الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه غنيم وغياث وغيلان
4696 -
م 4: غنيم بن قيس المازني الكعبي (1) ، أَبُو العنبر البَصْرِيّ.
أدرك النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ولم يره. ووفد على عُمَر بْن الخطاب. وغزا مع عتبة بْن غزوان.
ورَوَى عَن: سعد بن أَبي وقاص (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، وأبيه قيس المازني وله صحبة، وأبي العوام مؤذن بيت المقدس، وأبي موسى الاشعري (4) .
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 123، وتاريخ الدوري: 2 / 469، وتاريخ خليفة: 292، وطبقاته: 193، وعلل أحمد: 1 / 79، و2 / 343، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 492، والكنى لمسلم، الورقة 83، والكنى للدولابي: 2 / 46، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 333، وثقات ابن حبان: 5 / 293، والمراسيل: 195، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 144، وموضع أوهام الجمع والتفريق: 1 / 316، وإكمال ابن ماكولا: 6 / 140، والجمع لابن القيسراني: 2 / 411، والكاشف: 2 / الترجمة 4496، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 134، وتاريخ الاسلام: 4 / 44، ومعرفة التابعين، الورقة 35، وجامع التحصيل، الترجمة 614، ونهاية السول، الورقة 293، وتهذيب التهذيب: 8 / 351، والتقريب: 2 / 106، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5686.
رَوَى عَنه: ثابت بْن عمارة الحنفي (د ت س) ، وخالد الحذاء، وسَعِيد الجريري، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ (م) ، وأبو السليل ضريب ابن نقير (س) ، وعاصم الأحول، ويزيد الرقاشي (ق) .
ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) في الطبقة الأولى من أهل البصرة، وَقَال: كَانَ ثقة قليل الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات)(2) .
وَقَال شعبة (3) عَنْ عاصم الأحول عن غنم بْن قيس: إني أذكر أبياتا قالها أبي على رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
إلا لي الويل على مُحَمَّد • قد كنت في حياته بمعقد
أنام ليلي أمنا إلى الغد
أَخْبَرَنَا بذلك أبو الحسن بْن الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَحْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ كَوْثَرٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يونس، قال: حَدَّثَنَا وهب بْن جرير، قال:
(1) طبقاته: 7 / 123 - 124.
(2)
5 / 293. وَقَال: مات سنة تسعين.
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 123 - 124.
حَدَّثَنَا شعبة، فذكره.
وأخبرنا أَبُو الحسن بْن البخاري، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ الأَنْمَاطِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو مُحَمَّدٍ الصَّرِيفِينِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ حبابة.
(ح) وأخبرنا أَبُو الْحَسَنِ بن البخاري، وأبو الغنائم من عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم عَبد الله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ القادر بْنِ يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الحسين بْن المهتدي بالله، قال: حَدَّثَنَا أبو القاسم عيسى ابن عَلِيّ بْن الجراح الوزير.
قَالا: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي، قال: حَدَّثَنَا علي بْن الْجَعْدِ، قال: أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ سَعِيد الجريري عَنْ غنيم بْن قيس - وفي حديث ابْن حبابة، قال: سمعت غنيم بْن قيس، قال: كنا نتواعظ في أول الإسلام: ابْن آدم اعمل في فراغك قبل شغلك، وفي شبابك لكبرك، وفي صحتك لهرمك - وفي حديث ابْن حبابة لمرضك - وفي حياتك لموتك، وفي دنياك لآخرتك. (1) .
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنِ مُلاعَبٍ، قال: أخبرنا القاضي أبو الفضل
(1) انظر حلية الاولياء: 6 / 200.
الأُرْمَوِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرِ ابْنُ الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ القاسم الأدمي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان بْن الأشعث، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بْن إِبْرَاهِيم الصواف، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن كثير، قال: حَدَّثَنَا ثابت بْن عمارة الحنفي، قال: سمعت غنيم بْن قيس المازني، قال: قرأت القرآن على الحرفين جميعا والله ما يسرني أن عثمان لم يكتب المصاحف وإنه ولد لكل مسلم كلما أصبح غلام فأصبح له مثل ما له.
قال: قلنا له: يا أبا العنبر لم؟ قال: لو لم يكتب عثمان المصحف لطفق الناس يقرأون الشعر (1) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد الله بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان يَعْنِي التَّيْمِيّ، قال: حَدَّثَنَا غنيم بْن قيس، قال: سألت سعد بْن أَبي وقاص
(1) وَقَال ابن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي هل لهُ صُحبَةٌ؟ فقال: هو تابعي (المراسيل: 165) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : مخضرم ثقة.
(2)
مسند أحمد: 1 / 181 (1568) .
