الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من اسمه فرج وفرقد وفروخ وفروة
4713 -
د ق: فرج بن سَعِيد بْن علقمة بْن سَعِيد بن أَبيض بن حمال السبئي المأربي (1) ، أَبُو روح اليماني.
رَوَى عَن: عمي أبيه ثابت بْن سَعِيد (دق) ، وجبير بْن سَعِيد، وخالد بْن سَعِيد بْن عَمْرو بْن سَعِيد بْن العاص القرشي، وعَبْد اللَّهِ بْن وهب المِصْرِي، ومنصور بْن شبيب الماربي.
رَوَى عَنه: سهل بْن عاصم، وعبد الله بْن الزبير الحميدي (د) ، وأبو صالح محبوب بْن موسى الفراء، ومُحَمَّد بْن يحيى بْن أَبي عُمَر العدني (ق) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 607، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 484، وثقات ابن حبان: 7 / 324، والكاشف: 2 / الترجمة 4511، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 136، وتاريخ الاسلام. الورقة 122 (أيا صوفيا 3006) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، ونهاية السول، الورقة 294، وتهذيب التهذيب: 8 / 260، والتقريب: 2 / 108، وخلاصة الخزرجي 2 / الترجمة 5694.
قال أبو زُرْعَة (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات)(2) .
روى له أَبُو دَاوُد، وابن ماجه.
4714 -
د ت ق: فرج بن فضالة بن النعمان بن نعيم التنوخي القضاعي (3) ، أَبُو فضالة الشامي الحمصي، ويُقال: الدمشقي.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ التَّنُّوخِيِّ، وأسد
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 484.
(2)
7 / 324. وَقَال ابن حجر في (التقريب) : صدوق.
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 327، 469، وتاريخ الدارمي، الترجمة 696، وابن الجنيد، الورقة 50، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة لعلي ابن المديني، الترجمة 234، وتاريخ خليفة، 442، وطبقاته 316، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 608، وتاريخه الصغير: 2 / 173، 205، 244، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 300، والكنى لمسلم، الورقة 91، وأبو زُرْعَة الرازي: 650، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: 5 / الورقة 24 ن، والتِّرْمِذِيّ (2210) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 491، وضعفاء العقيلي، الورقة 179، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 483، والمجروحين لابن حبان: 2 / 206، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 341، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 49، و4 / 266، وسؤالات البرقاني له، الورقة 14، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 193، وتاريخ الخطيب: 12 / 393، والسابق واللاحق: 123، وإكمال ابن ماكلوا: 7 / 55، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 128، والكامل في التاريخ: 6 / 134 وديوان الضعفاء،
الترجمة 3349، والكاشف: 2 / الترجمة 4512، والمغني: 2 / الترجمة 4896، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 136، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6696، ورجال ابن ماجة، الورقة 12، والكشف الحثيث، الترجمة 588، ونهاية السول، الورقة 294، وتهذيب التهذيب: 8 / 260 - 262، والتقريب: 2 / 108، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5695.
ابن وداعة، وإسماعيل بْن عياش وهو من أقرانه، وربيعة بْن يزيد (ق) ، وعبد اللَّه بْن عَامِر الأَسلميّ، وعبد الله بن عُمَر العُمَري، وعبد الخبير بْن قيس بْن ثابت بْن قيس بْن شماس (د) ، وعبد الرحمن ابن زياد بْن أنعم الإفْرِيقيّ (فق) ، وعلي بْن طلحة، والعلاء بْن الحارث، ولقمان بْن عامر (فق) ، ومُحَمَّد بْن الوليد الزبيدي، ومسافر (فق) وهشام بْن عروة، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (ت) ، وأَبِي راشد التنوخي، وأبي سعد صاحب واثلة بْن الأسقع (د) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن زياد سبلان، وإبراهيم بْن مهدي المصيصي، وأحمد بْن إِبْرَاهِيم الموصلي (فق) ، وآدم بْن أَبي إياس، وإسحاق بْن