الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
4794 -
تمييز
القاسم بن سلام المروزي
(1) .
يروي عَن: النضر بْن شميل المازني.
ويروي عَنه: أَبُو حامد مُحَمَّد بْن هارون الحضرمي مات في حدود سنة أربعين ومئتين (2) .
ذكرناه (3) للتمييز بينهم.
4795 -
خ م مد تم س: القاسم بن عاصم التميمي (4)، ويُقال: الكليني، ويُقال: الليثي، البَصْرِيّ.
رَوَى عَن: رافع بْن خديج، وزهدم بْن مضرب الجرمي (خ م تم س) ، وسَعِيد بْن المُسَيَّب (مد) ، وعطاء الخراساني، (مد) .
رَوَى عَنه: أيوب السختياني (خ م تم س) ، وحميد الطويل، وخالد الحذاء (مد) .
(1) تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 148، وتهذيب التهذيب: 8 / 319، والتقريب: 2 / 117.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(3)
هكذا في النسخ، ولو قال: ذكرناهما "لكان أحسن.
(4)
تاريخ الدوري: 22481، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 717، والمعرفة ليعقوب: 2 / 151، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 663، وثقات ابن حبان: 5 / 303، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 90 (ب)، والجمع لابن القيسراني: 2 / 420، والكاشف: 2 / الترجمة 4589، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 148، ونهاية السول، الورقة 299، وتهذيب التهذيب: 8 / 319، والتقريب: 2 / 117، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5780.
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (1) .
روى له أَبُو داود في "المراسيل"، والتِّرْمِذِيّ في "الشمائل"، والباقون سوى ابْن ماجه.
4796 -
م د ت سي ق: القاسم بن عَبَّاس بن مُحَمَّد بن معتب بن أَبي لهب القرشي الهاشمي (2) ، أَبُو الْعَبَّاسِ المدني.
رَوَى عَن: بكير بْن عَبد اللَّه بْن الأشج (د) ، وهو من أقرانه، وعبد الله بْن رافع مولى أم سلمة (م) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عُمَير مولى ابْن عباس (م ق) ، وعبد اللَّه بْن نيار بْن مكرم الأَسلميّ (د) ، وعَمْرو ابن عُمَير (د) ، ونافع بْن جبير بْن مطعم (ت سي) .
رَوَى عَنه: بكير بْن عَبد اللَّهِ بْن الأشج (م د) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (م د ت سي ق) .
(1) 5 / 303. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(2)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 202، وتاريخ الدوري: 2 / 481، وتاريخ الدارمي، الترجمة 706، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 748، وتاريخه الصغير: 2 / 16، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 442، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 658، وثقات ابن حبان: 7 / 335، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 146، والجمع لابن القيسراني: 2 / 421، والكاشف: 2 / الترجمة 4580، والمغني: 2 / الترجمة 4990، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 148، وتاريخ الاسلام: 5 / 122، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6810، ونهاية السول، الورقة 299، وتهذيب التهذيب: 8 / 319 - 320، والتقريب: 2 / 117، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5781.
قال عَبَّاس الدُّورِيُّ، (1) عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال أَبُو حاتم (3) : لا بأس بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (4) .
وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء، عن علي بْن المديني فِي حديث ابن أَبي ذئب (د) ، عن الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ، عن ابْن الأشج، عَنِ ابْن مكرز، عَن أبي هُرَيْرة "قيل يَا رَسُولَ اللَّهِ الرجل يجاهد في سبيل الله وهو يحب أن يحمد. "لم يروه عنه غير ابن أَبي ذئب، والقاسم مجهول، وابن مكرز مجهول، لم يرو عنه غير ابن الأشج (5) .
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"والباقون سوى البخاري.
(1) تاريخه: 2 / 481.
(2)
وكذلك قال الدارمي عنه (تاريخه الترجمة 706) .
(3)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 658.
