الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفَاطِمَةُ بِنْتُ عَبد الله، قال محمود: أخبرنا أبو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذشَاهِ. وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ (1)، قال: حَدَّثَنَا عُبَيد بْنُ غَنَّامٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن نمير، عَنْ مُحَمَّد بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عِيسَى بْنِ معقل بن أَبي معقل الأسدي أَسَدِ خُزَيْمَةَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ سَلامٍ، عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ مُعْقِلٍ، قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَكَ أَبُو مَعْقِلٍ، وكَانَ لَهُ جَمَلٌ فَأَوْصَى بِهِ أَبُو مَعْقِلٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. قال:(هَلا خَرَجْتِ عَلَيْهِ؟) يَعْنِي فِي الْحَجِّ.
رواه (2) عَنْ مُحَمَّد بْن عوف الطائي، عن أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ أتم من هذا.
4658 -
د:
عِيسَى بن معمر حجازي
(3) .
رَوَى عَن: عباد بن عَبد اللَّهِ بْن الزبير: وعَبْد الله بن عَمْرو ابن الفغواء (د) .
(1) المعجم الكبير: 25 / 153 (366)(2) ابو داود (1989)(3) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2754، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1601، وثقات ابن حبان: 7 / 233، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 124، وديوان، الضعفاء، الترجمة 3300، والكاشف: 2 / الترجمة 4465، والمغني: 2 / الترجمة 4830، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 131، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6610، ونهاية السول، الورقة 291، وتهذيب التهذيب: 8 / 231، والتقريب 2 / 102، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5600.
رَوَى عَنه: ثور بْن زيد الديلي، وعلي بْن مُحَمَّد المعمري شيخ للواقدي. ومُحَمَّد بْن إسحاق بْن يسار (د) ، ومصعب بْن ثابت ابن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، ويعقوب بْن يَحْيَى بْن عباد بْن عَبد اللَّهِ بْن الزبير، وأبو بكر بْن عَبد الله بْن أَبي سبرة.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات)(1) .
وَقَال أبو الفتح مُحَمَّد بْن الحسين الأزدي في كتاب (الضعفاء) عِيسَى بْن معمر مولى جابر.
روى عنه عطاف بْن خالد. ضعيف الحديث (3) .
روى له أَبُو داود حديثا واحدا قد كتبناه فِي ترجمة عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن الفغواء.
4659 -
بخ: عِيسَى بن المغيرة بن الضحاك بن عَبد الله (4)
(1) 7 / 233
(2)
انظُر ضعفاء ابن الجوزي، الورقة 124.
(3)
وَقَال الذهبي في (الميزان) : صالح الرواية (3 / الترجمة 6610) وَقَال ابن حجر في (التقريب) : لين الحديث. قال بشار: الذي ذكره الأزدي قد يكون غير هذا، والمزي لم يذكر في الرواة عن الحجازي عطاف بن خالد، مما يدل على شكه في كونهما واحدًا، ثم إن تضعيف الأزدي لا يعتد به، ولعله هو الذي جعل الذهبي يقول في الميزان بأنه صالح الرواية فتأمل ذلك.
(4)
تاريخ الدارمي، الترجمة 634، وعلل أحمد: 1 / 164، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2759، والمعرفة ليعقوب: 1 / 663، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1593، وثقات ابن حبان: 8 / 489، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 6611، ونهاية السول، الورقة 291، وتهذيب التهذيب: 8 / 231، والتقريب 2 / 102، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5601.
بن خالد بن حزام القرشي الأسدي الحزامي. حجازي.
رَوَى عَن: الضحاك بن عثمان بن عَبد الله بن خالد بن حزام الحزامي، وأبي مودود عبد العزيز بْن أَبي سُلَيْمان المدني، ومُحَمَّد ابْن عَبْد الرحمن بْن أَبي ذئب (بخ) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بن المنذر بن عَبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عَبد اللَّهِ بْن خالد بْن حزام الحزامي (بخ) .
قال إسحاق بْن مَنْصُور (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال أبو زُرْعَة (3) : لا بأس به.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : شيخ محله الصدق.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات)، وَقَال (5) : ربما أخطأ (6) .
روى له البخاري في كتاب (الأدب) حديثا واحدا قد ذكرناه فِي ترجمة جبير بن أَبي صالح.
