الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
روى له البخاري في "الأدب"هذا الحديث.
5490 -
د:
مُحَمَّد بن علي القرشي الهاشمي
(1) .
عَن: نُعَيْمِ بْنِ عَبد اللَّهِ المجمر (د) .
رَوَى عَنه: عُبَيد اللَّه بْن طلحة بْن عُبَيد اللَّه بْن كريز الخزاعي (2)(د) .
روى له أَبُو دَاوُدَ.
هكذا ذكره مفردا عَن أبي جعفر مُحَمَّد بْن علي بْن الحسين والظاهر أنه هو، والله أعلم.
وقد كتبْنا حديثه في ترجمه عُبَيد الله بن طلحة (3) .
5491 -
ت: مُحَمَّد بن عمار بن حفص بن عُمَر بن سعد (4)
(1) تذهيب التهذيب: 3 / الورقة 235، نهاية السول، الورقة 344، وتهذيب التهذيب: 9 / 358، والتقريب: 2 / 193، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6527.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التقريب"كأنه أبو جعفر الباقر أو آخر مجهول.
(3)
هذا هو آخر الجزء التسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف. وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقابلته بأصل مصنفه.
(4)
تاريخ الدوري: 2 / 532، والدارمي، الترجمة 779، وعلل أحمد: 2 / 33، 313، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 572، وتاريخه الصغير: 2 / 200، 201، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 197، وثقات ابن حبان: 7 / 436، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 81، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1300، والكاشف: 3 / الترجمة 5146، والمغني: 2 / الترجمة 5858، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7989، وتاريخ الاسلام، الورقة 12 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 344، =
القرظ بن عائذ المؤذن، أَبُو عَبد اللَّهِ المدني مؤذن مسجد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقال له: كشاكش وهو مولى الأنصار، ويُقال: مولى عمار ابن ياسر.
رَوَى عَن: أسيد بن أَبي أسيد البراد (ت) ، وسَعِيد بن أَبي سَعِيد المقبري، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ بن أَبي نمر، وصالح مولى التؤمة (ت) ، وأبي أمية عمار بن سعد المدني المؤذن، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ المدني، وجده لأمه مُحَمَّد بْن عمار بْن سعد المؤذن (ت) .
رَوَى عَنه: إسحاق بن عيسى ابن الطباع، وأبو عثمان سَعِيد ابن عَبْدِ الْجَبَّارِ صاحب الكرابيس وسَعِيد بْن منصور، وسويد بْن سَعِيد، وأبو همام الصلت بْن مُحَمَّد الخاركي، وعَبد الله بن خازم، وعَبد الله بْن عَبْد الوهاب الحجبي، وعثمان بن مُحَمَّد بن عثمان بن ربيعة بن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وعلي بن حجر المروزي (ت)(1) ، ومحمد بن إسماعيل بْن أَبي فديك، ومحمد بْن الحسن بْن زبالة المخزومي، ومحمد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي جعفر الرازي، ومعن بن عيسى القزاز، وأَبُو عامر العقدي.
قال عَبد اللَّهِ (2) بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه: ما أرى به
= وتهذيب التهذيب: 9 / 358، والتقريب: 2 / 193 وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6528.
(•) بضم الكاف، وفي التقريب ضبطها الناشر بالفتح وما أظنه أصاب.
(1)
سقط الرقم من النسخ وأثبتناه من حديثه الذي رواه له التِّرْمِذِيّ (2578) .
(2)
العلل ومعرفة الرجال: 2 / 33.
بأسا (1) .
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (2) عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: لم يكن به بأس (3) .
وَقَال علي بن المديني: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (4) : شيخ، ليس بِهِ بأس، يكتب حديثه.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(5) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
5492 -
ت: مُحَمَّد بن عمار بن سعد القرظ المؤذن (6) .
(1) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد أيضا عَن أبيه: ثقة. (العلل ومعرفة الرجال: 2 / 313) .
(2)
تاريخه: 2 / 532.
(3)
وَقَال الدارمي: قلت: فمحمد بن عمار، الذي يروي عنه معن؟ فقال: لا أعرفه.
(تاريخه، الترجمة 779) .
(4)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 197.
(5)
7 / 436. وَقَال: كان ممن يخطئ ويتفرد. وذكره ابن عدي في "الكامل "وذكره أيضا محمد بن عمار الأَنْصارِيّ وساق لهما عدة أحاديث وَقَال في المؤذن: وهذه الاحاديث يرويها محمد بن عمار المؤذن عن صالح مولى التؤمة عن المقبري، وهذه الاحاديث تعرف بمحمد بن عمار هذا. وَقَال في الأَنْصارِيّ: قالوا هو محمد بن عمار المؤذن هذا وذاك واحد. وَقَال بعضهم: هذا من الانصار وذاك ليس من الانصار ذاك من ولد سعد القرظ وجميعا من أهل المدينة. (3 / الورقة 81) . وَقَال الذهبي في "الميزان ": تكلم فيه البخاري وغيره ولم يترك.
أفرد ابن عدي محمد بن عمار هذا عن محمد بن عمار الأَنْصارِيّ المدني، وكلاهما واحد وهو حسن الحديث في علمي. (3 / الترجمة 7989) . وَقَال ابن حجر في "التقريب"لا بأس به.
(6)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 571، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 195، وثقات ابن حبان: 5 / 372، والكاشف: 3 / الترجمة 5147، ومعرفة التابعين، الورقة =
المدني وهو جد الذي قبله لأمه.
روى عن: أبيه عمار بن سعد القرظ، وأبي هُرَيْرة (ت) .
رَوَى عَنه: سَعِيد بْن مسلم بن بانك، وابنه عَبد الله بن محمد ابن عمار، وابن أخيه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن سعد بْن عمار المؤذن، وأبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية الزرقي، وصهره عمار بن حفص ابن عُمَر بْن سعد القرظ، وعُمَر بْن عبد الرحمن بْن أسيد بن
عَبْد الرحمن بن زيد بن الخطاب، وعيسى بن كنانة المدني، وسبطه مُحَمَّد بن عمار بن حفص المؤذن (ت) .
ذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(1) .
روى له التِّرْمِذِيّ حديث أبي هُرَيْرة: "ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد "(2)، وَقَال: حسن غريب.
5493 -
د: مُحَمَّد بن عمار بن ياسر العنسي (3) ، مولى بني مخزوم.
= 39، وتاريخ الاسلام: 5 / 134، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7990، ونهاية السول الورقة 344، وتهذيب التهذيب: 9 / 358 - 359، والتقريب: 2 / 193، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6529.
(1)
5 / 372. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
(2)
التِّرْمِذِيّ (2578) .
(3)
طبقات ابن سعد: 5 / 244، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 570، وتاريخه الصغير: 1 / 47، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 196، وثقات ابن حبان: 5 / 357، والكامل في التاريخ: 4 / 18، والكاشف: 3 / الترجمة 5148، ومعرفة التابعين، الورقة 38، ونهاية السول، الورقة 344، وتهذيب التهذيب: 9 / 359، والتقريب: =
روى عن: أبيه عمار بن ياسر (د) .
