الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
باب الفاء
من اسمه فاتك وفاكه وفائد
4702 -
ت:
فاتك بن فضالة بن شَرِيك بن سلمان بن خويلد بن سلمة بن عامر بن الجريش بن نمير بن
والبة بن الحارث بن ثعلبة بْن دودان بْن أسد بن خزيمة الأسدي الكوفي (1) ، وكان سيدا جوادا.
رَوَى عَن: أيمن بْن خريم (ت) عَن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فِي شهادة الزور.
رَوَى عَنه: سفيان بْن زياد الأسدي (ت) .
قال حماد بْن إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيمَ الموصلي عَن أبيه عَنْ أيوب بْن عباية: كان فاتك بْن فضالة الأسدي كريما على بني أمية، وهو الوافد على عَبد المَلِك بْن مروان قبل أن ينهض إلى حرب ابن الزبير، فضمن له عَنْ أهل العراق طاعته وتسليم بلادهم إليه وأن
(1) الكامل في التاريخ: 5 / 356، وديوان الضعفاء، الترجمة 3342، والكاشف: 2 / الترجمة 4502، والمغني: 2 / الترمة 4885، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 135، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6679، ونهاية السول، الورقة 294، وتهذيب التهذيب: 8 / 254 - 255، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5749.
يسلموا مصعبا إذا لقيه ويتفرقوا عنه وله يقول ألأقيشر في هذه الوفادة:
وفد الوفود فكنت أفضل وافد • يا فاتك بْن فضالة بْن شَرِيك (1)
روى له التِّرْمِذِيّ، وقد وقع لنا حديثه بِعُلُوٍّ.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، وأحمد بْن شيبان، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُمَر بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخَفَّافُ، قال: أخبرنا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْن مُحَمَّد بْن علي ابن الزَّيَّاتِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَبِيبٍ الرَّقِّيّ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدِ الْوَزَّانُ، قال: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ زِيَادٍ، عن فَاتِكِ بْنِ فَضَالَةَ، عن أَيْمَنَ بْنِ خُرَيْمٍ الأَسَدِيِّ، قال: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَطِيبًا، فَقَالَ:(يَا أَيُّهَا النَّاسُ عَدَلَتْ شِهَادَةُ الزُّورِ إِشْرَاكًا بِاللَّهِ وعَدَلَتْ شِهَادَةُ الزُّورِ إِشْرَاكًا بِاللَّهِ وعَدَلَتْ شِهَادَةُ الزَّورِ إِشْرَاكًا بِاللَّهِ، حَتَّى قَالَهَا ثَلاثًا، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ واجْتَنِبُوا قول الزور (2) .
(1) وَقَال الذهبي في (الديوان) : تابعي مجهول (الترجمة 3342) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) مجهول الحال.
(2)
الحج (30) .
رَوَاهُ (1) عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، فَوَقَعَ لنا بَدَلا عاليا، وقد كتبناه في ترجمة أيمن بْن خريم من وجه آخر، وذكرنا ما فيه من الاختلاف.
4703 -
ق: الفاكه بن سعد الأَنْصارِيّ (2) ، جد عَبْد الرحمن ابن عقبة بن الفاكهة، له صحبة.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (ق) في الغسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم الجمعة ويوم عرفة.
رَوَى عَنه: ابن ابنه عبد الرَّحْمَن بن عقبة بن الفاكه (3)(ق) .
روى له ابْن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأحمد بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مَكِّيٍّ، قَالُوا: أخبرنا حَنْبَلٌ، قال:
(1) التِّرْمِذِيّ (2299) .
(2)
طبقات ابن سعد: 7 / 77 وطبقات خليفة: 83، ومسند أحمد: 4 / 78، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 523، وثقات ابن حبان: 3 / 333 ومعجم الطبراني الكبير: 18 / 320، والاستيعاب: 3 / 1257، وأسد الغابة: 4 / 174، والكاشف 2 / الترجمة 4503، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / 35، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 135، ورجال ابن ماجة، الورقة 5 ونهاية السول، الورقة 294، وتهذيب
التهذيب:
…
(3) ذكره ابن سعد فِي تسمية من نزل البصرة من الصحابة (طبقاته: 7 / 77) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : ذكره ابنُ حِبَّان فِي التابعين وَقَال: يقال إن لهُ صُحبَةٌ (8 / 225) كذا قال ابن حجر، وليس كما قال، وإنما ذكره في قسم الصحابة وَقَال فيه ذلك (ثقاته: 3 / 333) .
أخبرنا ابن الحصين، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حدثني نصر بن علي الجهضمي، قال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْخَطَمِيُّ، عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بن عقبة بن الْفَاكِهِ، عَنْ جَدِّهِ الْفَاكِهِ بْنِ سَعْدٍ، وكَانَتْ لهُ صُحبَةٌ أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ويَوْمَ عَرَفَةَ ويَوْمَ الْفَطْرِ ويَوْمَ النَّحْرِ. قال: وكَانَ الْفَاكِهُ بْنُ سَعْدٍ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالْغُسْلِ فِي هَذِهِ الأَيَّامِ.