(1) ذكر ابن أَبي حاتم قول ابن مَعِين هذا في ترجمة عيسى بن المغيرة الحرامي أبي شهاب الكوفي الذي بعد هذا (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1592) فأنتبه! (2) وَقَال الدارمي عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس (تاريخه الترجمة 634)(3) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1593.
(4)
نفسه.
(5)
8 / 489 (6) وَقَال ابن حجر في (التقريب) : صدوق ربما أخطأ.
ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:
4660 -
تمييز عِيسَى بن المغيرة التميمي الحرامي (1) - بالراء المهملة - أَبُو شهاب الكوفي.
يروي عَن: إبراهيم التميمي، وعامر الشعبي، وعُمَر بْن عبد العزيز.
ويروي عَنه: سفيان الثوري.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات)(2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
4661 -
م: عِيسَى بن المنذر السلمي (3) ، أَبُو مُوسَى الحمصي، والد مُوسَى بْن عيسى بن المنذر.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2760، والكنى لمسلم، الورقة 53، والكنى للدولابي: 2 / 60 والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1592، وثقات ابن حبان: 7 / 232، وأنساب السمعاني: 4 / 93، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 131، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6612، ونهاية السول، الورقة 291، وتهذيب التهذيب: 8 / 231 والتقريب: 2 / 102 وخلاصة ألخزرجي: 2 / الترجمة 5602.
(2)
7 / 232. وَقَال الذهبي في (الميزان) : ما علمت روى عنه سوى الثوري (3 / الترجمة 6612) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : مقبول.
(3)
ثقات ابن حبان: 8 / 494 ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة 140 والجمع لابن القيسراني: 1 / 392، والكاشف: 2 / الترجمة 4466، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 131 وتاريخ الاسلام، الورقة 145 (أيا صوفيان 3007) ونهاية السول، الورقة 291، وتهذيب التهذيب: 8 / 232، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5603.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عياش، وبقية بْن الوليد (م) ، والعباس بْن الوليد البَصْرِيّ، وعقبة بْن علقمة البيروتي، ومُحَمَّد بْن حراب الخولاني (م) ، ومُحَمَّد بْن حماد الكندي الكوفي، ومُحَمَّد بْن حمير السليحي، وأبيه المنذر السلمي، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي.
روى عنه (1) : أَحْمَد بْن عَلِيّ الخزاز، وإسحاق بْن منصور الكوسج (م) ، ومحمد بن نسلم بْن وارة الرازي، وابنه مُوسَى بن عيسى ابن المنذر الحمصي.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات)(2) ، وكناه، وَقَال: يغرب (3) .
روى له مسلم.
4662 -
خت ق: عِيسَى بن مُوسَى التَّيْمِيّ (4)، ويُقال: التميمي، مولاهم، أَبُو أَحْمَد البخاري الأزرق المعروف بغنجار، لقب بذلك لحمرة لونه.
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: (كان فيه روى عنه ابنه وأَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَير بن جوصاء ومسلم، وذلك وهم إنما روى مسلم عن الكوسج عنه وابن جوصاء عن ابنه موسى عنه) .
(2)
8 / 494.
(3)
وَقَال ابن حجر في (التقريب) : مقبول.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2751، وتاريخه الصغير: 2 / 239، والكنى لمسلم الورقة 6، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1586، وثقات ابن حبان: =
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وأيوب بْن خوط، والحسن بْن ثوبان، وحفص بْن ميسرة، وحكيم بْن زَيْد، وخارجة بْن مُصْعَب، وخالد بن الهيثم الطبري، والريان بْن الجعد الفلسطيني، وزهير بْن معاوية، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان بْن عَمْرو النخعي، وطلحة بْن زيد الشامي، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَر الحميري، وعَبْد اللَّهِ بْن كيسان المروزي (بخ) ، وعَبْد اللَّهِ بن المبارك، وعبد الرحان بن زيد ابن أسلم، وأبي مريم عبد الغفار بن القاسم الأَنْصارِيّ، وعُبَيدة ابن بلال العمي (ق) ، وعُمَر بْن الصبح، وعيسى بْن عُبَيد الكندي،
وعيسى بن يزد الأزرق، وغياث بْن إِبْرَاهِيم النخعي، وقيس بْن الربيع، ومحمد بْن شجاع المروزي، ومُحَمَّد بْن الفضل بْن عطية، ومخلد بْن عُمَر ابخاري القاضي، ومقاتل بْن حيان، وأبي جزء نصر بْن طريف، ونوح بْن أَبي مريم، وورقاء بْن عُمَر اليشكري، وياسين الزيات، وأبي إسرائيل الملائي، وأبي أمية الحبطي، وأبي حمزة السكري، وأبي طيبة المروزي.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن حمزة بْن فروخ الأزدي البخاري له عنه عَن أبي حمزة السكري عَن رقبة بْن مصقلة نسخة، وأبو أحمد
= 8 / 49 2، والسابق واللاحق: 115، وأنساب السمعاني: 9 / 176 وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 123، وسير أعلام النبلاء: 8 / 429، وديوان الضعفاء، الترجمة 3303، والكاشف: 2 / الترجمة 4467، والمغني: 2 / الترجمة 4832، والعبر: 1 / 293، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 131، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 9614، وتاريخ الاسلام، الورقة 120 (أياصوفيا 3006) ورجال ابن ماجة، الورقة 12، ونهاية السول، الورقة 291، وتهذيب التهذيب: 8 / 232 - 234، والتقريب: 2 / 102، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5604.
