الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وَقَال أبو حاتم (1) : صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات)(3)، وَقَال: مات سنة خمس وخمسين ومئتين.
وَقَال أَبُو عُبَيد بْن حربويه (4) : توفي يوم الاثنين لسبع وعشرين مضين من صفر سنة خمس وخمسين ومئتين.
وَقَال مُحَمَّد بْن إسحاق السراج (5) : مات ببغداد يوم الاثنين لثلاث بقين من صفر سنة خمس وخمسين ومئتين، وله نيف وسبعون سنة (6) .
4735 -
قد:
الفضل بن سويد
(7) .
رَوَى عَن: سَعِيد بْن جبير، وأبي سفيان طلحة بن نافع
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 359.
(2)
تاريخ الخطيب: 12 / 365، والمعجم المشتمل، الترجمة 721.
(3)
9 / 7.
(4)
تاريخ الخطيب: 12 / 365.
(5)
نفسه.
(6)
وَقَال ابن حجر في (التقريب) : صدوق.
(7)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 529، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 356،
وثقات ابن حبان: 7 / 318 والمغني: 2 / الترجمة 4924، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 139، وتهذيب التهذيب: 8 / 278، والتقريب: 2 / 110، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5713.
(قد) ، وأبي المليح الهذلي.
رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن حمران (قد) . ولم يرو عنه غيره.
قال أَبُو حاتم (1) : ليس بالمشهور، ولا أرى بحديثه بأسا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات)(2) .
روى لَهُ أَبُو داود فِي كتاب (القدر) حديثا واحدا عَن أبي سفيان عَنْ جابر قلت: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ مَا نَعْمَلُ شيء قد فرغ منه أو شيء يستقبل؟ قال: بل شيء قد فرغ منه.
4736 -
ت ق: الفضل بن الصباح البغدادي (3) ، أَبُو الْعَبَّاسِ السمسار وأصله من نهاوند.
رَوَى عَن: إسحاق بْن يُوسُف الأزرق، وأبي ضمرة أنس ابن عياض، وحماد بْن خالد الخياط، وزيد بن الحباب، وسَعِيد
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 356.
(2)
7 / 318. وَقَال الذهبي في (الميزان) : لا يعرف (3 / الترجمة 6730) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : مقبول. قلت: قول ابن حجر أحسن من قول الذهبي، فقد عرفه أبو حاتم.
(3)
سؤالات ابن محرز لابن مَعِين، الترجمة 496، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 362، وثقات ابن حبان: 9 / 6، وتاريخ الخطيب: 12 / 361، والمعجم المشتمل، الترجمة 722، والكاشف: 2 / الترجمة 4532، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 139، وتاريخ
الاسلام، الورقة 179، (أحمد الثالث 2917 / 7) ورجال ابن ماجة الورقة 16، ونهاية السول، الورقة 295، وتهذيب التهذيب: 8 / 279، والتقريب: 2 / 110، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5714.
ابن زكريا المدائني (ت) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة (ت) ، وعلي بْن عَبد اللَّهِ التميمي، وعُمَر بْن يونس اليمامي، ومُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي فديك، ومُحَمَّد بْن فضيل (ت) ، ومعن بْن عِيسَى (ت ق) ، وهشيم ابن بشير، ووكيع بْن الجراح، وأَبِي سفيان المعمري، وأبي عُبَيدة الحداد، وأبي معاوية الضرير، وأبي معاوية الأسود.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن مَاجَهْ، وإبراهيم بْن مُحَمَّدِ بْن الْحَسَن بْن متويه الأصبهاني، وإبراهيم (1) بْن مُوسَى بْن عَبد اللَّهِ بْن أبان بْن الرواس، وأحمد بْن الْحَسَن الصباحي، وأَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن سابور (2) الدقاق، وأَبُو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وشعيب بْن محمد الذراع، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وأَبُو الْقَاسِم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد البغوي، وعبد المؤمن ابن عِيسَى الجرجاني، وعلي بْن المبارك، وأَبُو الْعَبَّاس مُحَمَّد بْن إسحاق السراج، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق المطهري، ومحمد ابن جرير الطبري، وأَبُو بكر مُحَمَّد بْن الحسين بْن مكرم، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبدوس بْن كامل السراج، ومُحَمَّد بْن المُسَيَّب الأرغياني، وأَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي، والهيثم بْن خلف الدوري، ويعقوب بن سفيان الفارسي.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: (كان فيه إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن الرواس وهو خطأ، وإنما هو إبراهيم بن موسى) .