(4)
7 / 335 وَقَال: قتل سنة إحدى وثلاثين ومئة، وقيل إنه مات أيام الحرورية بالمدينة.
(5)
وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث ومات بالمدينة ليالي الحرورية الذين قدموا المدينة في سنة ثلاثين ومئة (طبقاته: 9 / الورقة 202) . وقَال البُخارِيُّ: قال عَبْد الرحمن بْن شَيْبَة: قتل سنة ثلاثين ومئة (تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 748) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": لينه محمد بن الرَّقِّيّ، وَقَال ابن المديني: مجهول. قلت (يعني الذهبي) : بل هو صدوق مشهور (3 / الترجمة 6810) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
4797 -
خد س: القاسم بن عَبد الله بن ربيعة بن قالف الثقفي (1) ، وربما نسب إلى جَدِّه، وهو ابْن ابْن أخي ليلى بنت قالف الصحابية.
رَوَى عَن: سعد بْن أَبي وقاص (خد س) في قوله تعالى: {ما ننسخ من آية أو ننسها (2} .
رَوَى عَنه: يَعْلَى بْن عطاء العامري (خد س) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له أبو داود في "الناسخ والمنسوخ "، والنَّسَائي، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الْفَرِجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك بْنِ عُثْمَانَ الْمَقْدِسِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْن ملاعب، قال: أَخْبَرَنَا القاضي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أبو جعفر ابن
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 713، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 640، وثقات ابن حبان: 5 / 302، والكاشف: 2 / الترجمة 4581، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 148، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6813، ونهاية السول، الورقة 299، وتهذيب التهذيب: 8 / 320، والتقريب: 2 / 117، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5782، وجاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه: "قال فيه صاحب الاطراف: القاسم بْن ربيعة بْن جوشن الغطفاني، وذلك وهم.
(2)
البقرة (106) .
(3)
5 / 302 وَقَال الذهبي في "الميزان ": ماروى عنه سوى يَعْلَى بن عطاء.
(3 / الترجمة 6813) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
الْمُسْلِمَةِ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرو عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ القاسم ابن الأدمي، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان بْن الأشعث السجستاني، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن إسحاق الأذرمي، وأبو هاشم زياد بْن أيوب، قَالا: أَخْبَرَنَا هشيم، قال: أخرنا يَعْلَى ابن عطاء، عَنِ القاسم بْن ربيعة، قال: سمعت سعد بْن أَبي وقاص يقرأ: {ما ننسخ من آية أو ننسها (5) ". قال زياد: أو ننساها. فقلت: إن سَعِيد بْن المُسَيَّب يقرأ: "أو ننسها، قال: إن القرآن لم ينزل على المُسَيَّب ولا على ابْن المُسَيَّب. قال الله {سنقرئك فلا تنسى (2} ، {واذكر ربك إذا نسيت (3} . قال الأذرمي في حديثه: عَنْ يَعْلَى.
أخرجاه (4) من حديث شعبة، عَنْ يَعْلَى بْن عطاء.
4798 -
ق: الْقَاسِم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بن حفص (5) بْن
(1) البقرة (106) .
(2)
الاعلى (106) .
(3)
الكهف (24) .
(4)
النَّسَائي في السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (3912) .
(5)
طبقات ابن سعد: 5 / 423، و9 / الورقة 268، وتاريخ الدوري: 2 / 481، وابن الجنيد، الورقة 24، وطبقات خليفة: 272، وعلل أحمد: 2 / 31، 198، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 730، 780، وتاريخه الصغير: 2 / 143، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 302، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 224، 225، وأبو زُرْعَة الرازي: 651، والمعرفة ليعقوب: 2 / 185، 435، و3 / 43، 139، وضعفاء العقيلي، الورقة 182، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 643، والمجروحين لابن حبان: 2 / 212، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 1، وضعفاء الدارقطني، الترجمة =
عاصم بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي العدوي العُمَري المدني، أخو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ (1) بْن عُمَر العُمَري، وابن أخي عَبد الله بْن عُمَر.