بحير بْن النضر البخاري، وأَبُو حَفْص بْن عَبد اللَّهِ الضرير الحلواني، وعَبْد اللَّهِ بْن عبد العزيز، وأبو نصر الليث بْن يَحْيَى بْن زَيْد بْن يَحْيَى الشيباني الأكاف، ومُحَمَّد بْن أمية الساوي (بخ ق) ، ومحمد ابن الحسين البخاري، ومُحَمَّد بْن سلام البيكندي، والمُسَيَّب بْن إسحاق البخاري، وأبو السري نصر بْن المغيرة بْن سُلَيْمان البخاري، ويعقوب بْن إسحاق الحضرمي البَصْرِيّ وهو من أقرانه.
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات)(1)، وَقَال: ربما خالف، اعتبرت حديثه بحديث الثقات، وروايته عَنِ الأثبات مع رواية الثقات، فلم أر فيما يروي عَنِ المتقنين شيئا يوجب تركه إذا بين السماع في خبره، ويروي عَنِ المجاهيل والكذابين أشياء كثيرة حتى غلب على حديثه المناكير لكثرة روايته عَنِ الضعفاء والمتروكين، والإحتياط في أمره: الاحتجاج (2) بما روى عن الثقات إذا بين السماع عنهم لأنه كان يدلس عَنِ الثقات ما سمع من الضعفاء عنهم، وترك الاحتجاج بما روى عن الثقات إذا لم يبين السماع في روايته عنهم. فأما ما روى عن المجاهيل والضعفاء والمناكير فإن تلك الأخبار كلها تلزق بأولئك دونه، لا يجوز الاحتجاج بشيءٍ منها.
وَقَال الحاكم أَبُو عَبْد اللَّهِ النيسابوري الحافظ: هو إمام
(1) 8 / 492 - 493.
(2)
من قوله: (ويروي عن المجاهيل) إلى هذا الموضع سقط من المطبوع من (ثقات) ابن حبان.
عصره، ومسجده ومسكنه ببخارى مشهور، وقد صليت في مسجده. وأما طلبه للعلم أكثر على كبر السن بالحجاز، والشام، والعراق، وخراسان. وهو في نفسه صدوق يحتج بِهِ في (الجامع الصحيح) إذا أنه إذا روى عن المجهولين كثرت المناكير في حديثه، وليس الحمل فيها عليه، فإني تتبعت رواياته عَنِ الثقات، فوجدتها مستقيمة.
وَقَال في موضع آخر: ثقة، مقبول القول غير أنه يروي عن أكثر من مئة شيخ من المجهولين لا يعرفون، أحاديث مناكير، وربما توهم طالب هذا العلم أنه جرح فيه، وليس كذلك.
قال عُبَيد الله بْن واصل البخاري: مات سنة خمس وثمانين ومئة.
وَقَال فِي موضع آخر: مات في آخر سنة ست أو أول سنة سبع وثمانين ومئة.
وَقَال ابن حبان (1) : مات سنة ست وثمانين ومئة (2) .