(2)
سابور بالسين المهملة (المشتبه: 386) .
قال عبد الخالق (1) بْن مَنْصُور ومحمد (2) بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (3) .
وَقَال أَبُو الْقَاسِم البغوي (4) : حَدَّثَنَا الفضل بْن الصباح، وكان من خيار عباد الله.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات)(5) .
قال أَبُو الْقَاسِم البغوي (6)، وأَبُو العباس السراج (7) : مات سنة خمس وأربعين ومئتين.
زاد السراج: في رجب. وكان لا يخضب. رأيته أبيض الرأس واللحية (8) .
•الفضل بْن أَبي طالب، هو: ابْن جَعْفَر بْن عَبد الله بن ابن الزبرقان. تقدم.
4737 -
سن: الفضل بن الْعَبَّاس بن إِبْرَاهِيم (9)، ويُقال: ابن
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 361.
(2)
نفسه.
(3)
وَقَال ابن محرز عَنه: ليس به بأس (سؤالاته، الترجمة 496) .
(4)
تاريخ الخطيب: 12 / 361.
(5)
7 / 6.
(6)
تاريخ الخطيب: 12 / 362.
(7)
نفسه.
(8)
وَقَال ابن حجر في (التقريب) : ثقة عابد.
(9)
تاريخ الخطيب: 12 / 368 والمعجم المشتمل، الترجمة 724، والكاشف:
أَحْمَد، ويُقال: ابْن مهدي، ويُقال: ابْن مهران الحلبي، أَبُو الْعَبَّاسِ البغدادي الأصل.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي، وأحمد بْن عَبد الله بْن يونس (س) ، وإِسْحَاق بْن أَبي إسرائيل، وإِسْمَاعِيل بْن دَاوُد، وحاجب بْن الوليد المنبجي، وحجاج بْن منهال الأنماطي (عس) ، والحسن بْن بشر البجلي، والحكم بْن مُوسَى القنطري، وخالد بْن خداش المهلبي، وخلف بْن هشام البزاز، والخليل بن عُمَر بن إبراهيم العبدي، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي (عس) ، وعاصم بْن عَلِيّ بْن عاصم الواسطي، وعَبْد اللَّهِ بْن جَعْفَر الرَّقِّيّ، وعبد الله بْن مسلمة القعنبي، وعبد الرحمن بْن عُبَيد الله الحلبي، وعفان بْن مسلم الصفار (س) ، وعلي بْن بحر بْن بري القطان، والفضل بْن غانم الخزاعي، والفيض بْن إِسْحَاق الرَّقِّيّ، والفيض بْن وثيق الثقفي، ومحبوب بن محبوب الفراء الأنطاكي، ومُحَمَّد بْن آدم الجهني المصيصي، ومُحَمَّد بْن حاتم بْن يونس الجرجرائي، ومُحَمَّد بْن حاتم (عس) ، ومُحَمَّد بْن مقاتل المروزي، ومحمد بْن يحيى بْن أَبي سمينة البَصْرِيّ، ومسلم بْن إِبْرَاهِيم، وأبي خيثمة مصعب بْن سَعِيد، ومعاوية بْن عَمْرو الأزدي (عس) ، وأبي سلمة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وهانئ بْن يَحْيَى البَصْرِيّ، والهيثم بن خارجة، والهيثم
= 2 / الترجمة 4533، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 139، وتاريخ الاسلام الورقة 123 (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 295، وتهذيب التهذيب: 8 / 279 - 280، والتقريب: 2 / 110، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5715.
ابن خالد الخواتيمي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن عثمان السمسار البَصْرِيّ.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأحمد بْن عبد الحكيم بْن مُحَمَّد الكريزي البَصْرِيّ، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن إِسْحَاق الحلبي، وأبو الحسن علي بْن الْحَسَن بْن العبد صاحب أبي دَاوُد، ومُحَمَّد بْن بركة بْن الفرداج الْحَافِظ برداعس، وأبو الحسن مُحَمَّد بْن جَعْفَر ابن محمد بن مسلم ابن السقاء الحلبي، ومُحَمَّد بْن المنذر الهروي شكر.
قال النَّسَائي (1) : ثقة.
وَقَال فِي موضع آخر: ليس بِهِ بأس (2) .
4738 -
ع: الفضل بن العباس بن عبد المطلب (3) بْن
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 724.
(2)
وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال مسلمة: ثقة (8 / 270) . وَقَال في (التقريب) ثقة.
