‌ القاسم بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر الصديق تقدم التنبيه عليه في ترجمة عبد - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٢٣

خياط (1) : مات في ولاية خالد بْن عَبد اللَّهِ.

وذكر خليفة في موضع آخر (2) : ولاية خالد بْن عَبد اللَّهِ وذكر أنه عزل سنة عشرين ومئة (3) .

روى له الجماعة سوى مسلم.

ومن الأَوهام:

• [وَهْمٌ]‌

‌ القاسم بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق تقدم التنبيه عليه في ترجمة عَبْد

الرَّحْمَن بْن مُحَمَّد بْن أَبي بَكْر الصديق.

4800 -

بخ 4: القاسم بن عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي (4) ، أبو

عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي مولى آل أبي سفيان بْن حرب الأُمَوِي.

رَوَى عَن: تميم الداري، وسلمان الفارسي، وسهل بن الحنظلية، وعَبْد اللَّهِ بْن مسعود (1)(بخ) ، وعُبَيد بْن فيروز، وعدي ابن حاتم الطائي (ت) ، وعقبة بْن عامر الجهني (د س) ، وعلي بْن أَبِي طالب، وعَمْرو بْن عبسة السلمي (ق) ، وعنبسة بْن أَبي سفيان (ت س) ، وفضالة بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ، ومعاوية بْن أَبي سفيان (ق) ، وأبي أمامة الباهلي (بخ د ت ق) ، وأبي أيوب الأَنْصارِيّ (سي) ، وأبي هُرَيْرة، وعائشة أم المؤمنين، وقيل: لم يسمع من أحد من الصحابة سوى أبي أمامة.

رَوَى عَنه: أيوب (س) رجل من أهل الشام، وبشر بْن نمير، وثابت بْن ثوبان، وثابت بْن عجلان (بخ ق) ، وثور بْن يزيد الحمصي، وجعفر بْن الزبير (ق) ، وأبو معيد حفص بْن غيلان، وخالد بْن أَبي عِمْران (د) ، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرحمن الدمشقي الكبير (سي ق) ، وسُلَيْمان أَبُو الربيع، وصدقة بْن عَبد اللَّهِ السمين، وعاصم بْن رجاء بْن حيوة، وعبد الله بْن العلاء بْن زبر (ق) ، وعَبْد الرحمن بْن ثابت بْن ثوبان، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر (س ق) ، وعبد العزيز بْن عُبَيد اللَّه بْن حمزة بن صهيب، وعتبة بْن

أبي حكيم الهمداني، وعتبة بْن عبد الرحمن الحرستاني، وعثمان ابن عَبْد الرَّحْمَنِ (مد) ، وعروة بْن رويم اللخمي، وأبي الغيث عطية ابن سُلَيْمان (فق) ، وعلي بْن يزيد الألهاني (ت ق) ، وعُمَر بْن مُوسَى بْن وجيه الوجيهي، والعلاء بْن الحارث (د ت س) ، وغيلان بْن أنس (ق) ، وكثير بْن الحارث (بخ ت) ، ومعاوية بْن صالح الحضرمي، ومعاوية بْن يَحْيَى الصدفي، والوضين بْن عطاء (مد) ، والوليد بْن جميل (بخ ت ق) ، والوليد بْن سُلَيْمان بْن أَبي السائب، والوليد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي مالك، ويحيى بْن الْحَارِث الذماري (4) ، ويزيد بْن أَبي مريم، ويزيد بْن يزيد بْن جابر، وأبو عَبْد اللَّهِ النجراني، وابن حرشف الأزدي (د) .

ذكره مُحَمَّد بْن سعد (1) ، وأبو زُرْعَة الدمشقي (2) في الطبقة الثانية من أهل الشام.

قال ابْن سعد (3) : وله حديث كثير في بعض حديث الشاميين أنه أدرك أربعين بدريا.

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: القاسم بن عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي مولى معاوية، ويُقال: مولى يزيد بن معاوية

ليس في الدنيا القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ شامي غير هذا.