أَبي إسرائيل، وإِسْمَاعِيل بْن عَمْرو البجلي، وبقية بْن الوليد، وحجاج بْن مُحَمَّد المصيصي (د) ، والربيع بْن ثعلب، وزيد بْن أَبي الزرقاء الموصلي، وسريج بْن يونس، وسَعِيد ابن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بْن مُحَمَّد الجرمي، وأبو الربيع سُلَيْمان بْن دَاوُدَ الزهراني، وسويد بْن سَعِيد الحدثاني، وشعبة بْن الحجاج وهو أكبر منه، وصالح بْن عَبد الله التِّرْمِذِيّ (ت) ، وعامر ابن إبراهيم الا بناوي، وعبد الله بْن رجاء الغداني، وأبو صالح عَبد الله بْن صالح المِصْرِي كاتب الليث، وعلي بْن الجعد الجوهري، وعلي بْن حجر السعدي، والفضل بْن مُوسَى السيناني، وقتيبة بْن سَعِيد (د) ، وليث بْن خالد البلخي، وأبو ذر مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن شداد التِّرْمِذِيّ، ومُحَمَّد بْن بكار بْن الريان، وأبو معاوية مُحَمَّد بْن خازم الضرير (ق) ، ومحمد بْن سُلَيْمان لوين، ومحمد بْن عيسى
ابن الطباع، وابنه مُحَمَّد بْن الفرج بْن فضالة، ومعاذ بْن معاذ العنبري (قد) ، والنضر بْن شميل، ووكيع بْن الجراح (فق) ، ويزيد ابن هارون، ويسرة بْن صفوان اللخمي.
قال معاوية (1) بْن صالح، عن أحمد بْن حنبل: ثقة.
وَقَال النَّسَائي، عَن أَبِي دَاوُدَ (2)، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: إذا حدث عَنِ الشاميين فليس بِهِ بأس، ولكنه حدث عَنْ يحيى بْن سَعِيد مناكير.
وَقَال الحسين (3) بْن إدريس الأَنْصارِيّ، عَن أبي داود: سمعت أَحْمَد بْن حنبل سئل عَنْ إِسْمَاعِيل بْن عياش: هو أثبت أو أَبُو فضالة؟ قال: أَبُو فضالة يحدث عَنْ ثقات أحاديث مناكير.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْن أَبي خيثمة (4) عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف الْحَدِيث (5) .
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن عَبد اللَّهِ بْن الجنيد (6) : قال رجل ليحيى بن مَعِين وأنا أسمع: أيما أعجب إليك: إِسْمَاعِيل بْن عياش أو فرج ابن فضالة؟ قال: لا، بل إِسْمَاعِيل ثم قال: فرج ضعيف الحديث،
(1) تاريخ الخطيب: 12 / 395.
(2)
انظُر نفسه.
(3)
نفسه.
(4)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 483.
(5)
وكذلك قال عنه أحمد بن زهير (المجروحين لابن حبان: 2 / 206) .
(6)
سؤالاته، الورقة 50.
وأيش عند فرج؟ !
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس به بأس.
وَقَال المفضل بْن غسان الغلابي (2)، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.
وَقَال مُحَمَّد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة (3)، عن علي بْن المديني: هو وسط وليس بالقوي.
وَقَال عَبد الله (4) بْن علي بن المديني، عَن أَبِيهِ: ضعيف لا أحدث عنه.
وقَال البُخارِيُّ (5)، ومسلم (6) : فرج بْن فضالة عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد: منكر الحديث.
وَقَال النَّسَائي (7) : ضعيف.
وَقَال أبو حاتم (8) : صدوق، يكتب حديثه، ولا يحتج به،
(1) تاريخه، الترجمة 696.
(2)
تاريخ الخطيب: 12 / 395.
(3)
سؤالاته، الترجمة 234.
(4)
تاريخ الخطيب: 12 / 395.
(5)
تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 608، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 300.
(6)
الكنى، الورقة 91. ضعفاؤه الترجمة 491.
(8)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 483.
حديثه عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد فيه إنكار. وهو في غيره أحسن حالا، وروايته عَنْ ثابت لا تصح.
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: حديثه ليس بالقائم.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (1) بعد أن روى له أحاديث: وهذه الأحاديث التي أمليتها له عَنْ لقمان بْن عامر عَن أَبِي أمامة غير محفوظة. وحديث يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ عُمَرة لا يرويها عَنْ يَحْيَى غير فرج وله عَنْ يَحْيَى غيرها مناكير، وقد ذكرت رواية شعبة عَنْ فرج بْن فضالة حديث عوف بْن مالك، وله غير ما أمليت أحاديث صالحة، وهو مع ضعفه يكتب حديثه.
