الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه قطبة وقطن
4881 -
م 4: قطبة بن عبد العزيز بن سياه الأسدي الحماني الكوفي (1) ، أخو يزيد بْن عبد العزيز، وكان الأكبر.
رَوَى عَن: سُلَيْمان الأعمش (م 4) ، وليث بْن أَبي سليم، ويوسف بن ميمون الصباغ.
رَوَى عَنه: عاصم بْن يوسف اليربوعي (ت) ، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير، ويحيى بْن آدم (م 4) ، ويحيى بن عبد الحميد الحماني.
قال عَبد اللَّهِ (2) بن أحمد بْن حنبل، عَن أبيه، شيخ ثقة.
وَقَال في موضع آخر: كان أبي يتبع حديث قطبة بر عَبْد العزيز، وسُلَيْمان بْن قرم ويزيد بْن عبد العزيز بْن سياه، وَقَال:
(1) تاريخ الدوري: 2 / 488، وتاريخ الدارمي: الترجمة 55، وعلل أحمد: 2 / 29، 298، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 850، والمعرفة ليعقوب: 2 / 541، والتِّرْمِذِيّ (2586)، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 655، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 791، وثقات ابن حبان: 7 / 348، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1166، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 147، والجمع لابن القيسراني: 2 / 425، والكاشف: 2 / الترجمة 4648، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 161، ونهاية السول، الورقة 305، وتهذيب التهذيب: 8 / 378 - 379، والتقريب: 2 / 126، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5858.
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 791.
هؤلاء قوم ثقات، وهم أتم حديثا من سُفْيَان وشعبة، هم أصحاب كتب، وإن كَانَ سُفْيَان وشعبة أحفظ منهم.
وَقَال أَبُو بكر (1) بْن أَبي خيثمة، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (2) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (3) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أبي عَنْ قطبة بْن عَبْد الْعَزِيزِ، ويزيد بْن عَبْد العزيز، فَقَالَ: قطبة أحلى.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (4) : هو ثقة عند أهل الحديث.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (5) .
روى له الجماعة سوى البخاري.
4882 -
عخ م ت س ق: قطبة بن مالك الثعلبي (6)، ويُقال:
(1) نفسه.
(2)
وكذلك قال عنه الدوري (تاريخه: 2 / 488) والدارمي (تاريخه الترجمة 55) .
(3)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 791.
(4)
التِّرْمِذِيّ (2586) .
(5)
7 / 348، وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد عَن أبيه: قطبة بن عبد العزيز شيخ ثقة، ويزيد بْن عبد العزيز بْن سياه مثله في الثبت، وكان قطبة رجلا يتفقه (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 29) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال العجلي: كوفي ثقة. وَقَال البزار: صالح وليس بالحافظ (8 / 379) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(6)
طبقات ابن سعد: 6 / 36، وطبقات خليفة: 130، وعلل ابن المديني: 67، ومسند أحمد: 4 / 322، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 848، والمعرفة ليعقوب: 2 / 619، 767، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 787، وثقات ابن حبان: 3 / 347، ومعجم الطبراني الكبير: 19 / 17، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 147، والاستيعاب: 3 / 1283، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 87 (ب)، والجمع لابن القيسراني: 2 / 424، وأسد الغابة: 4 / 206، والكاشف: 2 / الترجمة 4649، وتجريد أسماء الصحابة: 2 / 166، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 161، ونهاية =
الذبياني، عم زياد بْن علاقة، لهُ صُحبَةٌ، سكن الكوفة.
رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (عخ م ت س ق) ، وعن زيد بْن أرقم.
رَوَى عَنه: الحجاج أَبُو أيوب مولى بني ثعلبة، وابن أخيه زياد بْن علاقة (عخ م ت س ق) .
قال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : قطبة بْن مالك الثعلبي، ويُقال الثعلي، والصواب: الثعلبي من بني ثعلبة، ويُقال: الذبياني. قال: وَقَال لي خلف بْن القاسم عَن أبي عَلِيّ بْن السكن أنه قال: سمعت ابن عقدة يقول: قطبة بْن مالك من بني ثعل، وصوابه: الثعلي. قال ابْن السكن: والناس يخالفونه ويقولون: الثعلبي.