وقَال البُخارِيُّ (1) : القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وهو أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الشامي مولى عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خَالِد بْن يزيد بْن مُعَاوِيَة القرشي الأُمَوِي سمع عليا، وابن مسعود، وأبا أمامة، روى عنه العلاء بْن الحارث، وابن جابر، وكثير بْن الحارث، وسُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، ويحيى بْن الحارث أحاديث مقاربة، وأما من يتكلم فيه مثل جَعْفَر بْن الزبير، وعلي بْن يزيد، وبشر بْن نمير، ونحوهم في حديثهم مناكير واضطراب (2) .

وذكر أَبُو حاتم (3) أن روايته عَنْ عَلِيّ، وابن مسعود، وعائشة مرسلة.

وَقَال عَبد اللَّهِ (4) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أبي، وذكر القاسم أبا عَبْد الرَّحْمَنِ، فَقَالَ: قال بعض الناس: هذه الأحاديث المناكير التي يرويها عنه جَعْفَر بْن الزبير، وبشر بْن نمير، ومطرح، فَقَالَ أبي: عَلِيّ بْن يزيد من أهل دمشق حدث عنه مطرح، ولكن يقولون: هذه من قبل القاسم في حديث القاسم مناكير مما يرويها الثقات يقولون من قبل القاسم.

وَقَال أَبُو بَكْر الأثرم (1) : سمعت أبا عَبد الله، وذكر له حديث عَنِ القاسم الشامي عَن أبي أمامة: أن الدباغ طهور. فأنكره وحمل على القاسم، وَقَال: يروي عَلِيّ بْن يزيد هذا عنه أعاجيب، وتكلم فيها، وَقَال: ما أري هذا إلا من قبل القاسم. قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: إنما ذهبت رواية جَعْفَر بْن الزبير لأنه إنما كانت روايته عَنِ القاسم. قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: لما حدث بشر بْن نمير عَنِ القاسم، قال شعبة: ألحقوه بِهِ.

وَقَال جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانٍ الحراني: سمعت أَحْمَد بْن حنبل ومر حديث فيه ذكر القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ مولى يزيد بْن معاوية، قال: هو منكر لأحاديثه متعجب منها، قال: وما أرى البلاء إلا من القاسم.

وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي: ذكرت لأَبِي عَبد اللَّهِ، يَعْنِي: أَحْمَدَ بْن حنبل - حديثا حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّد بْن المبارك أملاه علينا في سنة ثلاث عشرة ومئتين. قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ عروة بْن رويم، عَنْ القاسم أبي عَبْد الرَّحْمَنِ، قال: قدم علينا سلمان الفارسي دمشق، فأنكره أَحْمَد، وَقَال لي: كيف يكون له هذا اللقاء وهو مولى لخالد بْن يزيد بْن معاوية؟ فذكرت لأحمد حديثا حَدَّثَنَا بِهِ عَبد اللَّهِ بْن صالح أن معاوية بْن صالح حدثهم عَنْ سُلَيْمان أبي الربيع عَنِ القاسم أبي عَبْد الرَّحْمَنِ، قال: رأيت الناس

مجتمعين على شيخ فقلت: من هذا؟ قال (1) : سهل بن الحنظلية، فسكت أَحْمَد ولم يرده كما رد لقي القاسم سلمان. فأخبرت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن إِبْرَاهِيم بقول أبي عَبد اللَّهِ أن القاسم مولى لخالد ابن يزيد، وأن من كان عنده مولى لخالد، يعني: لا يصح له هذا اللقاء، فَقَالَ لي عبد الرحمن بن إبراهيم: كان القاسم مولى لجويرية بنت أبي سفيان، فورث بنو يزيد بْن معاوية ولاءه فلذلك يقال: مولى بني يزيد بْن معاوية.

قال أَبُو زُرْعَة: وذلك أحب القولين إلي.