رَوَى عَن: جعفر بْن مُحَمَّد الصادق، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، وسهيل بن أَبي صالح، وعاصم بن عُبَيد الله بن عاصم ابن عُمَر بْن الخطاب، وعبد الله بْن دينار، وأبي طوالة عَبد الله بْن عَبْد الرحمن بْن معمر، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي ربيعة، وعمه عُبَيد اللَّه بْن عُمَر، وعلي بْن زيد بْن جدعان، وعَمْرو بْن شعيب، وكثير بْن عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن عوف المزني، ومحمد ابن المنكدر (ق) ، وأبي بَكْر بْن عُمَر بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب.
رَوَى عَنه: إسحاق بْن عيسى ابن الطباع، وخالد بْن مخلد القطواني، وخالد بْن نجيح المِصْرِي، وزياد بْن يونس الحضرمي، وسَعِيد بْن الحكم بْن أَبي مريم، وسَعِيد بن شرحبيل الكندي،
435، وكشف الاستار (3429) ، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 194، والمدخل إلى الصحيح: 158 وديوان الضعفاء، الترجمة 3411، والكاشف: 2 / الترجمة 4582، والمغني: 2 / الترجمة 4992، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 148، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6812، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، والكشف الحثيث، الترجمة 592، ونهاية السول، الورقة 299، وتهذيب التهذيب: 8 / 320 - 321، والتقريب: 2 / 118، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5783.
(1)
قوله: "بن عَبد الله "سقط من نسخة ابن المهندس.
وسَعِيد بْن كثير بْن عفير، وعَبْد اللَّهِ بن الجراح القهستاني، وعبد الله بْن وهب المِصْرِي، وعبد العزيز بْن عَبد اللَّهِ الأُوَيسي، وعثمان بْن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، وعلي بْن حفص المدائني، وعمار بْن هارون، وعُمَر بْن أَبي بَكْر المؤملي، وقتيبة بْن سَعِيد، ومُحَمَّد بْن بكير الحضرمي، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الرقاشي، ومحمد بْن مصعب الصنعاني، ومهدي بْن حفص، وهشام بْن عمار (ق) ، وورد بْن عَبد اللَّهِ التميمي، ويحيى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ شيخ لخليفة بْن خياط.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه: أف أف ليس بشيءٍ.
وَقَال (2) : سمعت أبي مرة أخرى يقول: هو عندي كان يكذب.
وَقَال أَبُو طالب (3)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: القاسم بْن عَبد اللَّهِ العُمَري كذاب كان يضع الحديث. ترك الناس حديثه.
قال البخاري (4) : سكتوا عنه.
قال أَحْمَد (5) : كان يكذب، وأخوه عَبْد الرحمن ليس ممن
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 182، وعلل أحمد: 2 / 31.
(2)
العلل ومعرفة الرجال: 2 / 198.
(3)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 643.
(4)
تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 643، وضعفاؤه الترجمة 302.
(5)
العلل ومعرفة الرجال: 2 / 198.
يروي عنه.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف، ليس بشيءٍ (2) .
وَقَال سَعِيد (3) بْن أَبي مريم، وأبو حاتم (4)، والنَّسَائي: متروك الحديث.
وَقَال أبو زُرْعَة (5) : ضعيف، لا يسوى شيئا، متروك الحديث، منكر الحديث.
وَقَال إِبْرَاهِيم (6) بْن يعقوب الجوزجاني: القاسم، وعَبْد الرَّحْمَنِ العُمَرييان منكرا الحديث جدا، وكانا شريفين.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أبي دَاوُد: ما كتبت له حديثا قط، ولا هممت به (7) .
(1) تاريخه: 2 / 481.
(2)
وكذلك قال ابن الجنيد عنه (سؤالاته، الورقة 217) .
(3)
ضعفاء العقيلي، الورقة 182.
(4)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 643.