استشهد له الْبُخَارِيّ بحديث واحد في (الصحيح) ، وروى
(1) 8 / 492 (2) وكذلك أرخ وفاته في السنة نفسها البخاري (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2751) وذكره ابن الجوزي في (الضعفاء) ونقل عن الدَّارَقُطنِيّ أنه قال: لا شيء (الورقة 123) وَقَال الذهبي في (الميزان) : هو صدوق في نفسه إن شاء الله لكنه روى عن نحو مئة مجهول (3 / الترجمة 6614) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال الخليلي: زاهد ثقة قديم الموت ربما روى عن الضعفاء فالحمل على شيوخه لا عليه، وَقَال مسعود عن الحاكم: هو ثقة ولم يؤخذ عليه إلا كثرة روايته عن الكذابين. وَقَال البيهقي: فيه ضعف.
وَقَال مسلمة بن قاسم في الصلة: كان ثقة جليلا مشهورا بخراسان. (8 / 233 - 234) وَقَال في (التقريب) : صدوق ربما أخطأ وربما دلس.
له في (الأدب) وروى له ابْن ماجه.
قال البخاري في (الصحيح)(1) في أول بدء الخلق عقب حديث الأعمش عَن أبي صَخْرَةَ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عن صفوان بْن محرز عَنْ عِمْران بْن حصين (كان الله ولم يكن شيء غيره) .
وروى عِيسَى عَنْ (2) رقبة عَنْ قيس بْن مسلم عن طارق بْن شهاب، قال: سمعت عُمَر قال (3) : قام فينا النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم مقاما، فأخ برنا عَنْ بدء الخلق
…
الحديث.
هكذا وقع في (الجامع)، والصواب: عِيسَى عَن أبي حمزة السكري عَن رقبة بْن مصقلة، قاله أَبُو مسعود الدمشقي، وغيره، وهو الصواب لأن له عَن أبي حمزة عَنْ رقبة نسخة كما ذكرنا، وليس له عَنْ رقبة نفسه شيء، والله أعلم.
4663 -
عخ د سي ق: عِيسَى بن مُوسَى القرشي (4) ، أبو
البخاري: 4 / 129.
(2)
ضبب عليها المؤلف وكتب في الحاشية تعليق نصه: (ذكر البخاري في الرواة عنه وهو وهم فإن لن يدركه إنما روى عن أصحابه) .
(3)
في المطبوع من البخاري (يقول) .
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2750، والمعرفة ليعقوب: 2 / 359، 360، 611، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 66، والجرح والتعديل: 6 / 1588، وثقات ابن حبان: 7 / 232، والكاشف: 2 / الترجمة 4468، وتذهيب التهذيب: =
مُحَمَّد، ويُقال أَبُو مُوسَى الشامي الدمشقي، أخو سُلَيْمان بْن مُوسَى.
رَوَى عَن: إِسْمَاعِيل بْن عَبد الله بْن أَبي المهاجر (عخ سي) ، وربيعة بْن يزيد، وعروة بْن رويم، والعلاء بْن الحارث (د) ، وغيلان بْن أنس الكلبي (ق) ، ويزيد بْن عُبَيدة، ويونس بْن ميسرة بْن حلبس.
رَوَى عَنه: مرو بن أَبي سلمة التنيسي (ق) ، ومحمد بْن سُلَيْمان بْن أَبي دَاوُد الحراني، والوليد بْن مسلم (عخ دسي) .
ذكره أَبُو الحسن بْن سميع فِي الطبقة الخامسة.
وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (1) في تسمية الأَخُوة من أهل الشام: أخوان سُلَيْمان بْن مُوسَى، وعيسى بْن مُوسَى.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَنْ دحيم: وعيسى بْن مُوسَى ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات)(2)، وَقَال: روى عَن أبي حازم (3) .
روى له البخاري في (أفعال العباد) ، وأَبُو داود، والنَّسَائي.
= 2 / الورقة 131، وتاريخ الاسلام: 6 / 266 ونهاية السول، الورقة 292، وتهذيب التهذيب: 8 / 234 والتقريب: 2 / 102، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5606.
(1)
تاريخه: 66.
(2)
7 / 232.
(3)
فرق البخاري وابن أَبي حاتم بين الراوي عَن أبي حازم وبين الراوي عن إِسْمَاعِيل بْن عُبَيد اللَّه فقال البخاري: عيسى بن موسى أبو موسى سمع أبا حازم، قاله محمد =
في (اليوم والليلة) ، وابن ماجه (1) .
