‌ عبد الله بن نافع ابن العمياء - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ١٦

(1) تاريخه الصغير: 2 / 337. والذي في المطبوع من التاريخ الكبير قال: قال هَارُون بْن مُحَمَّد: مات سنة عشرين ومئتين" (5 / الترجمة 688) . وما نقله ابن حجر عن البخاري في "التهذيب"هو: توفي سنة بضع عشرة، يعني ومئتين - (6 / 50) .

(2)

وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال أبو بكر البزار: مدني ثقة (6 / 50) . وَقَال في "التقريب": صدوق.

(3)

تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 685، وضعفاء العقيلي، الورقة 113، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 853، وثقات ابن حبان: 7 / 53، وسنن الدارقطني: 8 / 38، والكاشف: 2 / الترجمة 3052، وديوان الضعفاء، الترجمة 2329، والمغني: 1 / الترجمة 3394، وتذهيب التهذيب: 2 / 191، ورجال ابن ماجة الورقة 10، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4644، ونهاية السول، الورقة 190، وتهذيب التهذيب: 6 / 50 - 51، والتقريب: 1 / 456، وخلاصة الخزرجي 3859.

(1) تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 685.

(2)

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(7 / 53) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: 8 / 38) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.

(1) هذا هو آخر الجزء الحادي عشر بعد المئة من الاصل.

(2)

طبقات ابن سعد: 5 / 438، وتاريخ الدارمي، الترجمة 532، وابن طهمان، الترجمة 373، وطبقات خليفة: 276، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 687، وتاريخه الصغير: 2 / 309، وأبو زُرْعَة الرازي: 375، 693، 694، 732، والمعرفة ليعقوب: 1 / 438، وضعفاء العقيلي، الورقة 113، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 856، وثقات ابن حبان: 8 / 348، والكامل لابن عدي: 3 / 152، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 256، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 98، والجمع لابن القيسراني: 1 / 279، وتهذيب النووي: 1 / 291، وسير أعلام النبلاء: 1 / 371، والكاشف: 2 / الترجمة 3053، وديوان الضعفاء الترجمة 233، والمغني: 1 / الترجمة 3396، والعبر: 1 / 349، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 20، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 191، وتاريخ الاسلام، الورقة 37 (أيا صوفيا 3007)، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4647، ونهاية السول، الورقة 190، والديباج: 1 / 409، وتهذيب التهذيب: 6 / 51 - 52، والتقريب: 1 / 456، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3860.

(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال" قوله: ذكر في مشائخه هشام بن عروة ولم يدركه إنما يروي عن أسامة عنه".

(1) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 152، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 856.

(2)

الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 256.

(3)

تاريخه، الترجمة 532.

(4)

وكذلك قال ابن طهمان عنه، الترجمة 373.

(5)

طبقاته: 5 / الترجمة 438.

(6)

الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 856.

(7)

وَقَال البرذعي: قال أبو زُرْعَة: ابن نافع عندي منكر الحديث (أبو زُرْعَة الرازي 375) . وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: حَدِيث عَبد اللَّهِ بْن نَافِع، عَن أبيه، عَن ابن عُمَر أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن إخصاء الخيل؟ فقال: هذا رواه أيوب، ومالك، وعُبَيد الله، وبرد بن سنان، ومحمد بن إسحاق والمعمري، وجماعة، وعن نافع، عن ابن عُمَر فقط وبمثل هذا يستدل على الرجل إذا روى مثل هذا، وأسنده رجل واحد. يعني أن عَبد الله بن نافع في رفعه هذا الحديث يستدل على سوء حفظه وضعفه. (أبو زُرْعَة الرازي 693 - 694) . وَقَال البرذعي: ذكرت أصحاب مالك، يعني لابي زرعة - فذكرت عَبد الله بن نافع الصائع فكلح وجهه (أبو زُرْعَة الرازي 732) .

(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 856. وفيه"ليس بالحافظ هو لين تعرق حفظ وتنكر وكتابه أصح"، وفي نسخة: يعرف حديثه وينكر.

ولعل ما نقله المزي أصح.

(2)

تاريخه الصغير: 2 / 309.

(3)

تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 687.

(4)

الكامل: 2 / الورقة 152.

(5)

8 / 348.

(6)

تاريخه الصغير: 2 / 309.

(7)

طبقاته: 5 / 438.