أَخْبَرَنَا بذلك أَبُو مُحَمَّد عَبْد الواسع بْن عَبْدِ الكافي الأبهري، عَن أبي الحسن عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن هبل الطبيب إذنا، قال: أَخْبَرَنَا الْحَافِظ أَبُو القاسم إِسْمَاعِيل بْن أحمد بْن عُمَر ابن السمرقندي، قال: أَخْبَرَنَا عبد العزيز بْن أَحْمَدَ الكتاني، قال: أَخْبَرَنَا تمام بْن مُحَمَّد الرازي، وأبو مُحَمَّد بْن أَبي نصر، وأبو بَكْر القطان، وأبو نصر بْن الجندي، وأَبُو الْقَاسِمِ بْن أَبي العقب، قالوا: أخبرنا علي ابن يعقوب بْن أَبي العقب، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة الدمشقي، فذكره.

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) ، وعبد اللَّه بن شعيب الصابوني،

والمفضل بْن غسان الغلابي، وإبراهيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (1) عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: القاسم أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ ثقة.

زاد إِبْرَاهِيم: الثقات يروون عنه هذه الأحاديث ولا يرفعونها، ثم قال: يجئ من المشايخ الضعفاء ما يدل حديثهم على ضعفهم.

وَقَال في موضع آخر (2) : إذا روى عنه الثقات أرسلوا ما رفع هؤلاء. وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (3) ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي (4)، وأبو عِيسَى التِّرْمِذِيّ (5) : ثقة.

زاد العجلي: يكتب حديثه، وليس بالقوي.

وَقَال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني: كان خيارا فاضلا أدرك أربعين رجلا من المهاجرين والأنصار.

وَقَال أَبُو حاتم: حديث الثقات عنه مستقيم، لا بأس بِهِ، وإنما ينكر عنه الضعفاء.

وَقَال الغلابي: منكر الحديث.

وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة السدوسي: ثقة.

وَقَال في موضع آخر: قد اختلف الناس فيه، فمنهم من

يضعف روايته، ومنهم من يوثقه.

وَقَال مُحَمَّد بْن شعيب بْن شابور (1) ، عَنْ يحيى بن الحارث، عن القاسم: لقيت مئة من أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.

وَقَال عَمْرو بْن الحارث (2) ، عَنْ سُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، عَنِ القاسم، وكان قد أدرك أربعين من المهاجرين.

وَقَال معاوية بْن صالح (3)، عَن كثير بْن الحارث: أن القاسم لقي أربعين بدريا.

وَقَال مُحَمَّد (4) بْن راشد عَنْ إِبْرَاهِيم بْن الحصين: كان القاسم من فقهاء أهل دمشق.

وقَال البُخارِيُّ (5) : قال أَبُو مسهر: حَدَّثَنِي صدقة بْن خالد، قال: حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يزيد بْن جابر، قال: ما رأيت أحدا أفضل من القاسم أبي عَبْد الرَّحْمَنِ كنا بالقسطنطينية، وكان الناس يرزقون رغيفين في كل يوم فكان يتصدق برغيف ويصوم ويفطر على رغيف.

أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ

الْمَقْدِسِيُّ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَن علي بْن مُحَمَّد الشقاني الخطيب إذنا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ النُّهَاوَنْدِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو العباس النهاوندي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِم بْن الأشقر، قال: أَخْبَرَنَا البخاري، فذكره.

قال مُحَمَّد بْن سعد (1) ، وخليفة بْن خياط، وأبو عُبَيد القاسم ابن سلام، وأبو حسان الزيادي، وغير واحد: مات سنة اثنتي عشرة ومئة ويُقال: مات سنة ثماني عشرة ومئة (2) .

روى له البخاري في "الأدب"، والباقون سوى مسلم.

4801 -

بخ ت س ق: القاسم بن عبد الواحد بن أيمن (3)

المكي مولى ابْن أَبي عَمْرة، ويُقال: مولى ابْن أَبي عَمْرو القرشي المخزومي.

روى عن: أبي حازم سلمة بْن دينار المدني، وعَبد الله بْن مُحَمد بْن عَقِيل بْن أَبي طالب (بخ ت ق) ، وعُمَر بْن عَبد اللَّه بْن عروة بْن الزبير (س) .

رَوَى عَنه: دَاوُد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ العطار، وعبد الوارث بْن سَعِيد (ق) ، ومحمد بْن مُحَمَّدِ بْنِ نافع الطائفي (س) ، وهمام بْن يَحْيَى (بخ ت) ، وأبو هلال الراسبي.

قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حَاتِم، عَن أبيه: يكتب حديثه. قلت يحتج بحديثه؟ قال: يحتج بحديث سفيان، وشعبة.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) .

روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، وفي "أفعال العباد "، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه.

أَخبرنا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا أبو جعفر

الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، وغَيْرُ واحِدٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ، قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا علي بْن عبد الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ.

(ح) قال الطَّبَرَانِيُّ: وحَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن رجاء الغداني، وحَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ.

(ح) قال: وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمد بْنِ عَقِيل أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبد اللَّهِ حَدَّثَهُ قال: بَلَغَنِي عَنْ رَجُلٍ مِنْ أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم حَدِيثٌ سَمِعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ولَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ، فَخَشِيتُ أَنْ يَمُوتَ أَوْ أَمُوتُ قَبْلَ أَنْ أَسْمَعَهُ فَابْتَعْتُ بَعِيرًا فَشَدَدْتُ عَلَيْهِ رَحْلِي ثُمَّ سِرْتُ عَلَيْهِ شَهْرًا حَتَّى قَدِمْتُ الشَّامَ فَأَتَيْتُ عَبد اللَّهِ بْنَ أَنِيسٍ الأَنْصارِيّ، فَقُمْتُ فَاسْتَأْذَنْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ: جَابِرُ بْنَ عَبد اللَّهِ، فَخَرَجَ عَلَيَّ فَعَانَقَنِي وعَانَقْتُهُ قال: قُلْتُ: حَدِيثًا بَلَغَنِي أَنَّكَ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَظَالِمِ خَشِيتُ أَنْ تَمُوتَ أَوْ أَمُوتُ قَبْلَ أْنَ أَسْمَعَهُ. قال: سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ "يَحْشُرُ اللَّهُ الْعِبَادَ - وأَوْمَأَ بِيَدِهِ قِبَلَ الشَّامِ - عُرَاةً حُفَاةً غُرْلا بُهْمًا. قال: قُلْتُ: مَا بُهْمًا؟ قال: لَيْسَ مَعَهُمْ شَيْءٌ فَيُنَادِي مُنَادِي بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مَنْ بَعُدَ كَمَا يَسْمَعُهُ من

قَرُبَ أَنَا الْمَلِكُ الدَّيَّانُ لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ، وأَحَدٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَطْلُبُهُ بِمَظْلَمَةٍ، ولا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَدْخُلَ النَّارَ، وأَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ يَطْلُبُهُ بِمَظْلَمَةٍ حَتَّى اللَّطْمَةُ. قال: قُلْتُ: وكَيْفَ وإِنَّمَا نَأْتِي عُرَاةً غُرْلا بُهْمًا؟ قال: الْحَسَنَاتُ والسَّيِّئَاتُ.

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1) مِنْ حَدِيثِ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا، وَقَال في "الصحيح": ورحل جابر بْن عَبد اللَّهِ مسيرة شهر إلى عَبد اللَّهِ بْن أنيس في حديث واحد.

وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى ابن أَسْعَدَ بْنِ بَوْشٍ التَّاجِرُ، قال: أخبرنا أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ الْقَادِرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ الدُّورِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ، والصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ الْجَحْدَرِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمد بْن عَقِيل، عن جابر ابن عَبد اللَّهِ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ أَكْثَرَ مَا أَخَافُ عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ - أَوْ قال عَلَى أُمَّتِي - مِنْ بَعْدِي لَعَمَلُ قَوْمِ لُوطٍ ". لَفْظُ إِسْحَاقَ، وفِي حَدِيثِ الصَّلْتِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي عَمَلُ قوم لوط.

رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (1) عن أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ، عَنْ يَزْيِدَ بْنِ هَارُونَ، عَنْ همام فوقع لنا عاليا بدرجتين، وَقَال: حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه.

ورواه ابْنُ مَاجَهْ (2) : عَنْ أَزْهَرَ بْنِ مَرْوَانَ، عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ، فَوَقَعَ لنا بَدَلا عاليا، وله حديث آخر عند النَّسَائي قد كتبناه فِي ترجمة عُمَر بْن عَبد اللَّهِ بْن عروة، وهذا جميع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.

ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:

4802 -

تمييز القاسم (3) بن عبد الواحد الوزان - كوفي.

يروي عَنه: عَبد الله بْن أَبي أوفى.

ويروي عَنه: أَبُو كامل فضيل بْن حُسَيْن الجحدري (4) .

ذكرناه للتمييز بينهما.

4803 -

القاسم بن عبد الوهاب الصوري (5) ، ابن أخت

الحسن بْن مُوسَى الأشيب.

روى عن: أبي معاوية الضرير.

رَوَى عَنه: النَّسَائي، وسَعِيد بْن هاشم بْن مرثد الطبراني، وأبو الميمون شيخ لأبي حاتم بْن حيان.

قال النَّسَائي (1) : لا بأس به.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (2) "، وَقَال: مستقيم الحديث (3) .

4804 -

بخ م س: القاسم بن عُبَيد الله بْن عَبد الله (4) بْن عُمَر بن الخطاب القرشي العدوي، أَبُو مُحَمَّد المدني أخو أَبِي

بَكْر بْن عُبَيد الله وعم خالد بن أَبي بكر بن عُبَيد الله.

رَوَى عَن: عمه سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (بخ م س) ، وأبيه عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْن عُمَر.

رَوَى عَنه: عاصم بْن مُحَمَّد (س) ، وأخوه عُمَر بن محمد ابن زيد العُمَريان (بخ م س) ، وأبو عقيل يحيى بْن المتوكل (مق) .

ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) "، وَقَال: روى عن جده عَبد اللَّهِ روى عنه الزُّهْرِيّ.

وَقَال مسلم (2) بْن الحجاج: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ النضر بْنُ أَبي النَّضْرِ، قال: حَدَّثَنِي أبو النضر هاشم بْن القاسم، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عقيل صاحب بهية، قال: كنت جالسا عند القاسم بْن عُبَيد الله، ويحيى بْن سَعِيد، فَقَالَ يَحْيَى للقاسم: يا أبا مُحَمَّد إنه قبيح على مثلك عظيم أن تسأل عَنْ شيء من أمر هذا الدين فلا يوجد عندك منه علم ولا فرج أو علم ولا مخرج. فَقَالَ له القاسم: وعم ذلك؟ قال: لأنك ابْن إمامي هدى: أبي بَكْر، وعُمَر. قال: يقول له القاسم: أقبح من ذاك عند من عقل عَنِ الله أن أقول بغير علم أو آخذ عَنْ غير ثقة. قال: فسكت فما أجابه.

أَخْبَرَنَا بذلك الْحَافِظ أَبُو حامد ابن الصابوني، والقاسم بْن أَبي بَكْر بْن غنيمة في جماعة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا المؤيد بْن مُحَمَّدِ بْن

عَلِيّ الطوسي، قال القاسم: قرأه عليه - وَقَال الباقون: إجازة، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد اللَّهِ الفراوي، قال: أَخْبَرَنَا عبد الغافر بْن مُحَمَّدٍ الفارسي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّد بْن عيسى الجلودي، قال: أَخْبَرَنَا إبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن سفيان، قال: حَدَّثَنَا مسلم، فذكره (1) .

روى له البخاري في "الأدب"ومسلم، والنَّسَائي.

أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرو بْنُ حَمْدَانَ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانٍ.

(ح) وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبي الْخَيْرِ، قال: أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ أَسْعَدَ ابن يُونُسَ قال: أخبرنا أَبُو طَالِبِ بْن يُوسُف، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ قال: أخبرنا أَبُو حفص عُمَر بن محمد ابن الزَّيَّاتِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي الْحَلَبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ سَيَّارٍ الحلبي، قالا: حَدَّثَنَا عقيل يحيى بْن المتوكل، قال: أَخْبَرَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عُبَيد اللَّهِ، عن سالم، عن ابْن عُمَر أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: لا يَأْكُلَنَّ أَحَدُكُمْ بِشِمَالِهِ ولا يَشْرَبَنَّ بِهَا فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ ويَشْرَبُ بِهَا ". وفِي حَدِيثِ الْحَلَبِيِّ: "لا تَأْكُلُوا بِشِمَائِلِكُمْ ولا تَشْرَبُوا بِهَا ". والباقي مثله.