وَقَال القاضي أَبُو الطيب الطبري (2)، عَنِ الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف الحديث. يروي عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد أحاديث لا يتابع عليها.
وَقَال أَبُو بَكْر البرقاني (3) : سألت الدَّارَقُطنِيّ عنه، فَقَالَ: ضعيف. فقلت: حديثه عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ، عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ، عَنْ عَلِيّ، عَنِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (إِذَا عملت أمتي خمس عشرة خصلة) ؟ قال: هذا باطل. قلت: من جهة الفرج؟ قال: نعم. قلت: تخرج هذا الحديث؟ قال: لا. قلت: فحديثه عن لقمان
(1) الكامل: 2 / الورقة 341.
(2)
تاريخ الخطيب: 12 / 396.
(3)
سؤالاته، الورقة 14.
بن عامر، عَن أبي أمامة؟ قال: هذا كأنه قريب يخرج (1) .
وَقَال عَمْرو بْن عَلِيّ (2) : كنا عند يَحْيَى بْن سَعِيد ومعنا معاذ، فَقَالَ معاذ: حَدَّثَنَا فرج بْن فضالة فرأيت يَحْيَى كلح وجهه. قال: وسمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي يقول: حدث فرج بْن فضالة عَنْ أهل الحجاز بأحاديث مقلوبة منكرة (3) .
وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (4) : ضعيف الحديث، روى عن يَحْيَى بْن سَعِيد أحاديث مناكير كان يَحْيَى بْن سَعِيد، وعبد الرحمن بْن مهدي لا يحدثان عَنْهُ.
وَقَال أَبُو حاتم (5) عَنْ سُلَيْمان بْن أَحْمَد الدمشقي: سمعت يزيد بْن هارون يقول: رأيت شعبة بْن الحجاج عند الفرج بْن فضالة يسأله عَنْ حديث من حديث إِسْمَاعِيل بْن عياش.
وَقَال عَلِيّ (6) بْن عبد العزيز البغوي، عَنْ سُلَيْمان بْن أَحْمَد: سمعت عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي يقول: ما رأيت شاميا أثبت من الفرج بْن فضالة وما حدثت عنه وأنا أستخير الله في الحديث عنه.
(1) وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (السنن: 1 / 49، 144، و4 / 266) .
(2)
انظُر تاريخ الخطيب: 12 / 359 - 296.
(3)
وَقَال عَمْرو بْن علي: كان عَبْد الرَّحْمَنِ لا يحدث عن فرج بن فضالة (الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 483) .
(4)
تاريخ الخطيب: 12 / 396.
(5)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 483.
(6)
تاريخ الخطيب: 12 / 394.
فقلت: يا أبا سَعِيد حَدَّثَنِي. فَقَالَ: أكتب: حَدَّثَنِي فرج بْن فضالة.
وَقَال أَحْمَد بْن عُبَيد النحوي (1)، عَنِ المدائني: مر الْمَنْصُور بفرج بْن فضالة، فلم يقم له، فقيل له في ذلك، فَقَالَ: خشيت أن يسألني الله لم قمت ويسأله لم رضيت.
أَخْبَرَنَا بذلك يوسف بْن يعقوب، قال: أَخْبَرَنَا زيد بْن الحسن، قال أخبرنا عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مُحَمَّد، قال: أخبرنا أبو بَكْر الخطيب (2) الْحَافِظ، قال: أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن المحسن التنوخي، قال: حَدَّثَنَا صدقة بْن عَلِيّ الموصلي، قال: حَدَّثَنَا محمد بن القاسم ابن بشار الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا أبي، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عُبَيد، فذكره.
زاد غيره (3) : وقد كرهه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قال: فبكى الْمَنْصُور وقربه وقضى حوائجه.
قال أَبُو بَكْر الخطيب (4) : ذكر رجل من ولده أن مولده في خلافة الوليد بْن عَبد المَلِك بْن مروان في غزاة مسلمة الطوانة جاء الخبر بولادته في يوم فتحت الطوانة، فأعلم أبوه مسلمة خبر ولادته، فَقَالَ له مسلمة: ما سميته؟ قال: سميته الفرج لما فرج الله عنا في هذا اليوم بالفتح، فَقَالَ مسلمة لفضالة: أصبت وكان أصاب
(1) نفسه.