عَنِ المتعة (1) / فَقَالَ: فعلناها وهذا كافر بالعرش (2) . يعني: معاوية.
رواه مسلم (3) ، عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة، عَن يحيى بْن سَعِيد، فوقع لنا عاليا. ومن وجوه أخر (4) عَنْ سُلَيْمان التَّيْمِيّ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وشامية بِنْت الْحَسَن بْن البكري، قَالا: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الحسين بْن النقور، قال: أخبرنا أَبُو طَاهِرٍ الْمُخَلَّصِ، قال: أَخْبَرَنَا يحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، قال: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي عَدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا ثابت بْن عمارة، عَنْ غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ، عَن أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قال:(كُلُّ عَيْنٍ زَانِيَةٌ، وأَيُّمَا امْرَأَةٍ اسْتَعْطَرَتْ، فَمَرَّتْ بِقَوْمٍ فَوَجَدُوا رِيحَهَا فَهِيَ كَذَا وكَذَا تَكَلَّمَ به يعني باتت فاعلة) .
(1) أي متعة الحج.
(2)
العرش: جمع عريش، أراد عرش مكة، وهي بيوتها. وكان يقال إن معاوية نهى عن متعة الحج، فقال هذا أي أنهم تمتعوا قبل إسلام معاوية.
(3)
مسلم: 4 / 47.
(4)
نفسه.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (1) ، والتِّرْمِذِيّ (2) مِنْ حديث يَحْيَى بْن سَعِيد.
ورواه النَّسَائي (3) من حديث خالد بْن الحارث كلاهما عَنْ ثابت بْن عمارة، فوقع لنا عاليا. وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، وشَامِيَّةُ بِنْتُ الْبَكْرِيِّ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، وصَفِيَّةُ بِنْتُ مَسْعُودِ بْنِ شُكْرٍ، قَالُوا: أخبرنا أَبُو حَفْصِ بن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا أبو الحسين بْن النقور، قال: أَخْبَرَنَا أبو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَالِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيد بْنِ محمد الأدمي، قال: حَدَّثَنَا محمد بْن عَبد المَلِك الدقيقي، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن هارون، قال: حَدَّثَنَا الْجَرِيرِيُّ، عَنْ غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ، عَن أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، عن رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال:(مَثَلُ الْقَلْبِ مَثَلُ رِيشَةٍ مُلْقَاةٍ بِفَلاةٍ مِنَ الأَرْضِ تُقَلِّبُهَا الرِّيحُ ظَهْرًا لِبَطْنٍ) .
رَوَاهُ ابْن ماجه (4) ، عَنِ ابْن نمير، عَنْ أسباط بْن مُحَمَّد، عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عَنْ غنيم بْن قيس نحوه، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وهذا جميع ما لَهُ عندهم والله أعلم.
(1) أبو داود (4173) .
(2)
التِّرْمِذِيّ (2786) .
(3)
المجتبى: 8 / 153.
(4)
ابن ماجة (88) .
4697 -
ق: غياث بن جَعْفَر الشامي الرحبي من رحبة مالك بْن طوق (1) ، مستملي سفيان بْن عُيَيْنَة.
رَوَى عَن: سفيان بْن عُيَيْنَة (ق) ، وعبد الرزاق بْن همام، ومعن بْن عيسى، والوليد بْن مُسْلِم (ق) .
رَوَى عَنه: ابْن ماجه، وأحمد بْن أصرم المزني من ولد عَبد اللَّهِ بْن مغفل، وجعفر بن درستوريه الفارسي، والحسن بن علي ابن نعيم، والحسين بْن إدريس الأَنْصارِيّ، وعبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق الثقفي السراج، ومحمد بْن جرير الطبري، ومحمد بْن هارون بْن المجدر.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات)(1) .
وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: هو مستملي سفيان بن عُيَيْنَة، روى عن ابْن عُيَيْنَة حديثا كثيرا.
4698 -
ي د ق: غيلان بن أنس الكلبي مولاهم (3) ، أَبُو يزيد الشامي الدمشقي.
(1) ثقات ابن حبان: 9 / 3، والمعجم المشتمل، الترجمة 717، والكاشف: 2 / الترجمة 4497، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 134، وتاريخ الاسلام، الورقة 178 (أحمد الثالث 2917) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 293، وتهذيب التهذيب: 8 / 252، والتقريب: 2 / 106، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5687.
(2)
9 / 3. وَقَال: مستقيم الحديث. وَقَال ابن حجر في (التقريب) : صدوق.