رَوَى عَنه: ابناه سلمة بن مُحَمَّدِ بن عمار بن ياسر (د) ، وأَبُو عُبَيدة بْن مُحَمَّد بْن عمار بْن ياسر، وقيل: إنهما واحد، وبعضهم يقول: عن سلمة بن مُحَمَّد بْن عَمَّار بْن ياسر (د ق) ، عن عمار بن ياسر (1) .
وروى شعبة عن رجل من آل سهل بن حنيف عَن محمد ابن عمار بن ياسر.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (2) بْن أَبي حَاتِم، عَن أَبِيهِ: سأله المختار أن يحدث عَن أَبِيهِ (3) بحديث كذب فلم يفعل فقتله.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
روى له أَبُو دَاوُدَ، وقد ذكرنا حديثه في ترجمة سلمة بن مُحَمَّد بن عمار بن ياسر.
5494 -
4: مُحَمَّد بْن عمارة بْن عَمْرو بْن حزم الأَنْصارِيّ (5)
= 2 / 193، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6530.
(1)
قوله: "عن عمار بن ياسر "سقط من نسخة ابن المهندس.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 196.
(3)
قوله: "عَن أبيه "تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "عنه.
(4)
5 / 357. وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
(5)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 575، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 204، وثقات ابن حبان: 5 / 380، والكاشف: 3 / الترجمة 5149، والمغني: 2 / الترجمة 5859، ومعرفة التابعين، الورقة 39، وتاريخ الاسلام: 6 / 285، وميزان الاعتدال: =
الحزمي المدني.
رَوَى عَن: عَبد الله بْن عَبد الله بْن أَبي طلحة (س) ، وأبي طوالة عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن معمر بن حزم الأَنْصارِيّ، ومحمد ابن إبراهيم بْن الحارث التَّيْمِيّ (د ت كن ق) ، وابن عمه أبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (مد ق) ، وزينب بنت نبيط امرأة أنس بْن مَالِك.
رَوَى عَنه: حاتم بن إسماعيل (س) ، وصفوان بن عيسى، وأَبُو عاصم الضحاك بن مخلد، وعاصم بن عَبْد الْعَزِيزِ الأشجعي، وعَبد الله بن إدريس (مد ق) ، ومالك بن أنس (د ت كن ق) .
قال إسحاق بْن منصور (1)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : صالح، ليس بذاك القوي.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(3) .
روى لَهُ الأربعة.
أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، وفاطمة
= 3 / الترجمة 7991، ورجال ابن ماجة، الورقة 10، ونهاية السول، الورقة 344، وتهذيب التهذيب: 9 / 359، والتقريب: 2 / 193، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6531.
(1)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 204.
(2)
نفسه.
(3)
5 / 380. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
بنت عبد الله، قال محمود: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، وَقَالت فَاطِمَةُ: أخبرنا أَبُو بَكْرٍ بْنُ رِيذَةَ، قَالا: أخبرنا أَبُو القاسم الطَّبَرَانِيّ (1)، قال: حَدَّثَنَا علي بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْن عمارة بْن عَمْرو (2) بْن حَزْمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ التَّيْمِيّ، عَنْ أُمِّ ولَدٍ لإِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا سَأَلَتْهَا، فَقَالَتْ: إِنِّي امْرَأَةٌ أُطِيلُ ذَيْلِي وأَمْشِي فِي الْمَكَانِ الْقَذِرِ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ.
رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ (3) عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بِعُلُوٍّ. وأَخْرَجَهُ النَّسَائي فِي "حَدِيثِ مَالِكٍ "، والآخَرَانِ مِنْ حَدِيثِ مالك، فوقع لنا بدلا عاليا.
ورَوَاهُ النَّسَائي مِنْ طُرُقٍ، عَنْ مَالِكٍ سَمَّاهَا فِي بَعْضِهَا حَمِيدَةً.
وقَدْ وقع لنا من حَدِيث أبي عاصم عَنْهُ أعلى من هَذَا بدرجة أخبرنا بِهِ أَحْمَدُ بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْجَمَّالُ، وخَلِيلُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو بكر محمد بن جعفر
(1) المعجم الكبير: 23 / 359 (845) .
(2)
قوله: "بن عَمْرو "سقط من المطبوع من معجم الطبراني.
(3)
أبو داود (383) .
ابن الْهَيْثَمِ الأَنْبارِيّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْن أَحْمَدَ بْن أَبي العوام، قال: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمَارَةَ، قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ ولَدِ إِبْرَاهِيمَ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف، قَالَتْ: سَأَلْتُ أُمَّ سَلَمَةَ قُلْتُ: إِنَّ لِي ذَيْلا طَوِيلا، فَأَمُرُّ عَلَى الْمَكَانِ الْقَذِرِ، فَأَسْحَبُهُ، ثُمَّ أَمُرُّ بَعْدَهُ عَلَى الْمَكَانِ الطَّيِّبِ، فَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "يُطَهِّرُهُ مَا بَعْدَهُ.
أَخْرَجَهُ النَّسَائي فِي "حَدِيثِ مَالِكٍ "مِنْ طُرُقٍ أَحَدُهَا عَنْ عَمْرو بْن يحيى بْن الْحَارِثِ الْحِمْصِيِّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيِّ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، عَنْ مَالِكٍ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِمَارَةَ فَكَأَنَّ شَيْخَنَا رَوَاهُ عَنْ أَصْحَابِهِ.
وأَخْرَجَ لَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي "الْمَرَاسِيلِ"حَدِيثًا، والنَّسَائي حَدِيثًا آخَرَ، وابْنُ مَاجَهْ حَدِيثا آخر، وهَذَا جَمِيع ما لَهُ عندهم، والله أعلم.
5495 -
ت: مُحَمَّد بن عُمَر بن عَبد الله بن فيروز (1)
(1) أخرجه مالك في الموطأ: صفحة 41.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 544، وسؤالات الآجري لابي داود: 3 / 239، 313، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 94، وثقات ابن حبان: 9 / 71، والمعجم المشتمل، الترجمة 919، وسير أعلام النبلاء: 10 / 420، والكاشف: 3 / الترجمة 5150، والمغني: 2 / الترجمة 5868، وتاريخ الاسلام، الورقة 153، (أيا صوفيا 3007)، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8002، ونهاية السول، الورقة 2917، ونهاية =
الباهلي، أَبُو عَبد اللَّهِ الرومي البَصْرِيّ، مولى آل رياح بن بن عُبَيدة الباهلي.
رَوَى عَن: الحسن بن عَبد اللَّهِ الكوفي، والخليل بن مرة وأبي خيثمة زهير بن معاوية، والسكن بن إسماعيل الأصم، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ النخعي (ت) ، وشعبة بن الحجاج، وعامر بن صالح بن رستم وهُوَ ابْن أَبي عامر الخزار، وأبي مسلم عُبَيد الله بن سَعِيد الجعفي قائد الأعمش، وعلي بْن عَلِيّ الرفاعي، وعلي ابن مسهر (ت) ، وقيس بن الربيع، ومحمد بْن ثور الصنعاني، ومحمد بن الحسن صاحب عُمَر بن ذر، ومحمد بن مسلم الطائفي.