(3)
طبقات ابن سعد: 4 / 54، 7 / 399، وتاريخ الدوري: 2 / 474، وتاريخ خليفة: 120 وطبقائه 297: ومسند أحمد: 1 / 210، و4 / 167، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 502، وتاريخه الصغير: 1 / 36، 52، وثقات العجلي الورقة 44، والمعرفة ليعقوب: 1 / 456، 518، و2 / 146، 730، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:
157، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 363، وثقات ابن حبان: 3 / 329، ومعجم الطبراني الكبير: 18 / 267، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 144، والاستيعاب: 3 / 1269، والجمع لابن القيسراني: 2 / 411، وأنساب القرشيين: 49، 82، 83، 130، والكامل في التاريخ: 2 / 263، 318، 332، 341، وأسد الغابة: 4 / 183، وسير أعلام النبلاء: 3 / 444، والكاشف: 2 / الترجمة 4534، =
هاشم القرشي الهاشمي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، ويُقال: أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أَبُو العباس المدني، ابن عم رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وأمه أم الفضل لبابة الكبرى بنت الحارث بْن حزن الهلالية، وكان شقيق عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس.
أردفه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وراءه في حجة الوداع، وحضر غسل رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (ع) .
رَوَى عَنه: ابْن عمه ربيعة بْن الحارث بن عبد المطلب (ت س) ، وسُلَيْمان بْن يسار (س) ، وعامر الشعبي، وابن أخيه عباس بْن عُبَيد اللَّه بْن عباس (دس) ، وأخوه عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (ع) ، وعطاء بْن أَبي رباح (تم) ، وعمير مولى أم الفضل، وأخوه قثم بْن الْعَبَّاس، وكريب مولى ابْن عَبَّاس (د) ، وأبو معبد نافذ مولى ابْن عَبَّاس (س) ، وأبو هُرَيْرة (م س)، وقيل: لم يسمع منه.
سوى أخيه عَبد الله وأبي هُرَيْرة ومن عداهما ممن ذكر هاهنا، فروايته عنه مرسلة.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: قتل يوم اليرموك
= وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 139، ونهاية السول، الورقة 295، وتهذيب التهذيب: 8 / 280، والتقريب: 2 / 110، والاصابة: 3 / الترجمة 7003، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5716، وشذرات الذهب: 1 / 28.
(1)
تاريخه: 2 / 474.
في عهد أبي بَكْر رضي الله عنهما.
وَقَال غيره (1) : قتل يوم مرج الصفر سنة ثلاث عشرة وهو ابْن اثنتين وعشرين سنة.
وَقَال أَبُو دَاوُد: قتل بدمشق. كان عليه درع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
وَقَال الْوَاقِدِيُّ: مات بالشام في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كان أسن ولد الْعَبَّاس، وغزا مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ وحنينا وثبت يومئذ مع رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حين ولى الناس منهزمين مع من ثبت من أهل بيته وأصحابه معه، وشهد معه حجة الوداع، وأردفه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وراءه فيقال له: رديف رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. وولد الفضل أم كلثوم أمها صفية بنت محمية بْن جزء الزبيدي من سعد العشيرة من مذحج ولم يلد غير أم كلثوم، وكان الفضل ممن غسل رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وولي دفنه، ثم خرج بعد ذلك إلى الشام مجاهدا فمات بناحية الأردن في طاعون عمواس من سنة ثماني عشرة من الهجرة وذلك في خلافة عُمَر.
روى له الجماعة.
(1) منهم خليفة بن خياط (طبقاته: 297) .
(2)
انظُر طبقاته: 4 / 54 - 55 و7 / 399.
4739 -
س: الفضل بن عُبَيد الله بن أَبي رافع المدني (1) ، مولى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
روى عن: أبيه عَبد الله بن أَبي رافع، وجده أبي رافع (س) .
رَوَى عَنه: عَبَّاس بْن أَبي خداش، وابنه عَبَّاس بْن الفضل بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع، ومنبوذ المدني رجل من آل أبي رافع (س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات)(2) .
روى له النَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، ومُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ فِي جَمَاعَةٍ، قَالُوا: أَخْبَرَتْنا فَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد اللَّهِ قَالَتْ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنِ رِيذَةَ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الأَزْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرو، عَن أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْج، قال: حَدَّثَنِي مَنْبُوذٌ رَجُلٌ مِنْ آلِ أَبِي رَافِعٍ، عَنِ الْفَضْلِ ابن عُبَيد الله بْن أَبي رافع، عَن أَبِي رَافِعٍ، قال: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ رُبَّمَا ذَهَبَ إِلَى بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ، فَيَتَحَدَّثُ
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 508، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 364.