(2)
تاريخه: 12 / 394.
(3)
منهم عَلِيِّ بْن مُحَمَّدِ بْن الْحَسَن القزويني (تاريخ الخطيب: 2 / 394) .
(4)
تاريخه: 12 / 393.
المسلمين في الإقامة على الطوانة شدة شديدة، وذلك في سنة ثمان وثمانين.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : قدم بغداد، وولى بيت المال في أول خلافة المهدي (2) .
وكان يسكن مدينة أبي جَعْفَر، ومات بها سنة ست وسبعين (3) ومئة في خلافة هارون، وكَانَ ضعيفا.
وكذلك قال خليفة (4) بْن خيا، وأبو عُبَيد القاسم بْن سلام، وغير واحد فِي تاريخ وفاته.
وَقَال أبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى (5) : مات سنة سبع وسبعين ومئة (6) .
(1) طبقاته: 7 / 327، 469.
(2)
قوله: (المهدي) هكذا في جميع النسخ، وفي المطبوع من (طبقات) ابن سعد:(هارون) وكذلك أوردها الخطيب في (تاريخه) عن ابن سعد.
(3)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: (كان فيه سنة ست وتسعين وهو خطأ) .
(4)
طبقاته: 316.
(5)
تاريخ الخطيب: 12 / 397.
(6)
وذكره أَبُو زرعة الرازي فِي كتاب (أسامي الضعفاء)(أبو زُرْعَة الرازي: 650) .
وَقَال أبو عُبَيد الآجُرِّيّ: سألت أبا داود عن فرج بن فضالة؟ فقال: سمعت احمد بن حنبل
يقول: روى عن يحيى بن سَعِيد مناكير (سؤالاته: 5 / الورقة 24) . وَقَال الآجُرِّيّ أيضا: قلتُ لأبي داود أيما أحب اليك فرج بن فضالة أو إسماعيل بن عياش؟ فقال إسماعي (سؤالاته: 5 / الورقة 27) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: قد تكلم فيه بعض أهل الحديث وضعفه من قبل حفظه. وقد روى عنه وكيع وغير واحد من الأئمة (التِّرْمِذِيّ - 2210)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في كتاب (المجروحين) وَقَال: كان ممن يقلب الأسانيد ويلزق المتون الواهية بالأسانيد الصحيحة لا يحل الاحتجاج به (2 / 206) وَقَال ابن =
روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
4715 -
ت ق: فرقد بن يعقوب السبخي (1) ، أَبُو يعقوب البَصْرِيّ نسب إلى سبخة البصرة.
وَقَال قعنب بْن المحرر: فرقد السبخي من سبخة الكوفة ليس
= حجر في (التهذيب) : لا يغتر أحد بالحكاية المروية في توثيقه عن ابن مهدي فإنها من رواية سُلَيْمان بن أحمد وهو الواسطي، وهو كذاب وقد قال البخاري تركه ابن مهدي، وقد ذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم (لم نقف عليه في المطبوع من المعرفة والتاريخ) . والبرقي في باب من نسب إلى الضعف لا يكاد حديثه ممن احتملت روايته، وَقَال الخليلي في (الارشاد) : ضعفوه ومنهم من يقويه وينفرد بأحاديث. وَقَال مسعود السجزي عن الحاكم: هو ممن لا يحتج به (8 / 262) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : ضعيف.
(1)
طبقات ابن سعد: 7 / 243، وتاريخ الدوري: 2 / 473، وتاريخ الدارمي، الترجمة 693، وابن الجنيد، الورقة 11، وعلل أحمد: 1 / 263، و/ 38، 118، واريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 592 وتاريخه الصغير: 1 / 317، و2 / 21 وضعفاؤه الصغير، الترجمة 298، وترتيب علل التِّرْمِذِيّ الكبير، الورقة 76، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 153، وثقات العجلي، الورقة 44، وأبو زُرْعَة الرازي 650 والمعرفة ليعقوب: 2 / 256، والتِّرْمِذِيّ (962 - 1946) ، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 490، والكنى للدولابي: 2 / 158، وضعفاء العقيلي: 2 / 204 وثقات ابن شاهين الترجمة 1144، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 431، وكشف الاستار (773)، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 4 / 259، وحلية الاولياء: 3 / 44، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 128، وديوان الضعفاء الترجمة 3352، وتاريخ الاسلام: 5 / 291، والكاشف: 2 / الترجمة 4513، والمغني: 2 / الترجمة 4899، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 136، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6699، ورجال ابن ماجة، الورقة 18، ونهاية السول الورقة 294، وتهذيب التهذيب: 8 / 262 - 264، والتقريب: 2 / 108، وشذرات الذهب: 1 / 181، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5754.