روى عنه (1) : أَبُو مُسْلِم إِبْرَاهِيم بن عَبد اللَّهِ الكجي، وأَبُو الأزهر أحمد بْن الأزهر النيسابوري، وأَحْمَد بن سنان القطان، وإسماعيل بن مُوسَى الفزاري (ت) ، والجراح بن مخلد (ت) ، وحاتم بن الليث الجوهري، وحفص بن عُمَر بْن الصباح الرَّقِّيّ، وحميد بْن الربيع اللخمي، وأَبُو شعيب صالح بْن عِمْران الدعاء، وأبو بدر عباد بْن الوليد الغبري، وعَبد الله بن مُحَمَّد بن عطية
= السول، الورقة 344، وتهذيب التهذيب: 9 / 360، والتقريب: 2 / 193، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6532.
(1)
جاء في حواشى النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: كان فيه روى عنه مسلم، وكذلك ذكره صاحب النبل في كتابه وَقَال: روى عنه مسلم وذلك وهم إنما روى مُسْلِمٍ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر ابن الرومي.
السعدي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن خلف الضبي ابن بنت مالك بن مغول، وعقبة بن مكرم العمي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير "الجامع "ومحمد بن علي حمدان الوراق، وأبو الصباح محمد بن الليث الهدادي، وأَبُو مُوسَى مُحَمَّد بن المثنى، وأبو سلمة المسلم ابن مُحَمَّدِ بْنِ المسلم بن عفان الصنعاني، ويعقوب بن سفيان الفارسي، ويوسف بن موسى القطان، وأبو حاتم الرازي، وأَبُو قلابة الرقاشي، وأَبُو يوسف القلوسي.
قال أَبُو زُرْعَة (1) : شيخ فيه لين.
وَقَال أَبُو حاتم (2) : هو قديم، روى عن شَرِيك حديثا منكرا (3) .
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (4) عَن أبي داود: محمد ابن الرومي ضعيف.
وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات"(5) .
روى له التِّرْمِذِيّ.
5496 -
4: مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر بْنِ عَلِيِّ بن أَبي طالب (6)
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 94.
(2)
نفسه.
(3)
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: سَأَلتُ أبي ما حاله؟ فقال: فيه ضعف. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 94) .
(4)
سؤالاته: 3 / 239، 313.
(5)
9 / 71، وَقَال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث.
(6)
طبقات ابن سعد: 5 / 329، و9 / الورقة 195، وطبقات خليفة: 239، وتاريخ =
القرشي الهاشمي، أَبُو عَبد اللَّهِ المدني، وأمه أم عَبد اللَّهِ أسماء بنت عقيل بن أَبي طالب.
رَوَى عَن: العباس بن عُبَيد الله بن العباس (د س) ، وعُبَيد الله بْن أَبي رافع، وابن عمه علي بن الحسين بْن علي بْن أَبي طالب،
وجده علي بن أَبي طالب (سي) مُرْسلاً، وأبيه عُمَر بْن علي بْن أَبي طالب (4) ، وكريب مولى ابن عباس (س) ، وعمه مُحَمَّد بن علي ابن الحنفية.
رَوَى عَنه: سَعِيد بن عَبد اللَّهِ الْجُهَنِيّ (ت عس ق) ، وسفيان الثوري (عس) ، وعَبد الله بن عُبَيدة الربذي، وابنه عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْن عُمَر بن علي (د س) ، وعَبد المَلِك بْن جُرَيْج (س) ، وابناه عُبَيد الله بن مُحَمَّد بن عُمَر بن علي (عس) ، وعُمَر بن مُحَمَّد بن عُمَر بن علي، وكثير بن زيد الأَسلميّ، ومحمد بن إِسْحَاقَ بن يسار، ومحمد بن مُوسَى الفطري، ومحمد بن نعيم مولى عُمَر، وهشام بن سعد المدني، ويحيى بْن أيوب المِصْرِي (د) ، ويحيى ابن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
ذكره مُحَمَّد بن سعد (1) في الطبقة الثالثة من أهل المدينة،
= البخاري الكبير: 1 / الترجمة 538، والمعرفة ليعقوب: 2 / 267، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 81، وثقات ابن حبان: 5 / 353، والكامل في التاريخ 5 / 229، 232، والكاشف: 3 / الترجمة 5151، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 8001، ونهاية السول، الورقة 344، وتهذيب التهذيب: 9 / 361، والتقريب: 2 / 194، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6533.
(1)
طبقاته: 5 / 329.
وذكره فِي موضع آخر (1) فِي الطبقة الرابعة، وَقَال: قد روى عنه، وكان قليل الحديث، وكان قد أدرك أول خلافة أبي العباس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
روى له الأربعة.
5497 -
4: مُحَمَّد بْن عُمَر بْن علي بْن عطاء بن مقدم المقدمي (3) ، أَبُو عَبد الله البَصْرِيّ، ابن عم محمد بن أَبي بكر المقدمي.
رَوَى عَن: أشعث بْن عَبد اللَّهِ السجستاني (د) ، وأمية بْن
(1) طبقاته: 9 / الورقة 195.
(2)
5 / 353. وَقَال الذهبي في "الميزان ": ما علمت به بأسًا، ولا رأيت لهم فيه كلاما.
(وساق له حديث) : "زَارَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عباسا.."وَقَال: أورده عبد الحق في أحكامه الوسطى، وَقَال: إسناده ضعيف: وَقَال ابن القطان: هو كما ذكر ضعيف، فلا يعرف حال محمد بن عُمَر. (3 / الترجمة 8001) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن القطان حاله مجهول لكن زعم أنه محمد بن عُمَر بن على بن الحسين بن علي بن أَبي طالب وأظنه وهم في ذلك (9 / 361) . وَقَال في "التقريب": صدوق وروايته عن جده مرسلة.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 546، وتاريخ واسط: 178، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 93، وثقات ابن حبان: 9 / 109، وكشف الاستار (1968) ، وتسمية شيوخ أبي داود، الترجمة 92، والمعجم المشتمل، الترجمة 920 وسؤالات البرقاني للدارقطني، الترجمة 85، والكاشف: 3 / الترجمة 5152، وتاريخ الاسلام، الورقة 193 (أحمد الثالث 2917) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 16، ونهاية السول، الورقة 344، وتهذيب التهذيب: 9 / 361، والتقريب: 2 / 194، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6534.
خالد، والحسن بن حبيب بن ندبة، والخليل بن عثمان، وريحان ابن سَعِيد، وزكريا بن يحيى بن عمارة الأَنْصارِيّ (س) ، وسَعِيد بن عامر الضبعي (ت س) ، وأبي الحسن عَبد اللَّهِ بن هشام بْن أَبي عَبد الله الدستوائي، وعَبد المَلِك بن مُوسَى، وعُبَيد بن واقد، وعلي ابن بزيع الهلالي، وأبيه عُمَر بن علي المقدمي (ت) ، وعيسى بن إبراهيم البركي (1) ، ومحمد بن جعفر غندر، ومحمد بْن أَبي عدي (ت س) ، ومحمد بن عرعرة، ومسلم بن إبراهيم (ت) ، ومعاذ بن هشام الدستوائي (س) ، ونعيم بْن مورع بْن توبة العنبري، ويحيى ابن سَعِيد القطان، وأبي ذكير يحيى بْن مُحَمَّد بْن قيس المدني (س) ، ويوسف بن عطية الصفار، ويوسف بْن يَعْقُوب السدوسي (س) ، وأبي عامر العقدي (مد) ، وأبي عصمة الحذاء.