وثقات ابن حبان: 5 / 295، والكاشف: 2 / الترجمة 4535، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 139، ومعرفة التابعين، الورقة 136، ونهاية السول، الورقة 296، وتهذيب التهذيب: 8 / 280، والتقريب: 2 / 111، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5717.
(2)
5 / 295. وَقَال ابن حجر في (التقريب) : مقبول.
عِنْدَهُمْ فَرُبَّمَا تَحَدَّثَ إِلَى صَلاةِ الْمَغْرِبِ، فَبَيْنَا أَنَا أَمْشِي مَعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى صَلاةِ الْمَغْرِبِ وهُوَ مُسْرِعٌ، فَمَرَرْنَا بِالْبَقِيعِ، فَقَالَ: أُفٍّ أُفٍّ لَكَ. فَظَنَنْتُ أَنَّهُ يُرِيدُنِي، فقال لي: امش مالك؟ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَدَثْتُ شَيْئًا؟ قال: ومَا ذَاكَ؟ فَقُلْتُ: أَفَفْتَ مِنِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: لا ولَكِنَّ هَذَا قَبْرُ فُلانٍ بَعَثْتُهُ سَاعِيًا عَلَى بَنِي فُلانٍ فَغَلَّ دِرْعًا فَدُرِعَ الآنَ مِثْلُهَا مِنَ النَّارِ.
رواه (1) عَنْ هَارُونَ بْنِ عَبد اللَّهِ، عن معاوية بْن عَمْرو الأزدي، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين.
ورواه (2) أيضا عَنْ عَمْرو بْن سواد عَنِ ابْنِ وهْبٍ عَنِ ابْنِ جريح.
4740 -
س ق: الفضل بن عطية بن عُمَر بن خالد (3)
(1) النَّسَائي: 2 / 115.
(2)
نفسه.
(3)
تاريخ الدوري، الترجمة 4771، وعلل أحمد: 1 / 267، 268، 381، و2 / 345، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 513، وتاريخ واسط: 133، 276، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 366، وثقات ابن حبان: 7 / 317، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 336، وثقات ابن شاهين الترجمة، 1129، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 127، والكاشف: 2 / الترجمة 4536، والمغني: 2 / الترجمة 4931، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 139، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6738، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، ونهاية السول الورقة 296، وتهذيب التهذيب: 8 / 281، والتقريب: 2 / 110، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5718.
المروزي، مولى بني عبس، والد مُحَمَّد بْن الفضل بْن عطية.
رَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (س ق) ، وعبد الله بْن عُبَيد بْن عُمَير، وعطاء بن أَبي رياح.
رَوَى عَنه: حصين بْن نمير (س) ، وسلام بْن سلم، وعَبْد اللَّه بْن سعد الدشتكي، وابنه محمد بن الفضيل بْن عطية (ق) ، وهشيم بْن بشير.
قال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خيثمة عَن يحيى بْن مَعِين، وأَبُو دَاوُدَ: ثقة (1) .
وَقَال الْحُسَيْن (2) بْن الْحَسَن الرازي، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال عَمْرو بْن عَلِيٍّ (3) : ضعيف الحديث.
وَقَال إِسْحَاق بْن راهويه: قال لي يَحْيَى بْن يَحْيَى: كتبت عَنْ مُحَمَّد بْن الفضل كذا ثم مزقته.
قلت: كان أهله؟ قال إِسْحَاق: وكان أبوه الفضل بْن عطية ثقة.
وَقَال أبو زُرْعَة (4) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات)(5)، وَقَال: يعتبر حديثه
(1) وكذلك قال عنه عباس الدوري (تاريخه الترجمة 4771، الطبعة غير المرتبة) .
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 366.
(3)
نفسه.
(4)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 366.
(5)
7 / 317.
من غير رواية ابنه عنه لأن ابنه في الحديث ليس بشيءٍ (1) .