(5)
نفسه.
(6)
أحوال الرجال، الترجمتان 224، 225.
(7)
وذكره أبو زُرْعَة في كتاب أسامي الضعفاء (أبو زُرْعَة الرازي: 651) وَقَال يعقوب بن سفيان: متروك مهجور (المعرفة والتاريخ: 3 / 139)، وذَكَره يعقوب أيضا فِي بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرواية عنهم (المعرفة والتاريخ: 3 / 43) ، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان ردئ الحفظ كثير الوهم ممن يقلب الأسانيد حتى يأتي بالشئ الذي يشبه المعمول، كان أحمد بن حنبل يرميه بالكذب (2 / 212) . وَقَال البزار: ليس بالقوي، وقد حدث عنه أهل العلم (كشف الاستار - 3429) . وَقَال =
روى له ابن ماجه.
4799 -
خ 4: القاسم بن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد الله بْن مسعود الهذلي المسعودي (1) ، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي، قاضيها، أخو معن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.
رَوَى عَن: جابر بْن سَمُرَة، وحصين بْن قبيصة الفزاري،
وحصين بْن يزيد التغلبي، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب، وجده
= الدارقطني: متروك (الضعفاء والمتروكون، الترجمة 332) . وَقَال: ضعيف (السنن: 1 / 48، والعلل: 1 / 245) وذكره أبو نعيم في "الضعفاء "ونقل عَن عَلِيّ بْن المديني أَنَّهُ قال: ليس بشيءٍ (الترجمة 194) . وَقَال الحاكم النيسابوري: روى عن عمه، وعَنْ عَبد اللَّهِ بْن دِينَار المناكير (المدخل إلى الصحيح، الترجمة 158)، وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال العجلي والأزدي: متروك الحديث. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف كثير الخطأ (8 / 321) وَقَال في "التقريب": متروك.
(1)
طبقات ابن سعد: 6 / 303، وتاريخ الدوري: 2 / 481، وتاريخ خليفة: 324، 334، 351، وطبقاته: 159، وعلل ابن المديني: 63، وعلل أحمد: 1 / 5، و2 / 15، 21، 349، 350، وتاريخه الكبير: 7 / الترجمة 710، وتاريخه الصغير: 1 / 265، وثقات العجلي، الورقة 44، والمعرفة ليعقوب: 1 / 460، و2 / 305، 396، 549، 584، و3 / 189، 403، والقضاة لوكيع: 2 / 291، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 647، وتقدمته: 46، والمراسيل: 175، وثقات ابن حبان: 5 / 303، و7 / 333، وسير أعلام النبلاء: 5 / 195، والكاشف: 2 / الترجمة 4583، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 148، وتاريخ الاسلام: 6 / 269، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6818، وجامع التحصيل، الترجمة 624، ونهاية السول، الورقة 299، وتهذيب التهذيب: 8 / 321 - 322، والتقريب: 2 / 118، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5784.
عَبد اللَّهِ بْن مسعود مُرْسلاً، وأبيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود (4) ، ومسروق بْن الأجدع (س) ، وأبي ذر الغفاري مُرْسلاً.
رَوَى عَنه: أشعث بْن سوار، وجابر الجعفي (ق) ، والحارث ابن حصيرة، والحسن بْن عمارة، وسَعِيد بن عُبَيد الطائي، وسُلَيْمان الأعمش، وسماك بْن حرب (س) ، وعَبْد اللَّهِ بْن عثمان بْن خثيم (ق) ، وعبد الرحمن بْن إِسْحَاق الكوفي (ت) ، وعبد الرحمن بن عَبد اللَّهِ المسعودي (د) ، وعُبَيد الله بْن محرز (خ) ، وأبو العميس عتبة ابن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعطاء بْن السائب (س) ، وعَمْرو بْن مرة (س) ، وعيسى بن عبد الرحمن السلمي (قد) ، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى (د ق) ، ومُحَمَّد بْن قيس، ومسعر بْن كدام وأخوه معن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ المسعودي، ومقاتل بْن حيان، وموسى الجهني، وأبو إِسْحَاق السبيعي (د س) ، وأبو إِسْحَاق الشيباني (مد) ، وأبو سلمة الجهني.