رَوَى عَنه: الأربعة، وأبُو بُكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عاصم، وأبو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وإسحاق ابن إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن عرعرة، وجعفر بْن أَحْمَدَ بْن مُحَمَّد بن الصباح الجرجرائي، وجعفر بن أَحْمَد بْن نصر الْحَافِظ، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، وسهل بْن مُوسَى شيران الْقَاضِي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الدنيا، وعبد الكريم بْن الهيثم الديرعاقولي، والقاسم بن الليث الرسعني، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بْن جرير الطبري، ويوسف بن يعقوب
(1) عيسى هذا كان ينزل سكة البرك بالبصرة، فنسب إليها.
النيسابوري، وأَبُو حاتم الرازي، وأَبُو رميح التِّرْمِذِيّ.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: سمع منه أبي في الرحلة الثالثة، وسئل عنه، فقال: صدوق.
وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس به.
وَقَال في موضع أخر (3) : ثقة.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4) .
5498 -
ق: مُحَمَّد بْن عُمَر بْن أَبي عُمَر المقرئ (5)
رَوَى عَن: إسحاق بن عيسى ابن الطباع (ق) .
رَوَى عَنه: ابْنُ مَاجَهْ حَدِيثًا واحِدًا عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عِيسَى، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ، عَن أَبِي هُرَيْرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:"الْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ، والأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ "(6) .
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 93.
(2)
المعجم المشتمل، الترجمة 920.
(3)
نفسه.
(4)
9 / 109. وتحرف الاسم في المطبوع منه إلى: "محمد بن عَمْرو ". وَقَال: مات سنة خمسين ومئتين أو قبلها أو بعدها بقليل. وَقَال البزار: كان ثقة. (كشف الاستار - 1968) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة: ثقة. (9 / 362) . وَقَال في "التقريب": صدوق.
(5)
المعجم المشتمل، الترجمة 921، والكاشف: 3 / الترجمة 5153، ونهاية السول، الورقة 344، وتهذيب التهذيب: 9 / 362، والتقريب: 2 / 194، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6535.
(6)
ابن ماجة (1660) .
ولم أجد لَهُ ذكرا فِي غَيْرِ هَذَا الْحَدِيثِ، وأَخْشَى أَنْ يَكُونَ مُحَمَّدَ بْنَ أَبي عُمَر الدُّورِيَّ الْمُقْرِئَ، واسْمُ أَبِيهِ حَفْصُ بن عُمَر ابن عَبْدِ الْعَزِيزِ، ولَهُ ذِكْرٌ فِي كِتَابِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي حَاتِمٍ (1) وغَيْرِهِ، واللَّهُ أَعْلَمُ (2) .
5499 -
د س: مُحَمَّد بن عُمَر بن مطرف القرشي الهاشمي (3) ، أَبُو المطرف بن أَبي الوزير البَصْرِيّ، مولى بني هاشم، أخو إبراهيم بن أَبي الوزير، وكان إبراهيم الأكبر.
رَوَى عَن: حاتم بْن إسماعيل، وشَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعَبد الله بْن جعفر المخرمي، ومحمد بْن مُوسَى الفطري (د س) ، وموسى بْن عَبد المَلِك بن عُمَير، وهشيم بن بشير.
رَوَى عَنه: بكار بن قتيبة البكراوي الْقَاضِي، وسُلَيْمان بن أَبي شيخ، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي الأسود (د) ، وعَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ المسندي، وعُمَر بن شبة النميري، ومحمد بْن بشار بندار، ومحمد بْن أَبي بَكْر المقدمي، ومحمد بن الحسين بْن
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 1297.
(2)
وَقَال ابن حجر في "التقريب": أيضا: لا يعرف ولعله مُحَمَّدَ بْنَ أَبي عُمَر الدُّورِيَّ.
(3)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 541، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 91، وثقات ابن حبان: 9 / 73، والكاشف: 3 / الترجمة 5154، وتاريخ الاسلام، الورقة 68 (أيا صوفيا 3007) ، ونهاية السول، الورقة 344، وتهذيب التهذيب: 9 / 362، والتقريب: 2 / 194، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6536.
إشكاب (د) ، وأَبُو هُرَيْرة مُحَمَّد بْن فراس الصيرفي، وأبو موسى مُحَمَّد بْن المثنى، ومحمد بْن معمر البحراني (س) ، ومحمد بن يونس بن مُوسَى الكديمي.
قال أَبُو حاتم (1) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ محمد المسندي البخاري، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مطرف مُحَمَّد بن أَبي الوزير، وكان ثقة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (2) : سئل أَبُو زُرْعَة عَنِ ابْنِ أَبي الوزير فقال: هو إبراهيم ومحمد ابنا عُمَر بن مطرف بن أَبي الوزير، هما أخوان، وإبراهيم أكبرهما سنا.
وَقَال أَبُو حاتم (3) : لَيْسَ بِهِ بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(4) .
روى له أَبُو داود، والنَّسَائي.
5500 -
ت س ق: مُحَمَّد بن عُمَر بن هياج الهمداني (5)
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 91.
(2)
نفسه.
(3)
نفسه.
(4)
9 / 73. وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال ابن خزيمة: كان من ثقات أهل المدينة.
(9 / 110) وَقَال في "التقريب": ثقة.
(5)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 97، وثقات ابن حبان: 9 / 119، وكشف الاستار (1752) ، والمعجم المشتمل، الترجمة 923، والكاشف: 3 / الترجمة 5155، وتاريخ الاسلام، الورقة 277 (أحمد الثالث 2917 / 7) ، ونهاية السول، الورقة 344، وتهذيب التهذيب: 9 / 362، والتقريب: 2 / 194، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6537.
الصائدي، ويُقال: الأسدي، أَبُو عَبد اللَّهِ الكوفي.
رَوَى عَن: إسماعيل بن صبيح اليشكري (ق) ، وطلق بْن غنام النخعي، وعُبَيد الله بن مُوسَى (ق) ، وقبيصة بن عقبة (ق) ، ويحيى بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأرحبي (ت س ق) .
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابن ماجه، وأَبُو بَكْر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن عبد الخالق البزار، وأَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن أيوب الواسطي ولقبه بلبل، وإسحاق بن إبراهيم بن جميل، والحسين بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم بْن فيل، والحسين بن إسحاق التستري، والحسين بْن مُحَمَّد بْن مصعب، وزكريا بْن يَحْيَى السجزي، والعباس بْن حمدان الحنفي الأصبهاني، وأبو بَكْر عَبْد اللَّهِ بْن أَبي داود، وعَبد اللَّه بْن زيدان بن يَزِيدَ البجلي، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن وهب الدينوري، وعلي بْن الْحَسَن بْن سلم، وعلي بْن الْعَبَّاس البجلي المقانعي، ومحمد بْن إسحاق بْن خزيمة، ومحمد بن زهير الأبلي، ومحمد بن سَعِيد بن دحيم الكوفي، والهيثم بْن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو حاتم الرازي، وأَبُو العباس الهروي.