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، وإِسْمَاعِيلُ بن عَبد اللَّهِ، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أخبرنا أَبُو طالب بْن غيلان، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم الشَّافِعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الحربي، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن علي السرخي، قال: حَدَّثَنَا عبد الوهاب، قال: حَدَّثَنَا الحسن بْن سهل، عَنْ سلام بْن سلم، قال: زاملت الفضل ابن عطية إلى مكة، فلما رحلنا من فيد أنبهني في جوف الليل. قلت: ما تشاء؟ قال: أريد أن أوصي إليك. قلت: غفر الله لك وأنت صحيح؟ فجزعت من قوله. فَقَالَ: لتقبلن ما أقول لك؟ قلت: نعم. قلت أما إذ قبلت وصيتك فأخبرني ما الذي حملك عليها هذه الساعة؟ قال: أريت في منامي ملكين، فقالا: إنا أمرنا بقبض روحك. فقلت: لو أخرتماني إلى أن أقضي نسكي، فقالا: إن الله تعالى قد تقبل منك نسكك. ثم قال أحدهما للآخر: افتح أصبعيك السبابة والوسطى، فخرج من بينهما ثوبان ملأت خضرتهما مابين السماء والأرض، فقالا: هذا كفنك من الجنة، ثم طواه وجعله بين أصبعيه فما وردنا المنزل حتى قبض، فإذا امرأة قد
(1) وَقَال ابن عدي في (الكامل) : وروى محمد بن الفضل عَن أبيه أحاديث مناكير والبلاء من ابنه محمد والفضل خير من ابنه محمد (2 / الورقة 336) وَقَال ابن حجر في (التقريب) : صدوق ربما وهم.
استقبلتنا وهي تسأل الرفاق: هل فيكم الفضل بْن عطية؟ فلما انتهيت إلينا، قلت: ما حاجتك إلى الفضل؟ هذا الفضل زميلي. قَالَتْ: رأيت في المنام أنه يصحبنا اليوم رجل ميت يسمى الفضل ابن عطية من أهل الجنة فأحببت أن أشهد الصلاة عليه.
روى له النَّسَائي حديثا، وابن ماجه آخر، وقد وقع لنا حديث النَّسَائي بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو إسحاق ابن الدَّرَجِيِّ بِالإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ آنِفًا عَنْ الطَّبَرَانِيُّ، قال (1) : حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، قال: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ نُمَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَن أَبِيهِ، قال: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي يَوْمٍ عِيدٍ فَبَدَأَ فَصَلَّى بِغَيْرِ أَذَانٍ ولا إِقَامَةٍ، ثُمَّ خَطَبَ.
رَوَاهُ (2) عَنِ الْحَسَنِ بْنِ قَزْعَةَ عَنْ حُصيْنِ بْنِ نُمَيْرٍ، فَوَقَعَ لنا بَدَلا عاليا.
4741 -
عس: الفضل بن عميرة القيسي الطفاوي (3) ، أَبُو
(1) المعجم الكبير: 12 / 249 (13242) .
(2)
النَّسَائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف (6789) .
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 521، والكنى للدولابي: 2 / 85، وضعفاء العقيلي، الورقة 177، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 370، وثقات ابن حبان: 9 / 5، وديوان الضعفاء، الترجمة 3374، والمغني: 2 / الترجمة 4932، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 139، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6739، وتهذيب التهذيب: 8 / 281، والتقريب: 2 / 111، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 111، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5719.
قتيبة البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: ثابت البناني، وميمون الكردي (عس) .
رَوَى عَنه: إدريس بْن يزيد الأَودِيّ، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة (عس) ، وعَمْرو بْن الحصين العقيلي، والفيض بْن وثيق الثقفي.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات)(1) .
روى له النَّسَائي فِي (مَسْنَدِ عَلِيّ) حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
أَخْبَرَنَا بِهِ أبو الحسن الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أخبرنا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْقَاسِمُ بْنُ أَبَانٍ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ حَمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَصْبَهَانِيُّ الْمُعَدِّلُ نزيل الرَّيِّ بِالرَّيِّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الرحمن بْن أَبي حاتم، قال: حَدَّثَنَا عُمَر بن شَبَّةَ النُّمَيْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا حَرَمَيُّ بْنُ عُمَارَةَ، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ ابن عميرة الطَّفَاوِيُّ، قال: حَدَّثَنِي مَيْمُونٌ الْكُرْدِيُّ عَن أبي عثمان النهدي، عَن عَلِيٍّ، قال: بَيْنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم آخِذٌ بَيَدِي فمررنا بحديقة،
(1) وذكره العقيلي في (الضعفاء) وَقَال: عن ميمون بن سياه، ولا يتابع على حديثه (الورقة 177) . وَقَال الذهبي في (الميزان) : منكر الحديث (3 / الترجمة 6739) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : ذكره الساجي في الضعفاء وَقَال: في حديثه ضعف، وعنده مناكير. (8 / 281) وَقَال في (التقريب) : فيه لين.