(1) وَقَال البرقاني عن الدارقطني: فقيه يعتبر به (سؤالاته الترجمة 256)، وَقَال ابن منجويه: في حفظه شيء (رجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 98) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العجلي: ثقة. وَقَال أَبُو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ، وَقَال الآجري عَن أبي دَاوُد: سمعت أحمد يَقُول كَانَ عَبد اللَّهِ بْن نافع أعلم الناس برأي مالك وحديثه، كان يحفظ حديث مالك كله، ثم دخله بأخرة شك. قال أبو داود: وكان عَبد الله عالما بمالك وكان صاحب فقه وكان ربما دل على مالك. قال وسمعت أحمد بن صالح يقول: كان أعلم الناس بمالك وحديثه. وَقَال الخليلي: لم يرضوا حفظه هو ثقة أثنى عليه الشافعي. وَقَال ابن قانع: مدني صالح (6 / 52) وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة صحيح الكتاب في حفظه لين.

(2)

تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 686، والجرح والتعديل: 5 / 855، وثقات ابن حبان: 7 / 54، والكاشف: 2 / الترجمة 3054، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 191، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4645، ونهاية السول، الورقة 190، وتهذيب التهذيب: 6 / 52 - 53، والتقريب: 1 / 456، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3861.

(1) 7 / 54.

(2)

وَقَال الذهبي في "الميزان"ما علمت عنه راويا سوى الحكم بن عتيبة، وثقه ابن حبان على قاعدته (2 / الترجمة 513) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق. قال بشار: كذا قال ولا أعلم على أي أساس ذكر هذه العبارة، فهو إما مقبول أو شبه المجهول.

(3)

تاريخ الدوري: 2 / 334، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة 1، وتاريخ خليفة: 427، وطبقاته 274، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 689، وتاريخه الصغير: 2 / 60، 120، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 197، والمعرفة ليعقوب: 1 / 329، وجامع التِّرْمِذِيّ: 5 / 95 حديث رقم 2764، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 344، وضعفاء العقيلي، الورقة 113، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 854، والمجروحين لابن حبان: 2 / 20، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 125، وسنن الدارقطني: 2 / 38، وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 249، والكاشف: 2 / الترجمة 3055، وديوان الضعفاء، الترجمة 2328، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 191، وتاريخ الاسلام: 2 / 220، والمغني: 1 / الترجمة 3395، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4646، ونهاية السول، الورقة 190، وتهذيب التهذيب: 6 / 53 - 54، وتقريب التهذيب: 1 / 456، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3862.

(1) تاريخه: 2 / 334.

(2)

الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 125.

(3)

وَقَال ابن الجنيد عَنه: ضعيف (سؤالاته، الورقة 1) وَقَال معاوية بن صالح عَنه: ليس بذاك (الكامل لابن عدي الورقة 125) .

(4)

ضعفاء العقيلي، الورقة 113.

(5)

الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 854.

(6)

تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 689، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 197.

(7)

وَقَال: يخالف في حديثه (تاريخه الصغير: 2 / 60) وَقَال أيضا: فيه نظر (تاريخه الصغير: 2 / 120) .

(8)

الضعفاء والمتروكون، الترجمة 344.

(9)

الكامل: 2 / الورقة 125.

(1) وكذلك قال خليفة بْن خياط في تاريخ وفاته (تاريخه: 247، وطبقاته 274) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: يضعف (الجامع: 5 / 95 حديث 2764) وذكره العقيلي في "الضعفاء"وساق له حديث ابن عُمَر: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هدم أطام المدينة، وَقَال: لا يتابعه إلا من هو دونه أو مثله (الورقة 113) . وَقَال ابن حبان في "المجروحين": منكر الحديث كان ممن يخطئ ولا يعلم، لا يجوز الاحتجاج بأخباره التي لم يوافق فيها الثقات ولا الاعتبار منها بما خالف الاثبات. (2 / 20) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف (السنن: 2 / 38) . وَقَال البرقاني عَنه: متروك (سؤالاته، الترجمة 249) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب"قال ابن المديني كان عندي أحفظهم، يعني - ولد نافع. وَقَال ابن سعد: له أحاديث وهو يستضعف. وَقَال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث (6 / 53) وَقَال في "التقريب": ضعيف.