قال النَّسَائي (1) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(2) .
(1) المعجم المشتمل، الترجمة 923.
(2)
9 / 119. وَقَال البزار: ثقة (كشف الاستار - 1752) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ الحضرمي: مَاتَ فِي شوال سنة خمس وخمسين ومئتين، ثقة.
5501 -
ق: مُحَمَّد بن عُمَر بن واقد الواقدي الأَسلميّ (1) ، أَبُو عَبد اللَّهِ الْمَدَنِيّ، قاضي بغداد، مولى عَبد اللَّهِ بن بريدة الأَسلميّ.
رَوَى عَن: أسامة بن زَيْد بْن أسلم، وأسامة بْن زيد الليثي،
(1) طبقات ابن سعد: 5 / 425 - 433، و7 / 334 - 335، وتاريخ الدوري: 2 / 532 وابن محرز، الترجمة 1672، وتاريخ خليفة: 472، وطبقاته: 328، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 543، وتاريخه الصغير: 2 / 311، وضعفاؤه الصغير، الترجمة 334، والكنى لمسلم، الورقة 64، وأحوال الرجال للجوزجاني، الترجمة 228، وأبو زُرْعَة الرازي: 511، 656، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 531، والقضاة لوكيع: 3 / 270، وضعفاء العقيلي، الورقة 197، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 92، والمجروحين لابن حبان: 2 / 290، والكندي: 321، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 85، وكشف الاستار (356، 1026) ، وضعفاء الدارقطني، الترجمة 477، وسننه: 2 / 157، 164، 192، 212، وتاريخ الخطيب: 3 / 3، وموضح أوهام الجمع والتفريق: 1 / 18، 365، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 145، وضعفاء أبي نعيم، الترجمة 236، وأنساب القرشيين: 158، ومعجم الادباء: 18 / 277 والكامل في التاريخ: 6 / 385، ووفيات الاعيان: 1 / 506، ومقدمة عيون الاثر 1 / 17 وسير أعلام النبلاء: 9 / 454، والكاشف: 3 / الترجمة 5156، والمغني: 2 / الترجمة 5861، وديوان الضعفاء، الترجمة 3903 والميزان: 3 / الترجمة 7993، وتاريخ الاسلام، الورقة 66 (أيا صوفيا 3007) ، ورجال ابن ماجة، الورقة 15، والديباج: 1 / 161، ونهاية السول، الورقة 345، والكشف الحثيث، الترجمة 713،
وتهذيب التهذيب: 9 / 363، والتقريب: 2 / 194، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6538، وشذرات الذهب: 2 / 18.
وإسماعيل بْن إِبْرَاهِيم بْن عقبة، وثور بن يزيد الحمصي، وربيعة ابن عثمان التَّيْمِيّ، وسَعِيد بن بشير، وسَعِيد بْن عَبْد العزيز، وسفيان الثوري، وعبد الجبار بن عمارة الأَنْصارِيّ، وعبد الحميد بْن جَعْفَر الأَنْصارِيّ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَمْرو الأَوزاعِيّ، وعبد العزيز بن المطلب، وعَبد المَلِك بن جُرَيْج، وغوث بن سُلَيْمان بن زياد بن نعيم الحضرمي، وكثير بن زيد الأَسلميّ، ومالك بن أنس، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ بْن مسلم ابْن أخي الزُّهْرِيّ، ومحمد بْن عَبْدِ الرحمن ابن أَبي ذئب، ومحمد بْن عجلان، ومعاوية بن صالح الحضرمي، ومَعْمَر بن راشِد، ونجيح أبي معشر المدني، وهشام بن عمارة النوفلي، وهشام بن الغاز الجرشي، والوليد بن كثير، وأبي حزرة يعقوب بن مجاهد، وأبي بكر بن عَبد الله بْن أَبي سبرة، وخلق يطول ذكرهم.
روى عنه أَحْمَد بن الخليل البرجلاني، وأَحْمَد بن رجاء الفريابي، وأَحْمَد بن عُبَيد بن ناصح النحوي أَبُو عصيدة، وأَحْمَد بن الفضل الدهقان، وأَحْمَد بن منصور الرمادي، والحارث بْن مُحَمَّد بْن أَبي أسامة، وحامد بْن يحيى البلخي، والحسن بن داود ابن مهران، والحسن بن عثمان أَبُو حسان الزيادي، والحسين بن مرزوق، وذؤيب بن عمامة السهمي، وسُلَيْمان بْن دَاوُد الشاذكوني، وعَبد اللَّه بن الحسن الهاشمي، وأَبُو بكر عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعَبد الله بْن الوليد بن هشام، وعلي بن يزيد الصدائي، وأَبُو عُبَيد القاسم بن سلام، ومحمد بن إدريس الشافعي ومات قبله،
وأَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن إسحاق الصاغاني، وكاتبه مُحَمَّد بن سعد، ومحمد بن شجاع ابن الثلجي، ومحمد بن يحيى بن أَبي حاتم الأزدي، ويحيى بن أَبي الخصيب.
قال أَبُو بكر الأثرم (1) : سمعت أبا عَبد الله يقول في حديث نبهان (2) هذا قوله "أفعمياوان أنتما؟.."قال: هذا حديث يونس لم يروه غيره. قال أَبُو عَبْد اللَّهِ: وكان الواقدي رَوَاهُ عن معمر وتبسم (3) ، أي ليس من حديث معمر، حَدَّثَنَاه عَبْد الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ المبارك عن يونس.
وَقَال زكريا بن يحيى الساجي (4) : مُحَمَّد بن عُمَر بن واقد الأَسلميّ قاضي بغداد متهم، حَدَّثَنِي أحمد بْن محمد، قال: سمعت أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: لم نزل ندافع أمر الواقدي حتى روى عن معمر، عن الزُّهْرِيّ، عن نبهان، عن أم سلمة، عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم "أفعمياوان أنتما (5) ؟.."فجاء بشيءٍ لا حيلة فيه، والحديث حديث يونس لم يروه غيره.
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 17.
(2)
يعني حديث نبهان عن أم سلمة أنها كانت عند النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم هي وميمونة، ودخل عليه ابن أم مكتوم، وذَلِكَ بَعْدَ أَنْ أُمِرَ بِالْحِجَابِ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم "احتجبا منه "فقالتا: يا رسول الله: هو أعمى لا يبصر. فقال صلى الله عليه وسلم "أفعمياوان أنتما، ألستما تبصرانه.
(3)
قوله: "وتبسم "تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: "وهشيم.
(4)
تاريخ الخطيب: 3 / 16.
(5)
أخرجه أحمد في المسند: 6 / 296، من رواية ابْن المبارك عن يونس عن الزُّهْرِيّ.
وأبو داود (4112) والتِّرْمِذِيّ (2778) وهو حديث ضعيف.