من سبخة البصرة. والمشهور الأول.
قال أَبُو حاتم (1) : كان حائكا.
رَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وأنس بْن مالك، وربعي بْن حراش، وسَعِيد بْن جبير (ت ق) ، وشميط مولى ثوبان، وشهر بْن حوشب، وعاصم بْن عَمْرو البجلي، وقتادة، ومرة بن شراحيل الطيب (ت ق) ، وأبي العلاء يزيد بْن عَبد اللَّهِ بْن الشخير (ق) ، وأبي منيب الجرشي، وأبي المهزم.
رَوَى عَنه: أشرس أَبُو شَيْبَان الهذلي، وجعفر بْن سُلَيْمان الضبعي، والحسن بْن ذكوان، والحكم بْن أبان، وحماد بْن زيد، وحماد بْن سلمة (ت ق) ، وديلم بن غزوان، وسَعِيد بن أَبي عَرُوبَة، وصدقة بْن مُوسَى الدقيقي (ت) ، وعَبْد اللَّهِ بْن شوذب، وعبد الواحد ابن زيد، وعُبَيدة بْن بلال العمي (ق) ، وعلي بْن ثابت الأَنْصارِيّ أخو عزرة بْن ثابت، وعَمْرو بْن خالد الخزاعي، وغاضرة بْن قرهد، وفضيل بْن عَمْرو الفقيمي، ومغيرة بْن مسلم السراج (ق) ، وهمام بْن يَحْيَى (ت ق) ، ووهب بْن راشد، ويوسف بْن عطية الصفار، وأبو سلمة الكندي (ت) وأبو عَمْرو بن العلاء النحوي. قال سُلَيْمان بْن حرب (2) عَنْ حماد بْن زيد: سألت أيوب عنه، فَقَالَ: ليس بشيءٍ. وفي رواية (3) : ليس صاحب حديث.
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 464.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 592.
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 243 وضعفاء العقيلي، الورقة 179.
وَقَال علي بْن المديني (1)، عَن يحيى بْن سَعِيد القطان: ما يعجبني الحديث عنه.
وَقَال أَبُو طالب (2)، عَن أحمد بْن حنبل: رجل صالح، ليس بقوي في الحديث، لم يكن صاحب حديث (3) .
وَقَال إِبْرَاهِيم (4) بْن يعقوب الجوزجاني، عَنْ أَحْمَد بْن حنبل: يروي عَنْ مرة منكرات.
وَقَال أَبُو بكر بْن أَبي خيثمة (5)، عَن يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك.
وَقَال عثمان بْن سَعِيد الدارمي (6)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة (7) .
(1) الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 464.
(2)
نفسه.
(3)
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سَأَلتُ أبي عن فرقد السبخي، فحرك يده كأنه لم يرضه (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 38) . وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد أيضا: سَأَلتُ أبي عن فرقد السبخي، فقال: ليس هو بقوي فِي الحديث. قلت: هو ضعيف؟ قال هو ذاك (ضعفاء العقيلي، الورقة 179) .
(4)
أحوال الرجال: الترجمة 153.
(5)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 464.
(6)
تاريخه، الترجمة 693.
(3)
وكذلك قال ابن الجنيد عنه (سؤالاته، الورقة 11) . وَقَال عَبد الله بن أحمد: سألت يحيي بن مَعِين عن فرقد السبخي، قال: ليس به بأس (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 118) .
وقَال البُخارِيُّ (1) : فِي حديثه مناكير.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (2) : تكلم فِيهِ يَحْيَى بْن سَعِيد، وروى عنه الناس (3) .
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (4) .
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة: رجل صالح، ضعيف الحديث جدا.