روى له البخاري فِي "أفعال العباد "، والباقون سوى أبي داود (2) .
= السول، الورقة 305، وتهذيب التهذيب: 8 / 379 - 380، والاصابة: 3 / الترجمة 7122، والتقريب: 2 / 126، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5859.
(1)
الاستيعاب: 3 / 1283.
(2)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "لم يزد في الاصل على ما قال صاحب النبل ".
4883 -
س: قطن بن إِبْرَاهِيم بن عِيسَى بن مسلم بن خالد ابن قطن بن عَبد اللَّهِ بن غطفان بن سهيل بن سلمة بن قشير القشيري (1) ، أَبُو سَعِيد النيسابوري، والد مسدد بْن قطن.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن نصر بْن مَنْصُور المطوعي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الدورقي، وأحمد بْن أَبي طيبة الجرجاني، وإسحاق بْن راهويه، والجارود بْن يزيد، والحسين بْن الوليد النيسابوري (س) ، وحفص بْن عَبد اللَّهِ السلمي (س) ، وحفص بْن عَبْد الرَّحْمَنِ البلخي، وحماد بْن قيراط النيسابوري، وخالد بْن خداش المهلبي، وخالد بْن يزيد، وعبد الله بْن الزبير الحميدي، وعَبْد اللَّهِ بْن يَزِيدَ المقرئ، وعبدان بْن عثمان المروزي، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وعَمْرو بْن عون الواسطي، وقبيصة بْن عقبة، ومُحَمَّد بْن جَعْفَر المدائني، ومعلى بْن أسد العمي، وأبي عَلِيّ وهْبُ بْنُ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن سلمان الفارسي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ويحيى بْن يحيى التميمي، ويزيد بن عبدربه الجرجسي.
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 778، وثقات ابن حبان: 9 / 22، وتاريخ الخطيب: 12 / 476، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 123، والمعجم المشتمل، الترجمة 738، والكاشف: 2 / الترجمة 4650، والمغني: 2 / الترجمة 5053، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 161، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6898، وتاريخ الاسلام، الورقة 53، (أوقاف 5882) ، ونهاية السول، الورقة 305، وتهذيب التهذيب: 8 / 380 - 381. والتقريب: 2 / 126، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5860.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي الصغير، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بْن المبارك المستملي، وأبو بكر أَحْمَد بْن مُحَمَّدِ بْن إِبْرَاهِيمَ السعدي الزُّهْرِيّ، وأبو العباس أحمد
ابن مُحَمَّد بْن جَعْفَر الجمال، وأَبُو حامد أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن الشرقي، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الجمال، وأحمد بْن مُحَمَّد بْن غالب، وأَبُو مُحَمَّد إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن قبيصة النيسابوري، وأَبُو الْقَاسِمِ الحسن بْن أَحْمَد بْن حفص الحلواني، وأبو عَلِيّ الحسين بْن عَبد اللَّهِ بْن شاكر السمرقندي، وصالح بْن أَحْمَد بْن أَبي مقاتل الْبَغْدَادِيّ، وعباس بْن مُحَمَّد الدوري وهو من أقرانه، وأبو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية البغدادي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبَّادٍ الْهَمَذَانِيُّ عبدوس، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد الهمذاني، وأبو زُرْعَة عُبَيد الله بْن عبد الكريم الرازي، والقاسم بْن زكريا المطرز المقرئ، ومُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن شعيب الغازي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن أَحْمَد الصواف، وأبو حاتم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الحيري، وأبو الْعَبَّاس مُحَمَّد بن عبد الرحمن الدغولي، وأَبُو عَبْد اللَّهِ مُحَمَّد بْن عبدوس النيسابوري، ومُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن إِسْمَاعِيل الأعرج، ومُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن عقيل، وأبو أَحْمَد مُحَمَّد بْن مُحَمَّد المطرز البغدادي، وابنه مسدد بْن قطن بْن إِبْرَاهِيم، ومكي بْن عبدان التميمي، وموسى بْن هارون الحمال الحافظ، والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال: النَّسَائي: فيه نظر.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (1) "، وَقَال يخطئ أحيانا، يعتبر بحديثه إذا حدث من كتابه.
أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ يعقوب الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن الكندي، قال: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد الْقَزَّاز، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ علي الْحَافِظُ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَوْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الزَّيَّاتُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْن الحسين بْن إسحاق الصوفي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد قَطَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنِي إبرهيم بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ أَبي تَمِيمَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال: أيما إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ.
وبِهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ علي الحافظ (2)، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُعَيْمٍ وهُوَ الْحَاكِمُ أَبُو عَبْد اللَّهِ الحافظ، قال: سمعت أَبَا علي الْحَافِظ يَقُول: سمعت مُحَمَّد بْن إسحاق بْن خُزَيْمَةَ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَقِيلٍ يَقُولُ: جَاءَنِي قَطَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ: أَيُّ حَدِيثٍ عِنْدَكَ أَغْرَبُ مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ؟ فَقُلْتُ: حَدِيثُ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَر أَنَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم قال: أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طهر.
(1) 9 / 12.
(2)
تاريخه: 12 / 477. وقوله: "الحافظ "سقط من نسخة ابن المهندس.
فذهب إلى بغداد فحدث عَنْ حفص.
وبه قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن علي (1)، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن أحمد بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نعيم، قال: أَخْبَرَنِي عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الرازي، قال: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ سفيان يقول: صار مسلم بْن الحجاج إلى قطن بْن إِبْرَاهِيم وكتب عنه جملة وازدحم الناس عليه حتى حدث بحديث إِبْرَاهِيم بْن طهمان، عَنْ أيوب فطالبوه بالأصل فأخرجه وقد كتبه على الحاشية فتركه مسلم. زاد غيره: قال وَقَال: غروابي غروابي.
وبِهِ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ علي الْحَافِظُ (2)، قال: حُدِّثْتُ عَن أَبِي إسحاق إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يحيى المزكي، قال: حَدَّثَنَا محمد بْنُ سُلَيْمان بْنِ فَارِسٍ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَقِيلٍ، قال: كُنْتُ أَبْنِي الْمَنَارَ، وكَانَ قَطَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ يُعِينُنِي فِيهَا، فَقَالَ لي: يا أبا عَبد الله أَيُّ حَدِيثٍ لإِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ أَغْرَبُ؟ فَقُلْتُ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عَبد الله عَن (3) إِبْرَاهِيم بْن طَهْمَانَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر، قال: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ ". قال: أردده عَلِيّ فرددته عليه مرتين أو ثلاثا حتى حفظه، فلما كانم بعد أيام جاءني الحسن بْن أحمد بن (4) سُلَيْمان،
(1) تاريخه: 12 / 477 - 478.
(2)
تاريخه: 12 / 478.
(3)
تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "بن.
(4)
قوله: "أحمد بن "سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب.
فَقَالَ: حَدَّثَنَا قطن، قال: حَدَّثَنَا حفص بهذا الحديث، فقلت: سبحان الله إنما حفظه عني. قال: مُحَمَّد بْن عقيل: ولم يكن حفظ هذا الحديث إلا أنا ومحمود أخو خشنام فكانت الرقعة عند محمود هذا حتى مات محمود، ولم يرد الرقعة ولم يسمع ابنه ولا أحد غيرنا فقلت للحسن: سله م أي كتاب سمع هذا (1) ؟ فسأله فَقَالَ: من كتاب البركة فذهبت فجئت بكتاب البركة فأريته الحسن بْن أَحْمَد بْن سُلَيْمان فَقَالَ (2) : أين هو؟ فلم يره.
قال مُحَمَّد بْن عقيل: وأنا أحلف بالله وبكل يمين أنه لم يسمعه.
وبه، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن عَلِيّ (3) قال: أَخْبَرَنَا ابْن يعقوب قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نعيم، قال: قرأت (4) بخط أبي عَمْرو المستملي، سألت قطن عَنْ نسبته، فَقَالَ: أنا (5) قطن بْن إِبْرَاهِيم، وساق نسبه كما تقدم. قال: وأحفظ نسبتي إلي آدم عليه السلام! قال: وسمعت قطن يقول: ولدت سنة ثمانين ومئة.
وبه قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن نعيم، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل السكري، قال: سمعت مُحَمَّد بن علي المشيخاني
(1) قوله: "هذا "سقط من المطبوع من تاريخ الخطيب.