رَوَاهُ (2) عَنْ نَصْرِ بْن عَلِيٍّ، فوافقناه فيه بعلو.
4704 -
ت ق: فائد بن عَبْد الرحمن الكوفي (3) ، أبو الورقاء
(1) مسند أحمد 4 / 78.
(2)
ابن ماجة (1316) .
(3)
تاريخ الدوري: 2 / 471، وابن طهمان، الترجمة 315، وعلل أحمد: 2 / 134، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 596. وضعفاؤه، الصغير، الترجمة 299، وتاريخه الصغير: 2 / 76، 142، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 42. وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 101، وأبو زُرْعَة الرازي: 434، 650، والمعرفة ليعقوب: 2 / 224، و3 / 44، 141، وجامع التِّرْمِذِيّ (479) وضعفاء
النَّسَائي، الترجمة 487، وضعفاء العقيلي، 179، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 475، والمجروحين لابن حبان: 2 / 203، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 340، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة 432، وأنساب السمعاني: 8 / 474، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 128، وديوان الضعفاء، الترجمة 3343، والكاشف: 2 / الترجمة 4504، والمغني: 2 / الترجمة 4887، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 135، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6682، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، ونهاية السوال، الورقة 294، وتهذيب التهذيب: 8 / 255 - 256، والتقريب: 2 / 107، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5688.
العطار.
رَوَى عَن: بلال بْن أَبي الدرداء، وعَبْد اللَّهِ بْن أَبي أوفى (ت ق) ، ومُحَمَّد بْن المنكدر.
رَوَى عَنه: أَبُو إِسْحَاق إِسْمَاعِيل بْن عَبد المَلِك بْن أَبي شبيب، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحماد بْن سلمة، وعبد الله بْن بَكْر السهمي (ت) ، وعبد الرحيم بْن هارون الغساني، وعبد الوهاب بْن عطاء الخفاف، وعيسى بْن يونس (ق) ، والفضل بن المختار البَصْرِيّ، وأبو جَابِر مُحَمَّد بْن عَبد المَلِك الأزدي، ومُحَمَّد بْن يُوسُف الفريابي، ومخلد بْن يزيد الحراني، ومروان بْن معاوية الفزاري، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم الأزدي، ومكي بْن إِبْرَاهِيم البلخي، ويزيد بْن هارون، ويونس بْن بكير الشيباني، وأبو عاصم العباداني (ق) ، وأبو قتادة الحراني.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: متروك الحديث.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف، ليس بثقة، وليس بشيءٍ (3) .
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 134.
(2)
تاريخه: 2 / 471.
(3)
وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس بثقة (الترجمة 315) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: سمعت أَبِي، وأبا زرعة يقولان: لا يشتغل بِهِ (2) .
وَقَال أيضا (3) : سمعت أبي سفيان يقول: فائد ذاهب الحديث، لا يكتب حديثه وكان عند مسلم بْن إِبْرَاهِيم عنه، وكان لا يحدث عنه. وكنا لا نسأله عنه، وأحاديثه عَنِ ابْن أَبي أوفى بواطيل لا تكاد ترى لها أصلا كأنه لا يشبه حديث ابن أَبي أوفى، ولو أن رجلا حلف أن عامة حديثه كذب لم يحنث.
وقَال البُخارِيُّ: منكر الحديث (4) .
وَقَال أَبُو دَاوُد (5) : لَيْسَ بشيءٍ.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (6) : يضعف في الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة.
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 475.
(2)
وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: أَبُو الورقاء فائد؟ قال: ضعيف الحديث (أبو زُرْعَة الرازي: 434)، وذَكَره في كتاب أسامي الضعفاء (أبو زُرْعَة الرازي: 650) .
(3)
تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 596، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 299.
(4)
وقَال البُخارِيُّ أيضا: لا يتابع على حديثه (تاريخه الصغير: 2 / 76) وَقَال في موضع آخر: عنده مناكير (تاريخه الصغير: 2 / 142) .
(5)
سؤالات الآجُرِّيّ: 5 / الورقة 42.
(6)
التِّرْمِذِيّ (479) .
وَقَال في موضع آخر (1) : متروك الحديث.
وَقَال ابْن حبان (2) : لا يجوز الاحتجاج بِهِ (3) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
4705 -
د سي ق: فائد بن كيسان الباهلي مولاهم (4) ، أَبُو العوام الجزار - بالجيم والزاي ثم الراء - البَصْرِيّ.
(1) ضعفاؤه، الترجمة 487.
(2)
المجروحين: 2 / 203.
(3)
وبقية كلام ابن حبان: (كان ممن يروي المناكير عن المشاهير، ويأتي عن أبن أَبي أوفى بالمعضلات) . وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: ضعيف، ضعيف (أحوال الرجال، الترجمة 101)، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 44) . وَقَال يعقوب: ضعيف (المعرفة والتاريخ: 2 / 224) . وَقَال في موضع آخر: منكر الحديث مهجور. (المعرفة والتاريخ: 3 / 141) وذكره ابن عدي في (الكامل) وَقَال: وهو مع ضعفه يكتب حديثه (2 / الورقة 340) ، وذَكَره العقيلي، والدَّارَقُطنِيّ، وابن الجوزي في جملة الضعفاء. وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال الميموني عن أحمد: ترك الناس حديثه. وَقَال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم، وَقَال الحاكم: روى عن ابن أَبي أوفي أحاديث موضوعة (8 / 256) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : متروك اتهموه.