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَسْعَدُ بْنُ أَبي طَاهِرٍ الثَّقَفِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الثَّقَفِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرِ بْنُ عَبد الرَّحِيمِ الْكَاتِبُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد بْن حيان، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رَاشِدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَامِرٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، قال: أَخْبَرَنَا عِيسَى أَبُو مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الحارث، عَنْ عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده أن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ مِيرَاثَ ابْنِ الْمُلاعِنَةِ لأُمِّهِ ولِوَرَثَتِهَا مِنْ بَعْدِهِ (2) .
رواه أَبُو دَاوُد (3) عَنْ مُوسَى بْن عامر، فوافقناه فيه بعلو.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو إِسْحَاقَ ابن الدَّرَجِيِّ، وإسماعيل بْن أَبي عَبد اللَّهِ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ فِي كِتَابِهِ زَادَ أَبُو الْحَسَنِ: ومُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الكراني إذنا، قالا:
ابن أَبي السري سمع الوليد سمع عيسى (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2749) وَقَال في الاخر: عيسى بن موسى أبو مُحَمَّد القرشي عَن إسماعيل بْن عُبَيد الله، روى عنه الوليد بن مسلم (6 / الترجمة 2750) . وَقَال ابن أَبي حاتم عَن أبيه في: الاول عيسى ابن موسى أبو موسى سمع أبا حازم روى عنه الوليد بن مسلم، سئل أبي عنه فَقَالَ: ثقة ما بِهِ بأس صالح الحديث (الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1585) . وقد أشار إلى ذلك ابن حجر في (التهذيب) . وَقَال في (التقريب) : صدوق.
(1)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: (ذكره مختصرا جدا فقال: عيسى أبو محمد، روى عن العلاء بن الحارث، روى عنه الوليد بن مسلم، روى له أبو داود، لم يزد) .
(2)
ضبب عليها المؤلف.
(3)
أبو داود (2908) .
أخبرنا محمود ابن إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ الأَعْرَجُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ الْقَبَّابُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو بْنُ أَبي سَلَمَةَ أَبُو حَفْصٍ، عَن أَبِي الْعَلاءِ، عَنِ الْقَاسِمِ، قال: اسْمُ اللَّهِ الأَعْظَمُ فِي ثَلاثِ سِوَرٍ مِنَ الْقُرْآنِ: الْبَقَرَةِ، وآلِ عِمْران، وطه الْحَيُّ الْقَيُّومُ. قال: فذكرته لأبي مُحَمَّد عِيسَى بْن مُوسَى، فحدثني أنه سمع غيلان بْن أنس يحدث عَنِ القاسم، عَن أَبِي أُمَامَةَ، عن رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بذلك.
رواه ابْن ماجه (1) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَوَافَقْنَاهُ فيه بعلو.
وحديث البخاري، والنَّسَائي في ترجمة قيس بْن الحارث، وقيس بْن مسلم. وهذا جميع ماله عندهم، والله أعلم.
ولهم شيخ آخر يقال له:
4664 -
تمييز عيسى بن مُوسَى القرشي (2) ، دمشقي أيضا.
يروي عَن: عطاء الخراساني.
ويروي عَنه: سُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وعامر بن سيار
(1) ابن ماجة (3856) .
(2)
تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 131، ونهاية السول، الورقة 292، وتهذيب التهذيب: 8 / 234 - 235، والتقريب: 2 / 102 وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5606.
النحلاني (1) ، وهو متأخر عَنِ الذي قبله (2) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
4665 -
بخ: عِيسَى بن مُوسَى (3) . حجازي.
رَوَى عَن: مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَر (بخ)، قال: قال ابْن عَبَّاس: أكرم الناس عَلِيّ جليسي.
رَوَى عَنه: السائب بْن عُمَر المخزومي (بخ) .
روى له البخاري في (الأدب) هذا الحديث، وأظنه: عِيسَى بْن مُوسَى بْن مُحَمَّد بن إياس بن البكير الليثي فإن يكنه فإنه يروي أيضا عَنْ صفوان بْن سليم ويروي عنه أيضا إِسْمَاعِيل بْن جَعْفَر المدني، والليث بْن سعد، ويحيى بن أيوب المِصْرِي.
(1) ويُقال فيه النحلي - بكسر النون وسكون الحاء المهملة وفي آخره لأُم - نسبة إلى نحلين من قرى حلب، كما في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير.
