‌ القاسم بن مهران - تهذيب الكمال في أسماء الرجال - جـ ٢٣

ومَمَّنْ يُسَمَّى‌

‌ الْقَاسِمُ بْنُ مِهْرَانَ

من رواة العلم:

4830 -

تمييز القاسم بن مهران (1) ، أَبُو حمدان، قاضي هيت.

يروي عَن: زيد بْن أسلم، وأبي الزبير المكي.

ويروي عَنه: الحسن بْن عَبد اللَّهِ بْن حمدان الرَّقِّيّ، قال: وكان قد أتى عليه مئة وعشرون سنة (2) .

4831 -

تمييز القاسم بن مهران (3) .

يروي عَن: عَمْرو بْن شعيب، وموسى بْن عُبَيد.

ويروي عَنه: سُلَيْمان بْن عَمْرو النخعي (4) .

ذكرناهما للتمييز بينهم.

4832 -

ق: القاسم بن نافع المدني السوراقي (6) .

والسوارقية قرية من قرى المدينة يقال لها: قرية أبي بَكْر الصديق رضي الله عنه.

رَوَى عَن: جسر بْن فرقد القصاب (2) ، والحجاج بْن أرطاة (ق) ، ومالك بْن أنس، وهشام بْن سعد.

رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، ويعقوب ابن حميد بْن كاسب (3)(ق) .

روى له ابن ماجه حديثا واحدا مِنْ رِوَايَةِ عَمْرو بْنُ شُعَيْبٍ، عَن أَبِيهِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قال: لا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلا وطائفة من ظَاهِرُونَ عَلَى النَّاسِ لا يُبَالُونَ من خذلهم ولا من نَصَرَهُمْ (4) .

4833 -

ق: القاسم بن الوليد الهمداني ثم الخبذعي (5) ،

أَبُو عبد الرحمن الكوفي القاضي، والد الوليد بْن القاسم بْن الوليد الهمداني. وخبذع هو ابْن مالك بْن ذي بارق قبيل من همدان.

رَوَى عَن: جَعْفَر بْن مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، والحارث ابن فضيل، والحارث العكلي، والحر بْن الصباح، وحصين بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، وزبيد بْن الحارث اليامي (1) ، وسنان بن الحارث بن نصر اليامي ابْن أخي طلحة بْن مصرف، وعمه طلحة بْن مصرف، وعاصم بْن بهدلة، وعامر الشعبي، وعبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ الرازي، وفضيل بْن عَمْرو الفقيمي، وقتادة، ومجاهد المكي، وأبي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين، والمغيرة بْن عَبد اللَّهِ اليشكري، والمنهال بْن عَمْرو (ق) ، ويزيد بْن قيس الخارفي، ويونس بْن عَبد الله بْن أَبي فروة الشامي، وأبي صادق الأزدي (ق) .

رَوَى عَنه: أسباط بْن مُحَمَّد القرشي، وأبو وكيع الجراح بْن مليح الرؤاسي، وحسين بْن عَلِيّ الجعفي، وحمزة بْن حبيب الزيات، وسُلَيْمان بْن الحكم بْن عوانة الكلبي، وعُبَيدة بن الأسود

(ق) ، وعثمان بْن زائدة وعلي بْن يزيد الصدائي، وأَبُو نُعَيْم الفضل ابن دكين، والمحبر بْن قحذم والد دَاوُد بْن المحبر، وأبو إِسْمَاعِيل مُحَمَّد بْن عَبد الله الأزدي البَصْرِيّ صاحب فتوح الشام، ومُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى وهو من أقرانه، والوليد بْن الفضل العنزي، وابنه الوليد بْن الْقَاسِم بْن الوليد الهمداني، ويحيى بْن عقبة بْن أَبي العيزار.

قال إِسْحَاق بْن مَنْصُور (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال العجلي (2) : ثقة، وهو في عداد الشيوخ.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3)، وَقَال: يخطئ ويخالف.

قال البخاري (4) : قال أَحْمَد بْن أَبي الطيب عَنِ الوليد بْن القاسم: مات أبي سنة إحدى وأربعين ومئة (5) .

روى له ابن ماجه.

4834 -

خ: القاسم بن يَحْيَى بن عطاء بن مقدم بن مطيع الهلالي المقدمي (1) ، وأبو مُحَمَّد الواسطي، عم مقدم بْن محمد ابن يَحْيَى.