(4)
علل أحمد: 2 / 179، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 595، والكنى لمسلم، الورقة 82، والمعرفة والتاريخ: 3 / 67، والكنى للدولابي: 2 / 47، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 478، وثقات ابن حبان: 7 / 323، وأنساب السمعاني: 3 / 316، 4 / 127، والكاشف: 2 / الترجمة 4505 وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 135، وتاريخ الاسلام: 6 / 113 وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6683، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، ونهاية السول، الورقة 294، وتهذيب التهذيب: 8 / 256، والتقريب: 2 / 107، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5689.
روى عَنْ: أَبِي السَّلِيلِ ضُرَيْبِ بْنِ نقير، وعَبْد اللَّهِ بْن بريدة (سي) ، وأبي عثمان النهدي (دق) .
رَوَى عَنه: حماد بْن سلمة (سي) ، وزكريا بْن يَحْيَى بْن عمارة الذارع البَصْرِيّ (دق) ، ومكي بْن إِبْرَاهِيم.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات)(1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي فِي (اليوم والليلة) وابن ماجه.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال (2) : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا مسلم بْن إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ عمارة الذراع، قال: حَدَّثَنَا فَائِدُ أَبُو الْعَوَّامِ الجزار، عَن أبي عثمان النهي، عَنْ سَلْمَانَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنِ الْجَرِادِ، فَقَالَ:(ذَاكَ أَكْثَرُ جُنُودِ اللَّهِ لا آكُلُهُ ولا أُحَرِّمُهُ) .
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) ، وابْنُ مَاجَهْ (4) ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ زَكَرِيَّا، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
(1) 7 / 323. وَقَال ابن حجر في (التقريب) : مقبول.
(2)
المعجم الكبير: 6 / 256 (6149) .
(3)
أبو داود (3814) .
(4)
ابن مَاجَهْ (3219) .
وروى له النَّسَائي حديثا عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ ناس من أهل الكوفة عَنْ شداد بْن أوس فِي ذكر: (سيد الاستغفار)(5) .
وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
4706 -
د ت ق: فائد مولى عبادل (6) ، واسمه عُبَيد اللَّه بْن عَلِيِّ بْن أَبي رافع المدني، مولى النَّبِي صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ربيعة، وعَبْد اللَّهِ بْن سعد، ومولاه عُبَيد الله بن علي بن أَبي رافع (د ت ق) ، وأبي مرة مولى عقيل بْن أَبي طالب، وسكينة بنت الحسين بْن عَلِيّ بْن أَبي طالب.
رَوَى عَنه: بَكْر بْن يزيد الطويل، وحماد بْن خالد الخياط (ت) ، وزيد بْن الحباب (ت ق) ، وعَبْد الله بْن ماهان الأزدي، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الله بن مصعب الزبيري، عَبْد الرحمن بْن أَبي الموال (د) ، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ، وعيسى بْن عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بن أَبي
(5) النَّسَائي في عمل اليوم والليلة (581) .
(6)
تاريخ الدوري: 2 / 471، وابن طهمان، الترجمة 314، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 594، والمعرفة ليعقوب: 2 / 224، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 476، وثقات ابن حبان: 7 / 323، والكاشف: 2 / الترجمة 4506، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 135، وتاريخ الاسلام: 6 / 268، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6684، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، ونهاية السول، الورقة 294، وتهذيب التهذيب: 8 / 256 - 257، والتقريب: 2 / 107، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5690.
طالب، والفضيل بْن سُلَيْمان (1) النميري (تم) ، ومحمد بن بن إسماعيل ابن أَبي فديك، ومحمد بْن عُمَر الواقدي، ومعن بْن عيسى القزاز، وموسى بْن يعقوب الزمعي.
قال أبو طالب (2)، عَن أحمد بْن حنبل: لا بأس به.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (3)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (4) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (5) : سئل أَبِي عنه، فقَالَ: لا بأس بِهِ قيل: هو أحب إليك أو فائد أَبُو الورقاء؟ فَقَالَ: فائد مولى عُبَيد الله أحب إلي بكثير.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات)(6) .
روى له أَبُو داود، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجة.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله (كان فيه ومعلى بن سُلَيْمان، وهو تصحيف من فضيل بن سُلَيْمان.) .
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 476.
(3)
تاريخه: 2 / 471.
(4)
وَقَال ابن طهمان عَنه: ليس به بأس (الترجمة 314) .
(5)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 476 وقد توهم المحقق فجعل هذا الكلام منفصلا عن الترجمة ووضع له رقما آخر (477) مما يظهر للقارئ أن هذا الكلام ترجمة منفصلة عن الترجمة الاصلية، وهو وهم واضح.
(6)
7 / 323. وَقَال يعقوب بن سفيان: مديني ثقة (المعرفة والتاريخ: 2 / 224) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : صدوق.