وَقَال أَبُو الْحُسَيْن (1) مُحَمَّد بْن المظفر الحافظ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن جعفر القزويني بمصر، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، قال: قدم علينا علي بن المدني بغداد (2) سنة سبع أو ثمان ومئتين، قال: والواقدي قاض علينا، قال الرمادي: وكنت أطوف مع علي على الشيوخ الذين يسمع منهم (3)، فقلت: تريد أن تسمع من الواقدي، فكان مرويا في السماع منه، ثم قلت له بعد ذلك. قال: أردت أن أسمع منه فكتب (4) إلي أَحْمَد بن حنبل، فذكر الواقدي، وَقَال: كيف تستحل أن تكتب عن رجل روى عن معمر حديث نبهان مكاتب أم سلمة، وهذا حديث يونس تفرد بِهِ؟ ! قال الرمادي: وذكر حديثا آخر عن معمر منقطعا مما أنكره أَحْمَد على الواقدي.
أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بكر الخطيب (5)، قال: أَخْبَرَنِي عُبَيد اللَّهِ بْنُ أَبي الْفَتْحِ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن المظفر الْحَافِظُ، فَذَكَرَهُ.
وبِهِ، قال (6) : حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مَنْصُور الرمادي، قال: قدمت
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 17 - 18.
(2)
هكذا في النسخ، وفي المطبوع من تاريخ الخطيب: "بعد.
(3)
تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: "منه.
(4)
في تاريخ الخطيب "فكتبت ". وما هنا أحسن وأصوب.
(5)
تاريخه: 3 / 18.
(6)
نفسه.
مِصْرَ بَعْدَ ذَلِكَ، فَكَانَ ابْنُ أَبي مَرْيَمَ يحَدَّثَنَا بِحَدِيثِ نَافِعِ بْنِ يَزِيدَ. قال أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبي مَرْيَمَ، قال: أخبرنا نافع ابن (1) يَزِيدَ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ نَبْهَانَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، حَدَّثَتْهُ (2) أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ومَيْمُونَةَ قَالَتْ: فَبَيَّنَا نَحْنُ عِنْدَهُ أَقْبَلَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَدَخَلَ عَلَيْنَا وذَلِكَ بَعْدَ أَنْ أُمِرَ (3) بِالْحِجَابِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"احْتَجِبَا مِنْهُ ". قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَيْسَ هُوَ أَعْمَى لا يُبْصِرُنَا ولا يَعْرِفُنَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أفعمياوان أَنْتُمَا، أَلَسْتُمَا تُبْصِرَانِهِ؟ ". قال الرَّمَادِيُّ: فَلَمَّا فَرَغَ ابْنُ أَبي مَرْيَمَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ ضَحِكْتُ. فَقَالَ: مِمَّ تَضْحَكُ؟ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا قال علي وكتب إِلَيْهِ أَحْمَدُ يَقُولُ: هَذَا حَدِيثٌ تفرد به يونس ابن يَزِيدَ، وهَذَا أَنْتَ قَدْ حَدَّثْتَ (4) عن نافع بن يَزِيدَ، عن عُقَيْلٍ وهُوَ أَعْلَى مِنْ يُونُسَ، قال: فَقَالَ لِي ابْنُ أَبي مَرْيَمَ: إِنَّ شُيُوخَنَا المِصْرِيين لَهُمْ عِنَايَةٌ بِحَدِيثِ الزُّهْرِيّ.
قال أَبُو بكر الخطيب (5) : وحدثني الصوري، قال: أخبرني عبد الغني بن سَعِيد، قال: حَدَّثَنَا أَبُو طاهر الْقَاضِي، قال: حدثني
(1) تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب: إلى: "عن.
(2)
قوله: "عَنْ نَبْهَانَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ حدثته "كذا في النسخ وفي المطبوع من تاريخ الخطيب "عَنْ نَبْهَانَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، أن أم سلمة حدثته ". وهو الصواب.
(3)
في المطبوع من تاريخ الخطيب: "أمرنا.
(4)
ضبب المؤلف في هذا الموضع لورودها هكذا في الاصل ولعل الصواب وجود لفظة: "به.
(5)
تاريخه: 3 / 18 - 19.
إبراهيم بن جابر، قال: سمعت الرمادي، وحدث بحديث (1) عقيل، عَن ابْنِ شهاب، قال: هذا مما ظلم فيه الواقدي.
وَقَال أَبُو جعفر العقيلي (2) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي قال: سمعت وكيعا يقول لأبي عَبْد الرَّحْمَنِ، يعني الضرير، وحدث بحديث زمعة في غسل الحصا للجمار، فقال: لو كنت عند الواقدي لحدثك فيه (3) بكذا وكذا، يعني كذا وكذا حديث. قال أبي: كان الواقدي بعث إلى المنبهي (4) يستعير كتبه يقول: يدخلها في كتبه، وكنا نرى أن عنده كتبا من كتب الزُّهْرِيّ، فكان يحمل، وربما قال: يجمع يقول فلان وفلان عن الزُّهْرِيّ حديث نبهان، عن معمر، والحديث لم يروه معمر، إنما هو حديث يونس حَدَّثَنَاه (5) عَبْد الرَّزَّاقِ، عن يونس كان يحمل الحديث ليس هو من حديث معمر.
قال: وسمعت أبي مرة أخرى يقول: ما أشك في الواقدي أنه كان يقلبها، يعني الأحاديث يقول: يحمل حديث يونس على معمر.
وقَال البُخارِيُّ (6) : الواقدي مديني سكن بغداد، متروك
(1) في المطبوع من الخطيب زاد في هذا الموضع: "عن.
(2)
ضعفاؤه الورقة 197.
(3)
سقطت لفظة "فيه "من نسختنا المصورة عن المخطوطة.
(4)
جاء في حواشى النسخ تعليق للمؤلف نصه: "المنبهي هذا هو عبد المنعم بْن إدريس بْن سنان ابْن بنت وهب بن منبه وكان ببغداد.
(5)
قوله: "حَدَّثَنَاه "في ضعفاء العقيلي: "رواه "(6) ضعفاء العقيلي، الورقة 197.
الحديث، تركه أَحْمَد، وابن نمير، وابن المبارك، وإسماعيل بن زكريا (1) .
وَقَال في موضع آخر (2) : كذبه أَحْمَد.
وَقَال معاوية بن صالح (3) : قال لي أَحْمَد بْن حنبل: هو كذاب (4) .
وَقَال معاوية أيضا (5) عَن يحيى بْن مَعِين: ضعيف.
وَقَال فِي موضع آخر (6) : ليس بشيءٍ.
وَقَال فِي موضع آخر (7) قلت ليحيى: لم لم تعلم عليه حيث كان الكتاب عندك؟ قال: أستحيي من ابنه، وهو لي صديق. قلت: فماذا تقول فيه؟ قال: كان يقلب حديث يونس يغيرها (8) عن
(1) وقَال البُخارِيُّ سكتوا عنه. (تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 543) وَقَال: تركوه. (تاريخه
الصغير: 2 / 11) ، وذَكَره في "الضعفاء الصغير "وَقَال: متروك الحديث. (الترجمة 334) .
(2)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 85.
(3)
نفسه.
(4)
وَقَال إسحاق بن منصور: قال أحمد بن حنبل: كان الواقدي يقلب الاحاديث يلقي حديث ابن أخي الزُّهْرِيّ على معمر ونحو هذا. قال إسحاق بن راهويه: كما وصف وأشد لانه عندي ممن يضع الحديث (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 92) . وَقَال علي بن المديني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الواقدي يركب الأسانيد (تاريخ الخطيب: 3 / 13، 16) .