(2)
ضبب المؤلف في هذا الموضع.
(3)
تاريخه: 12 / 477.
(4)
في نسخة ابن المهندس: "رأيت ". وما هنا في النسخ وتاريخ الخطيب.
(5)
قوله "أنا "سقط من نسخة ابن المهندس.
يقول: توفي قطن بْن إِبْرَاهِيم القشيري سنة إحدى وستين ومئتين (1) .
4884 -
د س: قطن بن قبيصة بن المخارق الهلالي (2) ، أَبُو سهلة البَصْرِيّ، وقد تقدم باقي نسبه في ترجمة أبيه.
روى عن: أبيه (د س) وله صحبة.
رَوَى عَنه: ابنه حرب بْن قطن بْن قبيصة، وحيان بْن عمير
أَبُو العلاء القيسي، ويُقال: حيان بْن العلاء (د س) .
قال النَّسَائي: لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
وَقَال أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ في "تأريخ أصبهان ": كان يلي أصبهان من قبل معاوية، وقيل: من قبل عَبد المَلِك بْن مروان، ثم خرج منها إلى خراسان وولى البراء بْن قبيصة، وأبوه قبيصة له صحبة.
(1) وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سئل أبي عن قطن بن إبراهيم النيسابوري، فقال: شيخ. وَقَال عَبْد الرحمن أيضا: سئل عنه محمد بن يحيى النيسابوري فقال: صدوق مسلم اكتبوا عنه (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 778) وَقَال الذهبي في "الميزان ": شيخ صدوق، أعرض مسلم عن إخراج حديثه في الصحيح (3 / الترجمة 6898) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(2)
طبقات خليفة: 196، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 846، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 773، وثقات ابن حبان: 5 / 323، والكاشف: 2 / الترجمة 4651، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 161، ومعرفة التابعين، الورقة 37، ونهاية السول، الورقة 305، وتهذيب التهذيب: 8 / 381، والتقريب: 2 / 126، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5861.
(3)
5 / 323.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد: ولقطن يقول زياد الأعجم: أمن قطن جالت فقلت لها فري ألم تعلمي ماذا تجن الصفائح تجن أبا بشر جوادا ممدحا إذا ضن بالمال النفوس الشحائح (1) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا من روايته عاليا جدا.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ قَالُوا: أَخْبَرَنَا أبو حفص بن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا أَبُو غالب ابْن البناء، قال: أَخْبَرَنَا أبو مُحَمَّد الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا بشر بْن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا هُوذَةُ، قال: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ حَيَّانَ، عَنْ قَطَنِ بْنِ قَبِيصَةَ، عَن أَبِيهِ قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "الْعِيَافَةُ والطَّرْقُ والطِّيَرَةُ مِنَ الْجِبْتِ (2) .
وقد كتبناه في ترجمة حيان بْن العلاء من وجه آخر عَنْ بشر ابن مُوسَى.
4885 -
خ قد س: قطن بن كعب القطعي الزبيدي (3) ، أَبُو
(1) وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(2)
أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (3907) ، والنَّسَائي فِي الكبرى كما في تحفة الاشراف (11067) .
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 845، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 776.
وثقات ابن حبان: 9 / 21، والجمع لابن القيسراني: 2 / 425، وأنساب السمعاني: 10 / 193، والكاشف: 2 / الترجمة 4652، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 161، وتاريخ الاسلام، الورقة 6 / 115، ونهاية السول، الورقة 305، وتهذيب التهذيب: 8 / 381 - 382، والتقريب: 2 / 126، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5862.
الهيثم البَصْرِيّ، جد أبي قطن عَمْرو بْن الهيثم.
رَوَى عَن: أيوب السختياني (قد) ، وعقبة بْن عبد الغافر، ومُحَمَّد بْن سيرين، وأبي غالب صاحب أبي أمامة، وأبي يزيد المدني (خ س) ، وأم عتبة.
رَوَى عَنه: جَعْفَر بْن سُلَيْمان الضبعي، وحماد بْن زيد (قد) ، وشعبة بْن الحجاج، وعبد الوارث بْن سَعِيد (خ س) ، ومحمد ابن بَكْر البرساني وأبو جزء نصر بْن طريف.
