أبو داود، والنَّسَائي.
• • •
(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 313.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 161.
(3)
وَقَال ابن الجنيد، عن ابن مَعِين: ثقة ليس به بأس (سؤالاته: 41) .
(4)
تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 1857.
(5)
7 / 136.
(6)
وَقَال العجلي: ثقة (ثقاته: الورقة 32) . َقَال يعقوب بن سفيان: وهيب بن الورد، وعبد الجبار بن الورد مكيان ثقتان (المعرفة والتاريخ: 1 / 434) ، وذَكَره العقيلي في "الضعفاء" (الورقة: 131) . وَقَال ابن عدي: هو عندي لا بأس به يكتب حديثه (الكامل: 2 / الورقة 313) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يهم.