(2)

طبقات ابن سعد: 5 / 483، وتاريخ الدوري: 2 / 334، وعلل ابن المديني: 47 وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لابن المديني، الترجمة 99، وتاريخ خليفة 339، 398، وطبقاته: 282، وعلل أحمد: 1 / 41، 71، 128، 178، 194، 283، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 767، وتاريخه الصغير: 2 / 28، 29، 31، 33، والكنى لمسلم، الورقة 126، وثقات العجلي، الورقة 32، والمعرفة ليعقوب: 1 / 135، وتاريخ واسط: 252، 269، وضعفاء العقيلي، الورقة 114، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 947، وثقات ابن حبان: 7 / 5، وثقات ابن شاهين، الترجمة 620، والسابق واللاحق: 251، والجمع لابن القيسراني 261، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 91، ومعجم البلدان: 2 / 451، وسير أعلام النبلاء: 6 / 125، والكاشف: 2 / الترجمة 3056، وديوان الضعفاء الترجمة 2332، والمغني: 1 / الترجمة 3398، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 191، وميزان =

= الاعتدال: 2 / الترجمة 4651، 4707، ومراسيل العلائي، الترجمة 406، ونهاية السول، الورقة 190، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 144، وتهذيب التهذيب: 6 / 54 - 55، والتقريب: 1 / 456، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3863، وشذرات الذهب: 1 / 182.

(1) الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 947.

(2)

وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: قال أبي: ابن أَبي نجيع كان يرمى بالقدر أفسدوه بأخرة وكان جالس عَمْرو بن عُبَيد فأفسدوه وكان قدريا (ضعفاء العقيلي، الورقة 115) .

(3)

الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 947.

(4)

تاريخه (2 / 334) وفيه"ثقة وكان يرمى بالقدر.

(5)

الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 947.

(6)

وَقَال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: كان ابن أَبي نجيح يتهم بالقدر (تاريخه: 2 / 334) وَقَال الدوري عنه أيضا: قال سفيان بن عُيَيْنَة: تفسير مجاهد لم يسمعه من إنسان إلا من القاسم بن أَبي بزة. فقلت ليحيى: ابْن أَبي نجيح لم يسمعه من مجاهد؟ قال: هكذا قال سفيان (تاريخه، الترجمة 426) .

(7)

الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 947.

(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 767، وتاريخه الصغير: 2 / 29، وانظر طبقات ابن سعد: 5 / 483.

(2)

وكذلك قال خليفة بن خياط في تاريخ وفاته (تاريخه: 398، وطبقاته: 282) .

(3)

تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 767، وتاريخه الصغير: 2 / 28.

(4)

وكذلك قال الواقدي في تاريخ وفاته (طبقات ابن سعد: 5 / 483) .

(5)

السابق واللاحق: 251.

(6)

وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث ويذكرون أنه كان يقول بالقدر (طبقاته: 5 / 483) . وَقَال العجلي: ثقة ويُقال إنه كان يرى القدر ويُقال إن عَمْرو بن عُبَيد أفسده (ثقاته، الورقة 32) وَقَال العقيلي: حَدَّثَنَا آدم بن موسى، قال: سمعت البخاري قال: عَبد الله بن أَبي نجيح، كان يتهم بالاعتزال والقدر. وَقَال: حَدَّثَنَا أحمد بن علي الأبار، قال: حَدَّثَنَا أبو غسان، قال سمعت جريرا يقول رأيت ابن أَبي نجيح ولم أكتب عنه كان يرى القدر. وَقَال: حَدَّثَنَا معاذ بن المثنى قال سألت علي بن المديني عن ابن أَبي نجيح قال: كان يرى الاعتزال. وَقَال: حَدَّثَنَا محمد بن عيسى قال: حَدَّثَنَا صالح، قال: حَدَّثَنَا علي، قال: سمعت يحيى يقول: كان ابن أَبي نجيح من رؤوس الدعاة (الضعفاء الورقة 114 - 115) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان، وابن شاهين في جملة الثقات، وذكره ابن الجوزي في "الضعفاء"وَقَال: قال يحيى كان من رؤوس الدعاة إلى القدر (الورقة 91) وَقَال ابن حجر في "التهذيب"قال الساجي عن ابن مَعِين: كان مشهورا بالقدر، وعن أحمد بن حنبل قال: أصحاب ابن أَبي نجيح قدرية كلهم ولم يكونوا أصحاب كلام، وعن أيوب قال: أي رجل أفسدوا، يعني ابن أَبي نجيح - وَقَال أحمد: قال سفيان لما مات عَمْرو بن دينار كان يفتي بعده ابن أَبي نجيح. وذكره النَّسَائي فيمن كان يدلس (6 / 55) وَقَال في التقريب": ثقة رمي بالقدر وربما دلس.