قال إِسْحَاق (1) بْن مَنْصُور، عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأَبُو زُرْعَة (2) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له البخاري، وأَبُو داود فِي "القَدَر"، والنَّسَائي.
4886 -
م د ت: قطن بن نسير البَصْرِيّ (4) ، أَبُو عباد الغبري
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 776.
(2)
نفسه.
(3)
9 / 21 وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4)
أبو زُرْعَة الرازي: 537، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 777، وثقات ابن حبان: 9 / 22، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 148، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 8، وإكمال ابن ماكولا: 7 / 43، و123، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة 89، والجمع لابن القيسراني: 2 / 425، والمعجم المشتمل، الترجمة 739، وديوان الضعفاء، الترجمة 3451، والكاشف: 2 / الترجمة 4653، والمغني: 2 / الترجمة 5056، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 161، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6901، ونهاية السول، الورقة 305، وتهذيب التهذيب: 8 / 382 - 383، والتقريب: 2 / 126، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5863.
المعروف بالذراع.
رَوَى عَن: بشر بْن مَنْصُور السليمي، وجعفر بن سُلَيْمان الضبعي (م د ت) ، والحسن بْن السكن، وسلام أبي عِيسَى، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، وعدي بْن أَبي عمارة النميري، وعَمْرو ابن النعمان الباهلي ويزيد بْن عَبد اللَّهِ القرشي أبي خالد البيسري.
رَوَى عَنه: مسلم، وأَبُو داود (ت) ، وإبراهيم بْن هاشم البغوي، وإبراهيم بْن يوسف الهسنجاني، وأَحْمَد بْن حفص السعدي، وأبو يَعْلَى أَحْمَد بْن علي بْن المثنى الموصلي، وأبو بكر أحمد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو الحريش أحمد بْن عيسى الكِلابي، والحسن بْن سفيان النسوي، والحسن بْن علي بْن شبيب المعمري، وعبد الله بْن مُحَمَّد البغوي، وعبدان بْن أَحْمَد الأهوازي، وأبو سهل عثمان بْن سَعِيد التستري، وعلي بن سَعِيد ابن بشر الرازي، ومُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْن رسته الأصبهاني، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن سُلَيْمان الحضرمي، ومحمد بْن عبده بْن حرب القاضي، وموسى بْن إِسْحَاق بْن مُوسَى الأَنْصارِيّ، ويعقوب بْن سفيان الفارسي.
قال عَبْد الرحمن (1) بْن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عنه فرأيته يحمل عليه. وذكر أنه روى أحاديث عَنْ جَعْفَر بْن سُلَيْمان عَنْ ثابت عَنْ أنس مما أنكر عليه.
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 777.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : كان يسرق الحديث ويوصله.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات (2) .
وروى له التِّرْمِذِيّ.
أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ قُدَامَةَ، وعبد الرحيم بن عَبد المَلِك، وعبد الرحمن بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد المَلِك الْمَقْدَسِيُّونَ، وإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الواسطي، ومحمد بن عبد المؤمن الصُّورِيُّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْن شَيْبَانَ، وزينب بنت مكي، قَالا: أخبرنا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَدَ.
(ح) وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْن البخاري، قال: أَخْبَرَنَا أبو حفص ابن طَبَرْزَذَ، وأَبُو الْبَرَكَاتِ بْنُ مُلاعِبٍ، قَالا: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَضْل الأُرْمَوِيّ، قال: أَخْبَرَنَا جَابِرُ بْنُ يَاسِينَ الْعَطَّارُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصٍ الْكَتَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قَطَنُ بْنُ نُسَيْرٍ أَبُو عَبَّادٍ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ، قال: كَانَ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ
(1) الكامل: 3 / الورقة 8. وساق له ابن عدي حديثًا من طريق القواريري، عن جعفر، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "لَيَسْأَلُ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ كُلَّهَا حتى في شسع نعله إذا انقطع ". وَقَال: قال رجل للقواريري: إن لي شيخا يحدث به عن جعفر، عن ثابت، عن أنس؟ فقال القواريري: باطل. (قال ابن عدي) وهذا كما قال.
(2)
9 / 22. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
بْنِ شِمَاسٍ خَطِيبَ الأَنْصَارِ، فَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ {يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النَّبِيّ (1} . قال: أَنَا الَّذِي كُنْتُ أَرْفَعُ صَوْتِي فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ، وأَنَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: "بَلْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ.