روى عن: أبي شَيْبَة إِبْرَاهِيم بْن عثمان العبسي، وأيوب بْن خوط، والحسن بْن دينار، والحكم بْن فضيل، والخليل بْن مرة، وداود بْن أَبي هند، وسُلَيْمان بْن أرقم، وسُلَيْمان الأعمش، وعبد الله بْن عثمان بْن خثيم (خت) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري (خ) ، وعثمان بْن مقسم البري، وجده عطاء بْن مقدم، ومنصور ابن عَبْد الرَّحْمَنِ الحجبي، وميمون أبي حمزة الأَعور صاحب إِبْرَاهِيم، وهشام بْن حسان، وهشام الدستوائي، وياسين بْن معاذ الزيات.

رَوَى عَنه: مُحَمَّد بْن مُوسَى الدولابي، وابن أخيه مقدم بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى (خ) ، وأبو سَعِيد المسور بْن عِيسَى البَصْرِيّ.

ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(2) .

وروى له البخاري، وَقَال في "التأريخ " (3) : حدثني مقدم بْن

مُحَمَّد، قال: مات عمي القاسم منذ إحدى وخمسين سنة وأشهر، كأنه سنة سبع وتسعين ومئة (1) .

4835 -

س: القاسم بن يزيد الجرمي (2) ، أَبُو يزيد الموصلي.

رَوَى عَن: إسرائيل بْن يونس (س) ، وأفلح بْن حميد (س) ، وسفيان الثوري (س) ، وسُلَيْمان بْن المغيرة، وشبل بْن عباد المكي، وصدقة بْن عَبد الله السمين، وعبد الرحمن بْن عَبد اللَّهِ المسعودي، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الدَّراوَرْدِيّ (س) ، وعُبَيد الله بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وعتبة بْن ضمرة بْن حبيب، ومالك بْن أنس (كن) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذئب (سي) ، وهشام بْن سعد، وياسين بن معاذ الزيات.

رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن موسى الرازي، وأحمد بْن حرب الطائي الموصلي (س) ، وأحمد بْن حمدون بْن عَبْد الصَّمَدِ الموصلي، وأحمد بْن أَبي نافع الموصلي، وإسحاق بْن إِبْرَاهِيم الهروي، وبشر بْن الحارث الحافي، وصالح بْن عَبْد الصمد بْن أَبي خداش الموصلي، وأخوه عَبد اللَّهِ بن عَبْد الصمد بْن أَبي خداش الموصلي، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن إسحاق الأذرمي (س)(1) ، وعلي ابن حرب الطائي الموصلي (سي) ، ومُحَمَّد بْن عَبد الله بْن عمار الموصلي (س) ، وهشام بْن بهرام.

قال حرب بْن إِسْمَاعِيل (1) : سئل أَحْمَد بْن حنبل عَنْهُ، فَقَالَ: ما علمت إِلَاّ خَيْرًا.

وَقَال أَبُو حاتم (3) : صالح، وهو ثقة.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .

وَقَال أَبُو زكريا يزيد بْن مُحَمَّد بْن إياس الأزدي صاحب "تاريخ الموصل "فِي الطبقة الثالثة: ومنهم القاسم بْن يزيد الجرمي

من أنفسهم ويكنى أبا يزيد، وكان فاضلا، ورعا، حسنا، من المعدودين في أصحاب سفيان، رحل في طلب العلم إلى الآفاق، وكتب عمن لحق من الحجازيين والبَصْرِيّين والكوفيين والشاميين والمواصلة. وكان حافظا للحديث، متفقها - وذكر شيوخه الذين روى عنهم فسمى بعض من تقدم وزاد جماعة منهم - إبراهيم بْن طهمان، وإبراهيم بْن نافع المكي، وأيوب بْن ثابت المكي، وبكر بْن خنيس، وثور بْن يَزِيدَ الحمصي، وجابر بْن يزيد بْن رفاعة الأزدي، وجرير بن حازم، وجرير بْن عثمان الحمصي، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة، وأَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ سَعِيد بْن عَبد اللَّهِ الفراء الموصلي، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي، وعبد الله بْن المبارك، وقيس بْن الربيع، والليث بْن سعد، ومحمد بْن طلحة بْن مصرف، ومحمد بْن عبد الرحمن المخزومي، ومُحَمَّد بْن عَمْرو الأَنْصارِيّ، ومُحَمَّد بْن مسلم الطائفي، ومهدي بْن ميمون، وهمام بْن يَحْيَى، وأبو الأشهب العطاردي، وأَبُو سعد البقَالَ، وأَبُو عوانة، وأبو المورع الموصلي، وأبو هلال الراسبي وروى بإسناده عَنْ بشر بْن الحارث (1)، قال: كان المعافى أسمع الرجلين صوتا، وكان قاسم الجرمي رجلا صالحا، ولقد دخلت عليه أعوده في مرضه، فوجدته على قطعة بارية خلقة، وتحت رأسه لبنة، فلما خرجت من عنده سمعت جيرانه يقولون: جارنا منذ عشرين سنة ما سألنا حاجة قط.