(2)
قال ابن حجر في (التهذيب) : هذا وهم محض فإن ابن عساكر إنما ترجم لموسى ابن عيسى بن موسى في (التاريخ) وروى له الطبراني في مسند الشاميين حديثيين من روايته عن عطاء الخراساني، وقد ذكره المؤلف على الصواب في ترجمة عطاء الخراساني، فإن كان المؤلف أراد والده فليس هو بمتأخر عن الذي قبله (8 / 235) . وَقَال في (التقريب) : صوابه موسى بن عيسى بن موسى.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2745، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1582، وثقات ابن حبان: 7 / 234 وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 123، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6615، ونهاية السول الورقة 292، وتهذيب التهذيب: 8 / 235، والتقريب: 2 / 102 وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5607.
قال أبو حاتم (1) : ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات) . (2)
4666 -
خد: عِيسَى بن ميمون المكي (3) ، أَبُو مُوسَى الجرشي المعروف بابن داية، كان ينزل جرش، وهو صاحب التفسير.
رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْن أَبي نجيح (خد) ، وقيس بْن سعد المكي، ومجاهد بْن جبر المكي (قد) .
رَوَى عَنه: سفيان الثوري (قد) ، وسفيان بْن عُيَيْنَة، وأبو عاصم الضحاك بْن مخلد وكناه (خد) .
قال سفيان (4) بْن عُيَيْنَة: كان قارئا قرأ على ابن كثير.
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1582 وهذا القول في عِيسَى بْن مُوسَى بْن مُحَمَّد بن إياس بن البكير الليثي، الذي أشار إليه المؤلف.
(2)
7 / 234. وَقَال الذهبي في (الميزان) : لا يعرف (3 / الترجمة 6615) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : مقبول.
(3)
تاريخ الدوري: 2 / 465، وابن الجنيد، الورقة 9، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2780، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 76، والتِّرْمِذِيّ (1089)، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1596، وثقات ابن حبان: 8 / 489، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1065، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 132، وتاريخ الاسلام: 61267، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6619، وتهذيب التهذيب: 8 / 235 - 236، والتقريب: 2 / 102 وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5608.
(4)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2780، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1596.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال غيره عَنْ يَحْيَى: ورقاء، وشبل، وعيسى بْن ميمون الجرشي كلهم سواء.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : ثقة، وهو أحب إلي في ابن أَبي نجيح من ورقاء.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجُرِّيّ، عَن أبي داوئد: أصحاب ابْن أَبي نجيح: عِيسَى الجرشي، وشبل ثقات إلا أنهم يرون القدر.
وَقَال في موضع آخر: سألت أبا دَاوُد عَنْ عِيسَى بْن ميمون الذي روى عن ابْن أَبي نجيح، فَقَالَ: ثقة أَبُو عاصم حدث عنه فَقَالَ: ابْن داية يرى القدر. قلتُ لأبي دَاوُد: هو الجرشي: قال: نعم.
وَقَال في موضع آخر: سئل أَبُو داود عن عِيسَى، وشبل، قال: عِيسَى أعجب إلي من شبل.
وَقَال في موضع آخر عَن أبي داود: كان يرى القدر، كان عَبْد الرَّحْمَنِ كتب كتابه ليسمع منه، فلم يدركه، فسمعه من عبد الوهاب بْن مجاهد.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات)(3)، وَقَال: مستقيم
(1) تاريخه: 2 / 465.
(2)
الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1569.
(3)
8 / 489.
الْحَدِيث (1) .
روى له أَبُو دَاوُد فِي (الناسخ والمنسوخ) وفي (القدر) .
4667 -
ت ق: عِيسَى بن ميمون المدني المعروف بالواسطي (2) ، مولى القاسم بْن مُحَمَّد بْن أَبي بكر الصديق، يقال له: ابْن تليدان، ويُقال: إنه الذي يحدث عنه حماد بْن سلمة ويسميه: الطفيل بْن سخبرة.
رَوَى عَن: سالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر، ومولاه القاسم بْن
(1) وقَال البُخارِيُّ: لا بأس به (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 76)، وَقَال التِّرْمِذِيّ: هو ثقة (التِّرْمِذِيّ 1089) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ثقة (الضعفاء والمتروكين، الترجمة 414) وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال ابن المديني: ثقة كان سفيان يقدمه على ورقاء.
وَقَال الساجي: ثقة (8 / 236) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : ثقة.