ذكره مُحَمَّد بْن سعد في الطبقة الثالثة من أهل الكوفة وَقَال: كان ثقة، كثير الحديث.
وَقَال إسحاق بْن منصور (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو الحسن بْن البراء، عن عَلِيّ بْن المديني: لم يلق من أصحاب رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غير جابر بْن سمرة. قيل له: فلقي
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 647، والمراسيل 175.
ابن عُمَر؟ قال: كان يحدث عَنِ ابْن عُمَر بحديثين، ولم يسمع من ابْن عُمَر شيئا. كان يحدث عن ابن عُمَر:"مابين المشرق والمغرب قبلة "، وحديث آخر. وَقَال العجلي (1) : كان على قضاء الكوفة، وكان لا يأخذ على القضاء أجرا. ثقة، رجل صالح.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (2) : قلت لمسعر: من رأيت أشد اتقاء للحديث؟ وفي رواية (3) : أشد تثبتا في الحديث، وفي رواية (4) من أثبت من أدركت؟ قال: القاسم بن عبد الرحمن، وعَمْرو بن دينار.
وَقَال مسعر (5)، عَنْ محارب بْن دثار: صحبنا القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ إلى بيت المقدس، ففضلنا بثلاث: بكثرة الصلاة، وطول الصمت، وسخاء النفس.
وَقَال الأعمش: كان القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ على القضاء، وكان لا يأخذ عليه أجرا.
وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (6)، عَن أبيه: سمعت أبا نعيم يقول: أول من ولي القضاء بالكوفة عروة بن الجعد
(1) ثقاته، الورقة 44.
(2)
العلل ومعرفة الرجال: 2 / 349 - 350.
(3)
العلل ومعرفة الرجال: 2 / 15.
(4)
تقدمة الجرح والتعديل: 46.
(5)
انظر المعرفة والتاريخ: 2 / 584.
(6)
انظر علل أحمد: 2 / 21.
البارقي، وسلمان بْن ربيعة الباهلي، وشريح بْن الحارث الكندي، وأبو بردة بْن أَبي موسى الأشعري، والشعبي عامر بْن شراحيل الهمداني، والقاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، ومحارب بْن دثار السدوسي، وسَعِيد بْن أشوع الهمداني، وعيسى ابن المُسَيَّب البجلي، والحسين بْن الحسن الكندي، وغيلان بْن جامع المحاربي، والحجاج بْن عاصم المحاربي ثم ابْن أَبي ليلى مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الأَنْصارِيّ، ثم عُبَيد بن عَبد اللَّهِ بن عِيسَى ابْن بنت ابْن أَبي ليلى، ثم شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، ثم القاسم ابن معن بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن مسعود، ثم نوح بْن دراج النخعي، ثم حفص بْن غياث النخعي، ثم الحسن بن زياد اللؤلؤي، ثم إِسْمَاعِيل بْن حماد بْن النعمان بْن ثابت، والنعمان هو أَبُو حنيفة التَّيْمِيّ، ثم بَكْر بْن عُبَيد، وعُبَيد هو عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى الأَنْصارِيّ.
وَقَال مسعر (1) عَنْ مزاحم بْن زفر: قدمت على عُمَر بْن عَبْد العزيز فسألني: من على قضائكم؟ قلت: الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. قال: كيف علمه؟ قلت: علمه فيما فهم.
قال: فمن أعلم أهل الكوفة؟ قلت: أتقاهم.
قال الهيثم بْن عدي، ومحمد بْن سعد (2) ، وخليفة بْن
(1) المعرفة والتاريخ: 2 / 585.
(2)
طبقاته: 6 / 303.