وَقَال أَبُو حاتم (5) : ليس بقوي فِي الحديث.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (6) : كان يعد من صالحي أهل البصرة. وليس هو كثير الحديث.
أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأَبُو الحسن الجمال، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أبو نعيم (7) الحافظ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْن عامر، عَنْ جَعْفَر بْن سُلَيْمان، قال: قال فرقد السبخي: إن ملوك بني إسرائيل كانوا يقتلون قراءهم على الدين، وأن ملوككم إنما يقتلونكم على الدنيا فدعوهم والدنيا.
(1) تاريخه الكبير: 7 / الترجمة 592.
(2)
التِّرْمِذِيّ (962) .
(3)
وَقَال التِّرْمِذِيّ أيضا: قد تكلم أيوب السختياني وغير واحد في فرقد السبخي من قبل حفظه (التِّرْمِذِيّ - 1946)(4) ذكره في (الضعفاء والمتروكين) وَقَال: ضعيف (الترجمة 490) .
(5)
الجرح والتعديل: 7 / الترجمة 464.
(6)
الكامل: 2 / الورقة 341.
(7)
حلية الاولياء: 3 / 46.
وبه، قال (1) : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْن مالك، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن إبراهيم، قال حَدَّثَنَا سيار بْن حاتم، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: سمعت فرقدا السبخي يقول: قرأت في التوراة: من أصبح حزينا على الدنيا أصبح ساخطا على ربه، ومن جالس غنيا فتضعضع له، ذهب ثلثا دينه، ومن أصابته مصيبة فشكاها إلى الناس فكأنما يشكو ربه عزوجل.
وبه قال (2) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَر بْن معبد، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن مطرف، قال: حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن قرين، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: حَدَّثَنَا فرقد (3) السبخي، قال: قرأت في التوراة: أمهات الخطايا ثلاث أول ذنب عصي الله بِهِ الكبر، والحسد، والحرص، فاستل من هؤلاء الثلاثة ست فصار تسعا: الشبع والنوم والراحة وحب المال وحب الجماع وحب الرئاسة (4) .
وبه قال (5) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن أبان، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عُبَيد، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الحسين، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمان، قال: سمعت فرقدا السبخي، يقول: ويل لذي البطن من
(1) نفسه.
(2)
حلية الاولياء 3 / 45.
(3)
تحرف في نسخة ابن المهندي إلى: (جعفر) .
(4)
لو لم ينقل المؤلف مثل هذا لكان أحسن.
(5)
حلية الاولياء: 3 / 45.
بطنه إن أجاعه (1) ضعف وإن أشبعه ثقل.
وبه قال (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الطيب الشعراني، قال: حَدَّثَنَا الحسن بْن الحكم بْن مسافر، قال: حَدَّثَنَا يزيد بْن أَبي حكيم، قال: حَدَّثَنَا الحكم بْن أبان، عَنْ فرقد، قال: إذا حضرت العبد الوفاة، قال الملك صاحب الشمال لصاحب اليمين، خفف، فيقول الملك صاحب اليمين: لا أخفف لعله أن يقول لا إله إلا الله فأكتبها.
إلى هنا عَن أَبِي نعيم عن شيوخه.
قال مُحَمَّد بْن سَعْد (3) : قَالُوا: مات أيام الطاعون بالبصرة سنة إحدى وثلاثين ومئة (4) .
(1) قوله: (أجاعه) تحرف في المطبوع من (الحلية) إلى: (أضاعه) .
(2)
حلية الاولياء: 3 / 45.
(3)
طبقاته: 7 / 243.
(4)
وبقية كلامه: (كان ضعيفا منكر الحديث) . وَقَال العجلي: بصري لا بأس به (ثقاته، الورقة 44) ، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب (أسامي الضعفاء)(أبو زُرْعَة الرازي 650)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في (المجروحين) وَقَال: كان فرقد حائكا من عباد أهل البصرة وقرائهم وكان فيه غفلة ورداءة حفظ فكان يهم فيما يروي فيرفع المراسيل وهو لا يعلم ويسند الموقوف من حيث لا يفهم فلما كثر ذلك منه وفحش مخالفته الثقات بطل الاحتجاج به، وكان يحيى بن مَعِين يمرض القول فيه (2 / 205) وَقَال أبو بكر البزاز: سئ الحفظ (كشف الاستار - 773) . وَقَال الدَّارَقُطنِيّ: ضعيف (السنن: 4 / 259) .