(2)
تاريخ الدوري: 2 / 465 - 466، وابن الجنيد، الورقة 10، وتاريخ البخاري الكبير 6 / الترجمة 2781، وتاريخه الصغير: 2 / 139، وضعفاؤه، الصغير، الترجمة 666، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 71، 76، وأبو زُرْعَة الرازي: 397، والتِّرْمِذِيّ (1089) وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / 358، والمعرفة ليعقوب: 2 / 122، و3 / 40، 138، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 425، وضعفاء العقيلي، الورقة 169، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1595، والمجروحين لابن حبان: 2 / 118، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 282، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1062، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ 414، والمدخل إلى الصحيح: 169، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 174، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 124، وديوان الضعفاء، الترجمة 3305، والكاشف: 2 / الترجمة 4469، والمغني: 2 / الترجمة 3834، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 132، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6617، ورجال ابن ماجة، الورقة 8، ونهاية السول الورقة 292، وتهذيب التهذيب: 8 / 236، والتقريب: 2 / 102، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5609.
مُحَمَّدِ بْنُ أَبي بَكْرِ الصديق (ت ق) ، ومُحَمَّد بْن كعب القرظي، ونافع مولى ابن عُمَر، وهشام بن عروة، ويزيد بْن ذكوان، وأبي الزبير المكي (1) .
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن الحسن العلاف، وأحمد بْن بشير
الكوفي (ت) ، وآدم بْن أَبي إياس (ق) ، وأبو خزيمة أسلم بْن أَبي شَيْبَة الهاشمي البَصْرِيّ، وحاتم بْن عُبَيد الله النمري، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي، وحجاج بْن نصير الفساطيطي، وحفص بْن الجارود قاضي هراة، وحماد بْن سلمة وسماه الطفيل بْن سخبرة فيما قيل، وخالد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وسَعِيد بْن سُلَيْمان الواسطي، وشيبان بْن فروخ، وصالح بْن بيان الأَنْبارِيّ، وعَبْد الصَّمَدِ بْن النعمان، وعبد الكريم بْن روح بْن عنبسة، وعثمان بْن عُمَر بْن فارس، فصحف في اسمه، فَقَالَ: أَبُو عِيسَى المدني، وعُمَر بْن علي بْن مقدم، وأَبُو نُعَيْم الفضل بْن دكين، ومحمد بْن جَعْفَر المدائني، ومُحَمَّد بْن مصعب القرقساني (2) ، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن سَعِيد العطار الحمصي، ويزيد بْن هارون (ت) .
قال أَحْمَد بْن سنان القطان (3)، عن عَبْد الرحمن بن مهدي:
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: (ذكر في شيوخه عون ابن أَبي شداد وهو خطأ إنما ذلك عيسى بن ميمون) .
(2)
تقدم الكلام على (القرقساني) وأنها نسبة إلى قرقيسياء وأشرنا إلى الاختلاف في تقييدها لعجمتها.
(3)
ضعفاء العقيلي، الورقة 169، وانظر سؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 3 / 359.
استعديت على عِيسَى بْن ميمون في هذه الأحاديث عَنِ القاسم ابن مُحَمَّد في النكاح وغيره، فَقَالَ: لا أعود.
وَقَال إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبد الله بْن الجنيد (1) : سمعت يَحْيَى بْنَ مَعِين يَقُولُ: عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ الَّذِي يُحَدِّثُ عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:(أَعْظَمُ النكاح بركة أيسره مؤونة) يقال له ابْن تليدان، وهو من آل أبي قحافة، ليس بِهِ بأس، وهو الذي حدث عنه حماد بْن سلمة، قال: حَدَّثَنِي ابْن سخبرة، هو هذا ولم يرو هذا عَنْ مُحَمَّد بْن كعب شيئا، والذي يحدث عَنْ مُحَمَّد بْن كعب ليس بشيءٍ يعني: إن الذي يحدث عَنْ مُحَمَّد بْن كعب آخر.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) عَن يحيى بْن مَعِين: عِيسَى بْن ميمون صاحب القاسم عَنْ عائشة ليس بشيءٍ (3) .
وَقَال فِي موضع آخر (4) : عِيسَى الذي يروي (أَعْلِنُوا النِّكَاحَ) ، ويروي حديث مُحَمَّد بْن كعب القرظي هو الضعيف، وليس بشيءٍ (5) .