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، ومسلم (2) من حديث ابن وهب، عن عُمَر ابن مُحَمَّد بْن زيد، عَنِ القاسم، فَوَقَعَ لَنا بَدَلا عَالِيًا بِدَرَجَتَيْنِ.

ورواه النَّسَائي (3) ، عَنْ عُبَيد اللَّه بْن سعد، عَنْ عمه، عَنْ عاصم بْن مُحَمَّد، عَنِ القاسم، فوقع لنا كذلك، وعن الصاغاني عَن أبي الجواب، عَنْ سفيان الثوري، عَنْ عُمَر بْن مُحَمَّد، عَنِ القاسم، فوقع لنا عاليا بثلاث درجات. وهذا جميع ما لَهُ عِنْدَهُمْ، واللَّهُ أَعْلَمُ.

4805 -

م سي ق: القاسم بن عوف الشيباني البكري الكوفي (4) من بني مرة بْن همام.

رَوَى عَن: الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ، وزَيْدَ بْنَ أرقم (م سي ق) ، وعَبْد الله بْن أَبي أوفى (ق) ، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (فق) ،

وعبد الرحمن بْن أَبي ليلى، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ بْن أَبي طالب، وأبي برزة الأَسلميّ، وأبي ذر مُرْسلاً.

رَوَى عَنه: أيوب السختياني (م ق) ، وزيد بْن أَبي أنيسة (فق) ، وعلي بْن الحزور، والعوام بْن حوشب، وقتادة (سي ق) ، والنهاس بْن قهم، وهشام الدستوائي (م) ، وأبو إِسْحَاق الشيباني، وأبو أمية البَصْرِيّ شيخ ليزيد بْن هارون.

قال عَلِيّ بْن المديني (1) : ذكرنا ليحيى يعني القطان القاسم ابن عوف الشيباني فَقَالَ: قال شعبة: دخلت عليه، فحرك رأسه. قلت ليحيى: ما شأنه؟ قال: فجعل يحيد. فقلت: ضعفه في الحديث؟ فَقَالَ: لو لم يضعفه لروى عنه. وَقَال: قلت ليحيى: حديث زيد بْن أرقم كان ابْن أَبي عَرُوبَة يحدثه عَنْ قتادة، عَنِ القاسم بْن عوف، عَنْ زيد بْن أرقم، وشعبة يحدثه عَنْ قتادة، عَنِ النضر بْن أنس، عَنْ زيد بْن أرقم، فَقَالَ يَحْيَى: لو علم شعبة أنه عَنِ القاسم بْن عوف لم يحمله أنه رآه وتركه.

وَقَال أَبُو حاتم (2) : مضطرب الحديث، ومحله عندي الصدق.

وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (3) : وهو ممن يكتب حديثه (4) .

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (5) .

روى له مسلم، والنَّسَائي في "اليوم والليلة"، وابن ماجه.

أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْحَسَنُ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْن علان، وأحمد بْن شيبان، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابْنُ الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ (1)، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بن عُلَيَّةَ، قال: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنِ الْقَاسِمِ الشَّيْبَانِيِّ أَنَّ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمٍ رَأَى قَوْمًا يُصَلُّونَ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ مِنَ الضُّحَى، فَقَالَ: أَمَا لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّ الصَّلاةَ فِي غَيْرِ هَذِهِ السَّاعَةِ أَفْضَلُ أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: إِنَّ صَلاةَ الأَوَّابِينَ حِينَ تَرْمَضُ الْفِصَالُ.

رواه مسلم (2) عَن أَبِي بَكْرِ بْن أَبي شَيْبَة (3) ، وابن نمير، عَنْ إِسْمَاعِيل، فوقع لنا بدلا عاليا.

ورواه من وجه آخر (4) عَنْ هشام الدستوائي عنه، وليس له عنده غيره.