وذكره أيضا في كتاب (الضعفاء والمتروكين)(الترجمة 434) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال الخريبي كان رجلا صالحا وغيره أثبت منه. وَقَال ابن المديني: لم يكن بثقة. وَقَال ابن شاهين قال أحمد: ليس بثقة. وَقَال الحاكم أبو =
روى لِهِ التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.
4716 -
ت: فرقد (1) ، أَبُو طلحة.
رَوَى عَن: عَبْد الرحمن بْن خباب السلمي (ت) في ذكر جيش العسرة.
رَوَى عَنه: الوليد بْن أَبي هشام (2)(ت) .
روى له التِّرْمِذِيّ، وقد كتبْنا حديثه فِي ترجمة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن خباب.
4717 -
ق: فروح مولى عثمان بْن عفان القرشي الأُمَوِي المدني (3) .
= أحمد: منكر الحديث (8 / 263 - 264) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : صدوق عابد لكنه لين الحديث كثير الخطأ.
(1)
تاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 591، والمعرفة ليعقوب: 1 / 289، والكاشف: 2 / الترجمة 4514، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 136، وميزان الاعتدال، 3 / الترجمة 6700، ونهاية السول، الورقة 294، وتهذيب التهذيب: 8 / 264 والتقريب 2 / 108 وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5755 (2) وَقَال الذهبي في (الميزان) : ما روى عنه غير الوليد بن أَبي هشام.
(3 / الترجمة 6700) . وَقَال ابن حجر في (التهذيب) : قال علي بن المديني: لا أعرفه (8 / 264) . وَقَال ابن حجر في (التقريب) : مجهول.
(3)
علل أحمد: 1 / 78، وتاريخ البخاري الكبير: 7 / الترجمة 598، والجرح والتعديل: 7 / الترجمة 495، وثقات ابن حبان: 5 / 498، والكاشف: 2 / الترجمة 4515، والمغني: 2 / الترجمة 4901، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 136، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 4901، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 136، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 6703، ورجال ابن ماجة، الورقة 5، ونهاية السول، الورقة 294، وتهذيب التهذيب: 8 / 264، والتقريب: 2 / 108، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 5696.
رَوَى عَن: عُمَر بْن الخطاب (ق) في النهي عَنِ الاحتكار.
رَوَى عَنه: أبويحيى المكي (1)(ق) .
ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب (الثقات)(2) .
روى له ابن ماجه، وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْنُ الْبُخَارِيِّ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أخبرنا حنبل، قال: أخبرنا ابن الْحُصَيْنِ، قال: أخبرنا ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أخبرنا القَطِيعِيّ، قال (5) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد مولى بني هاشم، قال: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ رَافِعٍ الطَّاطَرِيُّ بصري، قال: حدثني أبويحيى رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، عَنْ فَرُّوخٍ مَوْلَى عُثْمَانَ أَنَّ عُمَر رضي الله عنه، وهُوَ أَمِيرُ (4) الْمُؤْمِنِينَ خَرَجَ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَرَأَى طَعَامًا مَنْثُورًا، فَقَالَ: مَا هَذَا الطَّعَامُ؟ قَالُوا: طَعَامٌ جُلِبَ إِلَيْنَا قال: بَارَكَ اللَّهُ فِيهِ وفِيمَنْ جَلَبَهُ. قِيلَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنَّهُ قَدِ احْتَكَرَ، قال: ومَنِ احْتَكَرَهُ؟ قَالُوا: فَرُّوخٌ مَوْلَى عُثْمَانَ وفُلانٌ مَوْلَى عُمَر، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا فَدَعَاهُمَا، فَقَالَ: مَا حَمَلَكُمَا عَلَى احْتِكَارِ طَعَامِ الْمُسْلِمِينَ؟ قَالا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب (الكمال) قوله: (كان فيه: روى عنه أبويحيى الهيثم بن رافع وهو خطأ) .
(2)
5 / 298. وَقَال ابن حجر في (التقريب) : مقبول.
(3)
مسند أحمد: 1 / 21.
(4)
قوله: (وهو أمير) في المطبوع من مسند أحمد: (وهو يومئذ أمير) .