فَقُلْتُ: مَا أَحْسَنَهَا. قال: لَكَ فِي الْجَنَّةِ أَحْسَنُ مِنْهَا، حَتَّى مَرَرْنَا بِسَبْعِ حَدَائِقٍ، كُلُّ ذَلِكَ أَقُولُ: مَا أَحْسَنَهَا، ويَقُولُ: لَكَ فِي الْجَنَّةِ أَحْسَنُ مِنْهَا حَتَّى إِذَا خَلا لَهُ الطَّرِيقَ اعْتَنَقِني وأَجْهَشَ بَاكِيًا، فَقُلْتُ: مَا يُبْكِيكَ؟ فَقَالَ: إِحَنٌ فِي صُدُورِ قَوْمٍ لا يُبْدُونَهَا لَكَ إِلا مِنْ بَعْدِي. قُلْتُ: فِي سَلامَةٍ مِنْ دِينِي؟ قال: فِي سَلامَةٍ مِنْ دِينِكَ.
أَخْرَجَهُ مِنْ حَدِيثِ حَرَمَيِّ بْنِ عُمَارَةَ عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
4742 -
خ س: الفضل بن عنبسة الواسطي (1) ، أَبُو الحسن، ويُقال أَبُو الحسين الخزاز (2) .
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن مسلم العبدي، وحماد بن سلمة، وشعبة ن الحجاج (س) ، وعبد الحميد بْن سُلَيْمان فيما يظن بعض الرواة، وعبد الرحمن بْن عَبد المَلِك صاحب نافع، وهشيم بْن بشير (خ) ، ووهيب بْن خالد (س) ، ويزيد بْن إبراهيم التستري.
رَوَى عَنه: أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأحمد بن سنان
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 315، وطبقات خليفة: 327، وعلل أحمد: 2 / 307، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 524، وتاريخه الصغير: 2 / 300، والكنى لمسلم، الورقة 23، وتاريخ واسط: 136، 174، 232، 277، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 369، وثقات ابن حبان: 9 / 6، والجمع لابن القيسراني: 2 / 413، والكاشف: 2 / الترجمة 4537، وتذهيب التهذيب: 8 / 281 - 282، والتقريب: 2 / 111، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5720.
(2)
الخزاز بمعجمات كما قيده غير واحد، منهم ابن حجر في (التقريب) .
القطان، وحمدون بْن سلم، وعلي بْن المديني (خ) ، وعَمْرو بْن سلم الواسطي الحذاء، وقتيبة بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن حرب النشائي، ومُحَمَّد بْن روح الواسطي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي (س) ، وهارون بْن حميد الواسطي (س) .
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ثقة من كبار أصحاب الحديث.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (2) : كان ثقة معروفا.
وَقَال النَّسَائي: ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات)(3) .
قال الْبُخَارِيّ (4) عَنِ هارون بْن حميد: مات أراه سنة ثلاث ومئتين.
وَقَال أسلم (5) بْن سهل الواسطي بحشل: أخبرني تميم بْن المنتصر أنه مات سنة سبع وتسعين (6) ومئة (7) .
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 307.
(2)
طبقاته: 7 / 315.
(3)
9 / 6.
(4)
تاريخه الصغير: 2 / 300.
(5)
تاريخ واسط: 174.
(6)
قوله: (وتسعين) في المطبوع من تاريخ واسط: (وسبعين) خطأ.
(7)
وَقَال خليفة بْن خياط: مات سنة إحدى ومئتين (طبقاته: 327) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال ابن قانع: واسطي ضعيف. وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (8 / 282) ، وَقَال
ابن حجر في (التقريب) : ثقة، انفرد ابن قانع بتضعيفه، وليس ابن قانع بمقنع.
روى له الْبُخَارِيُّ حَدِيثًا واحِدًا مقرونا بغيره، والنَّسَائي حديثين وقد وقع لنا أحدهما بعلو.
أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الْخَطَّابِ عُمَر بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي سعد التميمي، قال: أَنْبَأَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبد الله بن عُمَر ابن الصَّفَّارِ، قال: أَخْبَرَنَا وجِيهُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا الأُسْتَاذُ أَبُو الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ.
(ح) : وأَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أنبأنا محمد ابن مَعْمَرِ بْنِ الْفَاخِرِ، والْمُؤَيِّدُ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ بْنِ الأَخُوة، قَالا: أخبرنا زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْقُشَيْرِيُّ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَفٍ الْمَغْرِبِيُّ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ الْخَفَّافُ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن إِسْحَاقَ الثَّقَفِيُّ السَّرَّاجُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن عَبد اللَّهِ بْن المبارك المخرمي، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَنْبَسَةَ.