(5)
الكامل لابن عدي 3 / الورقة 85.
(6)
نفسه.
(7)
ضعفاء العقيلي، الورقة 197.
(8)
قوله: "يغيرها "في ضعفاء العقيلي: "يجعل ".
معمر ليس بثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (1)، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال عبد الوهاب (2) بن الفرات الهمذاني: سألت يحيى بن مَعِين عن الواقدي، فقال: ليس بثقة (3) .
وَقَال المغيرة بن مُحَمَّد المهلبي (4) : سمعت علي بن المديني يقول: الهيثم بن عدي أوثق عندي من الواقدي، ولا ارضاه في الحديث ولا في الأنساب ولا في شئ.
وَقَال أَبُو دَاوُدَ (5) : أخبرني من سمع علي بن المديني يقول: روى الواقدي ثلاثين ألف حديث غريب (6) .
(1) تاريخه 2 / 532.
(2)
الكامل لابن عدي: 3 / الورقة 85.
(3)
قال أبو بكر بْن أَبي خيثمة: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: لا يكتب حديث الواقدي الواقدي ليس بشيءٍ. وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَر الواقدي المديني؟ فقال: متروك الحديث قال يحيى بن مَعِين: نظرنا في حديث الواقدي فوجدنا حديثه عن المدينين عن شيوخ مجهولين أحاديث مناكير، فقلنا يحتمل أن تكون تلك الاحاديث المناكير منه، ويحتمل أن تكون منهم، ثم نظرنا إلى حديثه عن ابن أَبي ذئب ومعمر فإنه يضبط حديثهم فوجدناه قد حدث عنهما بالمناكير فعلمنا أنه منه فتركنا حديثه. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 92) . وَقَال أبو الهيثم: قال يحيى بن مَعِين: أغرب الواقدي على رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين ألف حديث. (تاريخ الخطيب: 3 / 13) .
(4)
ضعفاء العقيلي، الورقة 197.
(5)
نفسه.
(6)
وَقَال ابن حبان: أخبرني محمد بن عبد الرحمن: سمعت أبا غالب ابن بنت معاوية بن عَمْرو: سمعت علي بن المديني يقول: الواقدي يضع الحديث. (المجروحين: =
وَقَال مسلم (1) : متروك الحديث.
وَقَال النَّسَائي: ليس بثقة (2) .
وَقَال الحاكم أَبُو أَحْمَد: ذاهب الحديث.
وَقَال مُحَمَّد بْن سَعْد (3) : مُحَمَّد بْن عُمَر بن واقد الواقدي مولى لبني سهم من أسلم، وكان قد تحول من المدينة، فنزل بغداد، وولي القضاء لعبد الله بن هَارُونَ أمير المؤمنين بعسكر المهدي أربع سنين، وكان عالما بالمغازي، والسيرة، والفتوح، وباختلاف الناس في الحديث، والأحكام، واجتماعهم على ما اجتمعوا عليه، وقد فسر ذلك في كتب استخرجها ووضعها وحدث بها.
وَقَال أَبُو بكر الخطيب (4) : قدم الواقدي بغداد، وولي قضاء الجانب الشرقي منها، وهو ممن طبق شرق الأرض وغربها ذكره، ولم يخف على أحد عرف أخبار الناس أمره وسارت الركبان بكتبه في فنون العلم من المغازي، والسير، والطبقات، وأخبار النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، والأحداث التي كانت في وقته، وبعد وفاته صلى الله عليه وسلم، وكتب الفقه، واختلاف الناس في الحديث، وغير ذلك، وكان جوادا
2 / 290.
(1)
الكنى، الورقة 64.
(2)
وذكره في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: متروك الحديث. (الترجمة 531) .
(3)
طبقاته: 5 / 425.
(4)
تاريخه: 3 / 3.
كريما مشهورا (1) بالسخاء. ثم روى (2) بإسناده عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سلام الجمحي، قال: مُحَمَّد بن عُمَر الواقدي عالم دهره.
وعن (3) إبراهيم الحربي، قال: الواقدي أمين (4) الناس على أهل الإسلام.
وعن (5) إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، قال: سمعت المأمون يقول: ما قدمت بغداد إلا لأكتب كتب الواقدي.
وعن (6) إبراهيم الحربي، قال: كان الواقدي أعلم الناس بأمر الإسلام، فأما الجاهلية فلم يعلم منها شيئا (7) .
وعن مُوسَى بن هَارُونَ، قال: سمعت مصعبا الزبيري يذكر الواقدي، فقال: والله ما رأيت مثله قط. قال: وسمعت مصعبا يقول (8) : حَدَّثَنِي من سمع عَبْد اللَّهِ يعني ابن المبارك يقول: كنت أقدم المدينة فما يفيدني ولا يدلني على الشيوخ إلا الواقدي.
وعن (9) يعقوب مولى أبي عُبَيد الله، قال: سمعت
(1) قوله: "مشهورا "سقط من نسخة ابن المهندس.
(2)
تاريخ الخطيب: 3 / 5.
(3)
نفسه.
(4)
قوله: "أمين "تحرف في المطبوع من تاريخ الخطيب إلى: "أمن.
(5)
تاريخ الخطيب: 3 / 5.
(6)
نفسه.
(7)
تاريخ الخطيب: 3 / 9.
(8)
قوله: "قال: وسمعت مصعبا يقول "في الخطيب: "قال مصعبا.
(9)
تاريخ الخطيب: 3 / 9.
الدَّراوَرْدِيّ، وذكر الواقدي، فقال ذاك أمير المؤمنين في الحديث.
وعن (1) يعقوب بن شَيْبَة، قال: حَدَّثَنِي بعض أصحابنا ثقة، قال: سمعت أبا عامر العقدي يسأل عن الواقدي، فقال: نحن نسأل عن الواقدي (2) إنما يسأل الواقدي عنا، ما كان يفيدنا الشيوخ والأحاديث (3) إلا الواقدي.
وَقَال يعقوب (4) : حَدَّثَنِي مفضل، قال: قال الواقدي: لقد كانت ألواحي تضيع بالمدينة فأوتي بها من شهرتها بالمدينة، يقال: هذه ألواح ابن واقد.
وعن (5) أَحْمَد بن علي الأبار، قال: سألت مجاهدا يعني ابن مُوسَى عن الواقدي، فقال: ما كتبت عن أحد أحفظ منه لقد جاءه رجل من بعض هؤلاء الكتاب، فسأله عن الرجل لا يستطيع أن يصلي قائما، فقال: اجلس فجعل يملي عليه، فقال لي أَبُو الأَحوص الذي كان في البغويين: تعال واسمع، فجعل يقول: حَدَّثَنَا فلان عن فلان يصلي قاعدا، يصلي على جنبه، يصلي بحاجبيه. فقال لي: سمعت من هذا شيئا؟ قلت: لا. قال: وبلغني عن الشاذكوني أنه قال: إما أن يكون أصدق الناس، وإما أن يكون أكذب الناس، وذلك أنه كتب عَنْهُ، فلما أراد أن يخرج
(1) نفسه.
(2)
قوله: "فقال: نحن نسأل عن الواقدي "سقطت من المطبوع من تاريخ الخطيب.