(1) سؤالاته، الورقة 10.
(2)
تاريخه: 2 / 466.
(3)
وكذلك قال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين (سؤالاته، الورقة 10) .
(4)
تاريخه: 2 / 466.
(5)
وَقَال الدوري عَنه: أيضا ليس بثقة (تاريخه: 2 / 466) .
وَقَال إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ عَنْ وكِيعٍ، وأَبِي نُعَيْمٍ عَن أَبِي عِيسَى مُوسَى بْنِ بَكْرِ بْنِ تَلِيدٍ الأَنْصارِيّ عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةَ (أَعْظَمُ النِّكَاحِ بَرَكَةً أَيْسَرُهُ مؤونة) .
وَقَال عَمْرو بْن علي (1)، وأبو حاتم (2) : متروك الحديث.
وقَال البُخارِيُّ (3) : منكر الحديث (4) .
وَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ (5)، عَن أبي دَاوُد: مُوسَى يقول - يعني
عَنْ حماد بْن سلمة - عِيسَى بْن تليدان يحدث عَنْ القاسم ثقة.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (6) : يضعف في الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (7) .
(1) الجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1595.
(2)
نفسه.
(3)
تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2781، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 266.
(4)
وقَال البُخارِيُّ أيضا: ضعيف الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 71) وَقَال أيضا: ذاهب الحديث (ترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير الورقة 76) .
(5)
انظُر سؤالاته: 3 / 359.
(6)
التِّرْمِذِيّ (1089) .
(7)
وذكره النَّسَائي في (الضعفاء والمتروكين) وَقَال: متروك الحديث (الترجمة 425) وَقَال البرذعي: قلتُ لأبي زرعة: عيسى بن ميمون؟ قال: واهي الحديث. وكان أبو حاتم حاضرا، فقال: إلا أن تعني صاحب ابن أَبي نجيح؟ فقلت: لا، إنما أردت صاحب محمد بن كعب (أبو زُرْعَة الرازي: 297 - 298) ، وذَكَره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 40) وَقَال يعقوب أيضا: حديثه ليس بشيءٍ (المعرفة: 2 / 122) وَقَال في موضع آخر: منكر الحديث (المعرفة 3 / 138) وذكره ابنُ حِبَّان في (المجروحين) وَقَال: ويروي عن الثقات أشياء كأنها موضوعات فاستحق مجانبة حديثه والاجتناب عن روايته وترك الاحتجاج بما يروي لما =
روى له التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
4668 -
د: عيسى بن نميلة الفراري (1) . حجازي.
روى عن: أبيه (2)(د) عَنِ ابْن عُمَر، وعن رجل (د) عَن أبي هُرَيْرة حديث القنفذ.
رَوَى عَنه: عبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (د) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب (الثقات)(3) .
روى له أَبُو داود، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وأبو الغنائم بْن علان، وأحمد بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حَنْبَلُ، قال: أخبرنا ابن الحصين، قال:
= غلب عليه من المناكير (2 / 118) . وَقَال ابن عدي في (الكامل) : وعامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه (2 / الورقة 282) وذكره الدَّارَقُطنِيّ وأبو نعيم، وابن الجوزي في جملة الضعفاء، وَقَال أبو نعيم: روى عن القاسم بْن مُحَمَّد أحاديث موضوعة (الترجمة 174)، وَقَال ابن حجر في (التقريب) : ضعيف. وقد سقط من أصل تهذيب ابن حجر هذه الترجمة وما يليها إلى ترجمة عِيسَى بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبي إسحاق إذ كتبت هذه التراجم في الحاشية استدراكا من المحقق على النسخة الخطية.
(1)
تاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2768، وثقات ابن حبان: 8 / 489.
وديوان الضعفاء، الترجمة 3307، والكاشف: 2 / الترجمة 4470، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 132، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6622، ونهاية السول، الورقة 292، وتهذيب التهذيب: 8 / 236، والتقريب: 2 / 103، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5610، وتصحف في طبعة الشيخ عوامة من التقريب إلى تميلة - بالتاء ثالث الحروف.
(2)
قال البخاري: عَن أبيه منقطع (تاريخه الكبير: 6 / الترجمة 2768) .
(3)
8 / 489، وَقَال: يروي المقاطيع. وَقَال الذهبي في (الميزان) : ما روى عنه سوى =