(ح) : قال السراج: وحدثني أبويحيى، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالا: حَدَّثَنَا وهيب بنخالد، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن طاووس، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَة، قالت: إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّلاةِ أَنْ يُتَحَرَّى طُلُوعُ الشَّمْسِ أَوْ غُرُوبُهَا.
لَفْظُ عَفَّانَ، رَوَاهُ (1) عَنِ المخرمي (2) ، فوافقناه فيه بعلو.
(1) النَّسَائي 2 / 278.
(2)
تحرف في المطبوع من النَّسَائي إلى (المخزومي) .
4743 -
خ س: الفضل بن العلاء أَبُو الْعَبَّاسِ (1)، ويُقال: أَبُو العلاء الكوفي نزيل البصرة.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن مسلم الهجري، وإسماعيل بْن أمية القرشي (خ س) ، وأشعث بْن سوار (س) ، وحمزة بن حبيب الزيات، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن أَبي خالد، وطلحة بْن عَمْرو المكي، وطلحة بْن يحيى بْن طلحة بْن عُبَيد الله، وعَبْد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم، وعثمان بْن حكيم الأَنْصارِيّ (س) ، والفضل بْن شعيب، وفطر بْن خليفة (سي) ، وليث بْن أَبي سليم، وموسى بْن عُبَيدة الربذي.
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن محمد بن عرعرة، وأح مد بْن بكار الباهلي، وأحمد بْن حنبل، وأزهر بْن جميل، وحميد بن مسعدة، وخليف بْن خياط، وزيد بْن الحريش الأهوازي، وصلة بْن سُلَيْمان الخراز الواسطي، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي الأسود (خ) ، وعبد الرحمن بْن المبارك العيشي، وعُبَيد الله بن يوسف الجبيري، وعثمان بْن حفص التومني، وعلي بْن الحسين الدرهمي، وعلي بْن
(1) تاريخ الدوري: 2 / 474، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 522، والكنى لمسلم، الورقة 81، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 368، وثقات ابن حبان: 7 / 318، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1125، والجمع لابن القيسراني: 2 / 413، والكاشف: 2 / الترجمة، 4538، وتذهيب التهذيب: 3 / 140، وتاريخ الاسلام الورقة 249 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 296، وتهذيب التهذيب: 8 / 282 - 283، والتقريب: 2 / 111، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5721.
المديني، وعَمْرو بْن علي الفلاس، والعلاء بْن سلمة شيخ للكديمي، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن صدران (س) ، وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بْن نافع العبدي، ومُحَمَّد بْن الأسود العمي، ومُحَمَّد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرزي، ومحمد بن عبد الاعلى الصنعاني، ومُحَمَّد بْن عقبة السدوسي، ومحمد بْن هشام بْن أَبي خيرة السدوسي (س) ، ويونس بْن مُحَمَّد المؤدب.
قال أَبُو حاتم (1) : شيخ يكتب حديثه.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات)(2) .
روى له الْبُخَارِيّ حديثا واحدا مقرونا بغيره، والنَّسَائي.
4744 -
ق: الفضل بن عِيسَى بن أبان الرقاشي (3) ، أَبُو
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 368.
(2)
7 / 318. وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بْن مَعِين: لا بأس به (تاريخه: 2 / 474) وَقَال ابن شاهين في (الثقات) : قال علي بن المديني: الفضل بن العلاء كان من أهل الكوفة، وكان عندنا بالبصرة، وكان ثقة (الترجمة 1125) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال الدَّارَقُطنِيّ: كان كثير الوهم (8 / 283) . وَقَال في (التقريب) : صدوق له أوهام.
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 474، وابن الجنيد الورقة 44، وعلل أحمد: 1 / 153، و2 / 133، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 528، وتاريخه الصغير: 2 / 67، 68، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 75، وضعفاء البخاري الصغير، الترجمة 296، والكنى لمسلم، الورقة 76، وأبو زُرْعَة الرازي: 338، 449، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / 277، 303، 323، و4 / الورقة 4، والمعرفة =
عِيسَى البَصْرِيّ الواعظ ابْن أخي يزيد بْن أبان الرقاشي، وخال المعتمر ابْن سُلَيْمان.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، والحسن البَصْرِيّ، ومُحَمَّد بْن المنكدر (ق) ، وعمه يزيد الرقاشي، وأبي الحكم البجلي، وأبي عثمان النهدي.