وعن بشر بْن الحارث، قال: كان يقال: إن قاسما من الأبدال. وكان لا يشبههم في الزي، يعني: أن لباسه وحاله دون لباس المعافى وزيد وحالهم -

وعن عَلِيّ بْن حرب، قال: كنا ندخل إلى قاسم الجرمي، وما في بيته إلا قمطر فيها كتبه على خشبة في الحائط ومطهرة يتطهر منها وقطيفة ينام فيها.

وعن عَلِيّ بْن حرب، قال: رأى قاسم الجرمي في النوم كأن الموصل على كتف فتح فأخذها من كتفه وجعلها على كتف قاسم ففسرها قاسم على ابْن أَبي علاج، فَقَالَ الموصل تقوم بفتح فيموت فتقوم بك بعده.

وعن عَبد اللَّهِ بْن أيوب، قال: جاءني قاسم الجرمي، فَقَالَ: رأيت في المنام كان الموصل على كتف فتح فأخذها من كتفه فجعلها على كتفي، فقلت له: الموصل تقوم بفتح فيموت فتقوم بك بعده.

وعن بشر بْن الحارث، قال: كان المعافى يحفظ المسائل، وكان قاسم يحفظ المسائل والحديث، وكان زيد قليل الحفظ. يعني: زيد بْن أَبي الزرقاء.

وعن بشر، قال: خرجت إلى الموصل، فلقيت المعافى بْن عِمْران فكلمته في الجامع، فقال: أبي وجع. فقلت له في قاسم الجرمي، فَقَالَ: اذهبوا فاسمعوا منه فإنه الأمين المأمون، ثم أرسل إليه أن اصنع بهم كما كان سفيان يصنع بنا، قال بشر: كنت

أنا وأبو نصر التمار.

وعن بشر، قال: سألت قاسما الجرمي عَنْ رجل يحلفه السلطان ما يعرف دكان فلان؟ قال: كان سفيان يقول: يحلف ولا كفارة عليه.

وعن عَلِيّ بْن حرب، قال: دخلنا على القاسم الجرمي يوما للحديث فَقَالَ: حَدَّثَنَا سفيان، فكان كأنه ميت يخاطبنا من قبر.

وعن عَلِيّ بْن حرب، قال: كنا عند قاسم الجرمي، فجاءه رسول زيد بْن أَبي الزرقاء يدعوه إلى وليمة، فمضينا معه، فجلسنا على المائدة، فاستسقى قاسم، فأتوه بقدح فيه نبيذ، فجاءوا بماء يصبونه فيه، فَقَالَ له قاسم: هل تركت فيه للماء موضعا؟ قيل لعلي: أي نبيذ كان؟ قال: كان يفلق الحجر أو نحو هذا! !

وعن عَبد اللَّهِ بْن الْمُغِيرَة مولى بني هَاشِم، عَنْ بِشْر بْن الحارث، قال: ذكر عنده أصحاب سفيان، فأجمعوا على تفضيل المعافى، وبشر ساكت، فقالوا: ما تقول يا أبا نصر؟ فَقَالَ: رزق المعافى شهرة، وما رأت عيني مثل قاسم الجرمي.

وعن عَلِيّ بْن حرب، قال: كان قاسم الجرمي يلتقط الخرنوب فيتقوت بِهِ.

وعن هشام بْن بهرام، قال: سمعت قاسما الجرمي يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق.

وتوفي قاسم الجرمي سنة ثلاث وتسعين ومئة.