(3)
تاريخ خليفة: 335، 368، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 459، والمعرفة =
رَوَى عَن: عكرمة مولى ابْن عَبَّاس (د) ، وعُمَر بْن عبد العزيز (ي) والقاسم أبي عَبْد الرَّحْمَنِ (ق) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن ثوبان (د) والوليد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجرشي، وأبي سلمة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وأبي سلام الحبشي.
رَوَى عَنه: شعيب بْن أَبي حمزة (د) ، وعَبْد الله بن العلاء ابن زبر فيما قيل، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ي) ، وعيسى ابن مُوسَى القرشي (ق) ، ومنصور الخولاني.
ذكره أبو زُرْعَة الدمشقي (1) في الطبقة الثالثة.
وَقَال أَحْمَد بْن سعد بْن أَبي مريم عَن يَحْيَى بْن مَعِين: غيلان بْن أنس الذي (2) ليس يروي عنه غير الأَوزاعِيّ.
وَقَال إِسْمَاعِيل بْن عَبد اللَّهِ بْن سماعة عَنِ الأَوزاعِيّ: حَدَّثَنِي غيلان بْن أنس، قال: ما ازداد عبد فهما إلا ازداد قصدا وما قلد عبد قلادة، خيرا من سكينة (3) .
= ليعقوب: 2 / 478، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 57، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 308، وثقات ابن حبان: 9 / 3، والكاشف: 2 / الترجمة 4498، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 134، وتاريخ الاسلام: 5 / 120، ونهاية السول، الورقة 293، وتهذيب التهذيب: 8 / 252، والتقريب: 2 / 106، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5679.
(1)
تاريخه: 57.
(2)
ضبب عليها المؤلف، وكتب في الحاشية (لعله الكلبي) .
(3)
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات)(9 / 3) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : مقبول.
روى له البخاري في (رفع اليدين فِي الصلاة) ، وأبو دَاوُد، وابن ماجه.
4699 -
م د س ق: غيلان بن جامع بن أشعث المحاربي أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي (1) ، قاضيها.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم (2) بْن جرير بْن عَبد الله البجلي، وإبراهيم ابن مُحَمَّد بْن المنتشر، وإسماعيل بْن أَبي خالد (س) ، وإياد (3) ابن لقيط، وإياس بْن سلمة بْن الأكوع، ويزيد بْن أَبي مريم السلولي، وجبلة بْن سحيم، وجعفر بْن أَبي وحشية (د) ، والحكم ابن عتيبة، وحماد بن أَبي سيمان، وحميد الشامي، وسُلَيْمان بْن بريدة، وسماك بْن حرب، وأبي وائل شقيق بن سلمة، والعباس ابن ذريح، وعبد الملك بْن ميسرة، وأبي اليقظان عثمان بْن عُمَير،
(1) طبقات ابن سعد: 6 / 352، وتاريخ خليفة: 408، وعلل أحمد: 2 / 21، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 465، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 49، والمعرفة ليعقوب: 3 / 8، / 3، 107، 281 والقضاة لوكيع: 3 / 143، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 298، وثقات ابن حبان: 7 / 310، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 143، والجمع لابن القيسراني: 2 / 410، والكاشف: 2 / الترجمة 4499، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 134، وتاريخ الاسلام: 5 / 291، ونهاية السول، الورقة 293، وتهذيب التهذيب: 8 / 252 - 253، والاصابة: 3 / الترجمة 6947، والتقريب: 2 / 106، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5680.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: (كان فيه إبراهيم بن حرب) .
(3)
تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: (إياس) .
وعثمان بْن المغيرة الثقفي، وعدي بْن ثابت، وعطاء بْن أَبي مروان، وعلقمة بْن مرثد (م د س) ، وفرات القزاز، وفراس بْن يَحْيَى الهمداني، وقتادة، وقيس بْن مسلم الجدلي، وقيس بْن وهب الهمداني، وليث بْن أَبي سليم (ق) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن بن أَبي ليلى، ومنصوور بْن المعتمر، وميمون بْن مهران، ويَعْلَى بْن عطاء العامري، وأبي إِسْحَاق السبيعي (س) ، وأبي الزبير المكي، وأبي عون الثقفي.
رَوَى عَنه: إبراهيم بن عبد الحميد بْن ذي حماية، وسفيان الثوري، وسلمة بْن صالح، وشَرِيك بْن عَبد الله، وشعبة بْن الحجاج، والضحاك بْن حمزة، وعلي بْن عاصم الواسطي، وعَمْرو ابن أَبي قيس الرازي، وقيس بْن الربيع، ويَعْلَى بْن الحارث المحاربي (م د س ق) .
قال البخاري عَن علي بْن المديني: لَهُ نحو عشرين حديثا.
وَقَال إسحاق بْن منصور (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال علي بْن المديني، ويعقوب بْن شَيْبَة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : شيخ.
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 298.
(2)
نفسه.