رَوَى عَنه: إسماعيل بن حكيم الخزاعي صاحب الزيادي، والحكم بْن أبان العدني (فق) ، وحفص بْن عُمَر الأبار قاضي حلب، وحماد بْن زيد، وسالم بْن نوح، وسفيان الثوري، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد، وعبد الحميد بْن يزيد الجذامي، وعبد العزيز بْن الحصين بْن الترجمان، وعلي بْن عاصم الواسطي، وكلثوم إمام مسجد بني قشير، والمطعم بْن المقدام الصنعاني، وابن أخته المعتمر بْن سُلَيْمان، وأبو عاصم العباداني (ق) .
= ليعقوب: 3 / 139، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 492 وضعفاء العقيلي، الورقة 177، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 367، وثقات ابن حبان: 5 / 296، والمجروحين له: 2 / 210، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 336، وكشف الاستار (552) ، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 188، وحلية الاولياء 6 / 206، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 127، وديوان الضعفاء الترجمة 3375، والكاشف: 2 / الترجمة 4539، والمغني: 2 / الترجمة 4933، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 140، وتاريخ الاسلام: 6 / 113، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6740، ورجال ابن ماجة الورقة 8، ونهاية السول، الورقة 296، وتهذيب التهذيب: 8 / 283 - 284، والتقريب: 2 / 111، وخلاصة الخزجي: 2 / الترجمة 5722.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: ضعيف.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: كان قاصا، وكان رجل سوء. قلت: فحديثه؟ قال: لا تسأل عَنِ القدري الخبيث (3) .
وَقَال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (4)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: سئل سفيان ابن عُيَيْنَة، فَقَالَ: لا شيء (5) .
وَقَال أَبُو زُرْعَة: منكر الحديث (7) .
وَقَال أَبُو حاتم (8) : منكر الحديث، في حديثه بعض الوهن، ليس بقوي.
وَقَال سلام (9) بْن أَبي مطيع عن أيوب السختياني: لو أن
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 133.
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 367.
(3)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: هو قدري من رؤسائهم (تاريخه 2 / 474) .
وَقَال ابن الجنيد عَنه: ضعيف (سؤالاته، الورقة 44) .
(4)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 367.
(5)
وقَال البُخارِيُّ: قال ابن عُيَيْنَة: كان يرى القدر وكان أهلا أن لا يروى عنه (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 528، وضعفاء العقيلي، الورقة 177) .
(6)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 367.
(7)
وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي ذرعة: الفضل الرقاشي؟ قال: شيخ صالح إلا أنه ضعيف، وكان قدريا، وكان قاصا (أبو زُرْعَة الرازي 338 - 339)، وذَكَره أبو زُرْعَة في كتاب (أسامي الضعفاء) (أبو زُرْعَة الرازي: 649) .
(8)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 367.
(9)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 528، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 367.
فضلا الرقاشي ولد أخرس كان خيرا له.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ (1) : قلتُ لأبي دَاوُد: أكتب حديث فضل الرقاشي؟ قال: لا، ولا كرامة.
وَقَال فِي مَوْضِعٍ آخر (2) : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن حرب، قال: حَدَّثَنَا حماد بْن زيد، عَن فَضْلٍ الرَّقَّاشِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (يُنَادِي رَجُلٌ فِي الْقِيَامَةِ واعَطَشَاهُ
…
الْقِصَّةَ) . فَقَالَ: حَدِيثٌ يِشْبِهُ وجْهَ فَضْلٍ الرَّقَّاشِيِّ! !
وَقَال في موضع آخر (3) : سئل أَبُو داود عَنْ فضل الرقاشي، فَقَالَ: كان هالكا.
وَقَال في موضع آخر (4) . عَن أبي دَاوُد: حدث عَنْ حماد بْن زيد عَنِ الفضل بْن عِيسَى الرقاشي وكان من أخبث الناس قولا.
وَقَال النَّسَائي (5) : ضعيف.
وَقَال في موضع آخر: ليس بثقة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بن عدي (6) : والضعف بين على ما يرويه (7) .
(1) سؤالاته: 3 / 277.
(2)
سؤالاته: 3 / 303.
(3)
سؤالاته: 3 / 323.
(4)
سؤالاته 4 / الورقة 4.
(5)
ضعفاؤه: الترجمة 492.
(6)
الكامل: 2 / الورقة 336.
(7)
وَقَال يعقوب بن سفيان: معتزلي ضعيف الحديث (المعرفة والتاريخ: 3 / 139) وذكره =