رواه مسلم (2) عنه، فوافقناه فيه بعلو، وليس لَهُ عنده غيره، واللَّهُ أعلم. وقد كتبناه من وجه آخر في ترجمة ثابت بْن قيس بْن شماس.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأحمد بن شَيْبَانَ، وإسماعيل ابن العسقلاني، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو حفص بْن طَبَرْزَذَ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو بَكْرٍ الأَنْصارِيّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ الْعُشَارِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَر بْنِ أَحْمَدَ بْنِ شَاهِينَ الواعظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد الله بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا قَطَنُ بْنُ نُسَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَيَسْأَلُ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ كُلَّهَا حَتَّى يَسْأَلَهُ شِسْعَ نَعْلِهِ إِذَا انْقَطَعَ.
رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ (3) عَن أَبِي دَاوُدَ عَنْهُ، فوقع لنا بدلاً عالياً
(1) الحجرات (2) .
(2)
مسلم 1 / 77.
(3)
سقط هذا الحديث من المطبوع من "التِّرْمِذِيّ "(طبعة الحلبي القاهرية) وموضعه بعد الحديث رقم (3604) انظر تحفة الاشراف (276) وكتابنا المسند الجامع (1089) .
بدرجتين، وليس لَهُ عنده غيره، والله أعلم.
4887 -
م س: قطن بن وهب بن عويمر بن الأجدع الليثي (1)، ويُقال: الخزاعي، أَبُو الحسن المدني.
رَوَى عَن: عُبَيد بْن عُمَير الليثي، ويحنس (م س) مولى آل الزبير، وعمه، وعمن حدثه عَنْ سالم بْن عَبد الله بْن عُمَر.
رَوَى عَنه: الضحاك بْن عثمان الحزامي (م) ، وعبد الاعلى ابن عَبد الله بن أَبي فروة، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري، وعُمَر بْن صهبان، ومالك بْن أنس (م س) ، والوليد بْن كثير المدني.
قال أَبُو حاتم (2) : صالح الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
روى له مسلم، والنَّسَائي حديثا واحدا، وقد وقع لنا بعلو عنه.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 744، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 774، وثقات ابن حبان: 7 / 344، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 148، وتقييد المهمل للغساني، الورقة 86، والجمع لابن القيسراني: 2 / 5 / 425، والكاشف: 2 / الترجمة 4654، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 162، وتاريخ الاسلام: 5 / 123، ونهاية السول، الورقة 305، وتهذيب التهذيب: 8 / 383، والتقريب: 2 / 127، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5864.
(2)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 774.
(3)
7 / 344. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا مَسْعُودُ بْنُ أَبي منصور الجمال، قال: أَخْبَرَنَا أبو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خلاد غير مرة، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن غالب، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ.
(ح) قال أَبُو نعيم: وحَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بكير، جميعا عن مالك، عَنْ قَطَنِ بْنِ وهْبٍ أَنَّ يُحَنَّس مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر فِي الْمَدِينَةِ فَجَاءَتْهُ مَوْلاةٌ لَهُ تُسَلِّمُ عَلَيْهِ، فَقَالَتْ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنِّي أَرَدْتُ الْخُرُوجَ واشْتَدَّ عَلَيْنَا الزَّمَانُ، فَقَالَ لَهَا عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر: اقْعُدِي لَكَاعُ فَإِنِّي سمعت رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لا يَصْبِرُ عَلَى لأْوَائِهَا وشِدَّتِهَا أَحَدٌ إِلا كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا أَوْ شَهِيدًا يَوْمَ الِقْيَامَةِ.
رواه مسلم (1) عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى ورَوَاهُ النَّسَائي (2) عَنْ قُتَيْبَةَ ; جَمِيعًا عَنْ مَالِكٍ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عَالِيًا.
ورَوَاهُ مُسْلِمٌ (3) مِنْ وجْهٍ آخَرَ عَنِ الضحاك بن عثمان، عنه.
(1) مسلم: 4 / 119.
(2)
السنن الكبرى كما في تحفة الاشراف (6561) .
(3)
مسلم 4 / 119.