(3)
في المطبوع من تاريخ الخطيب زاد في هذا الموضع: "بالمدينة.
(4)
تاريخ الخطيب: 3 / 9.
(5)
تاريخ الخطيب: 3 / 11 باختلاف يسير وانظر ضعفاء العقيلي، الورقة 197.
جاء بالكتاب، فسأله، فإذا هو لا يغير حرفا، وكان يعرف رأي سفيان، ومالك، ما رأيت مثله.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم (1) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا معاوية بن صالح بن أَبي عُبَيد الله الأشعري الدمشقي، قال: سمعت سنيد بن داود يقول: كنا عند هشيم فدخل الواقدي فسأله هشيم عن باب ما يحفظ فيه، فقال له الواقدي: ما عندك يا أبا معاوية؟ فذكر خمسة أحاديث أو ستة في الباب. ثم قال للواقدي: ما عندك؟ فحدثه بثلاثين حديثا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين، ثم قال: سألت مالكا، وسألت ابن أَبي ذئب، وسألت، وسألت، فرأيت وجه هشيم يتغير. وقام الواقدي فخرج، فقال هشيم: لئن كان كذابا فما في الدنيا مثله، وإن كان صادقا فما في الدنيا مثله.
وَقَال إبراهيم بن جابر الفقيه: سمعت الصاغاني، وذكر الواقدي، فقال: والله لولا أنه عندي ثقة ما حدثت عَنْهُ. حدث عَنْهُ أربعة أئمة: أَبُو بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وأَبُو عُبَيد، وأحسبه ذكر أبا خيثمة ورجلا آخر.
وَقَال إبراهيم الحربي (2) : سمعت مصعبا الزبيري، وسئل عن الواقدي، فقال: ثقة مأمون، وسئل المُسَيَّبي عنه، فقال: ثقة
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 92.
(2)
تاريخ الخطيب: 3 / 11.
مأمون، وسئل معن بن عيسى عَنْهُ (1)، فقال: ءأسأل أنا عن الواقدي، يسأل الواقدي عني وسئل عنه أبويحيى الأزهري، فقال: ثقة مأمون.
وَقَال أيضاً (2) : سألت ابن نمير عن الواقدي، فقال: أما حديثه هنا فمستوي، وأما حديث أهل المدينة فهم أعلم بِهِ.
وَقَال فِي موضع آخر (3) : سمعت أَبَا عُبَيد الْقَاسِم بْن سلام يقول: الواقدي ثقة. قال إبراهيم: وأما فقه أبي عُبَيد فمن كتب مُحَمَّد بن عُمَر الواقدي الاختلاف والإجماع (4) كان عنده.
قال مُحَمَّد بن سعد (5) : أخبرني أنه ولد في أول سنة ثلاثين ومئة.
وَقَال فِي موضع آخر (6) : مُحَمَّد بن عُمَر بن واقد الأَسلميّ مولى عَبد اللَّهِ بن بريدة الأَسلميّ، كان من أهل المدينة، فقدم بغداد في سنة ثمانين ومئة في دين لحقه، فلم يزل بها، وخرج الى الشام والرقة، ثم رجع الى بغداد، فلم يزل بها الى أن قدم المأمون من خراسان، فولاه القضاء بعسكر المهدي، فلم يزل قاضيا حتى مات ببغداد ليلة الثلاثاء لإحدى عشرة ليلة خلت من
(1) سقطت هذه الكلمة من تاريخ الخطيب.
(2)
تاريخ الخطيب: 3 / 11.
(3)
نفسه: 3 / 11 - 12.
(4)
في المطبوع من تاريخ الخطيب: "الاجتماع.
(5)
طبقاته: 5 / 433.
(6)
طبقاته: 5 / 434 - 435.
ذي الحجة سنة سبع ومئتين، ودفن يوم الثلاثاء في مقابر الخيزران (1) ، وهو ابن ثمان وسبعين سنة، وذكر أنه ولد سنة ثلاثين ومئة في آخر خلافة مروان بن مُحَمَّد.
وكذلك ذكر غير واحد (2) إنه مات فِي ذي الحجة سنة سبع ومئتين (3) .
(1) في الاعظمية، بجوار أبي حنفية النعمان بن ثابت، وفيها دفن والدي وأعمامي وجدي وكثير من عشيرتنا، رحمهم الله، وقد أغلقت هذه السنوات الاخيرة، ولابن خالتي الشاعر الاسلامي المبدع وليد الاعظمي كتاب في تراجم من دفن في هذه المقبرة.
(2)
منهم البخاري في تاريخه الصغير: 2 / 311.
(3)
وَقَال البرذعي: وسئل (يعني أبا زرعة) عن الواقدي، فقال: ترك الناس حديثه.
(أبو زُرْعَة الرازي: 511)، وذَكَره أبو زُرْعَة في كتاب "أسامي الضعفاء " (أبو زُرْعَة الرازي: 656) . وَقَال الجوزجاني: لم يكن مقنعا. (أحوال الرجال، الترجمة 228) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سألت أبا زرعة عن محمد بن عُمَر الواقدي، فقال: ضعيف، قلت: يكتب حديثه؟ قال: ما يعجبني إلا على الاعتبار، ترك الناس حديثه وَقَال عبد الرحمن: حَدَّثَنَا يونس بن عبد الاعلى قال: قال لي الشافعي: كتب الواقدي كذب. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 92)، وذَكَره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: كان يروي عن الثقات المقلوبات، وعن الاثبات المعضلات حتى ربما سبق إلي القلب أنه كان المتعمد لذلك، كان أحمد بن حنبل يكذبه. (2 / 290)، وذَكَره ابن عدي في "الكامل "وساق له عدة أحاديث وَقَال: وهذه الاحاديث التي أمليتها للواقدي، والتي لم أذكرها، كلها غير محفوظة ومن يروي عنه الواقدي من الثقات فتلك الاحاديث غير محفوظة عنهم إلا من رواية الواقدي والبلاء منه، ومتون أخبار الواقدي غير محفوظة، وهو بين الضعف. (الكامل: 3 / الورقة 85) . وَقَال البزار:
تكلم الناس فيه، وفي حديثه نكرة. (كشف الاستار - 356، 1026) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: ضعيف. (السنن: 2 / 164، 192، 212)، وذَكَره في "الضعفاء والمتروكين "وَقَال: مختلف فيه، فيه ضعف بين في حديثه (الترجمة 477) . ونقل الخطيب في "تاريخه "بإسناده عن عباس بن عبد العظيم العنبري أنه قال: الواقدي =
رَوَى ابْنُ مَاجَهْ (1) حَدِيثًا عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة عن شيخ له عن عبد الحميد بْن جَعْفَر، عَنْ مُحمد بْن يَحيى بْنِ حَبَّان، عَنْ يُوسُفَ بن عَبد اللَّهِ بن سلام، عَن أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَا عَلَى أَحَدِكُمْ لَوِ اشْتَرَى ثَوْبَيْنِ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ سِوَى ثَوْبَيْ مِهْنَتِهِ.
ورَوَاهُ عَبْد بْن حميد (2) عَن أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبي شَيْبَة عن
= أحب إلي من عبد الرزاق (3 / 11) . ونقل عن الآجري قال: سئل أبو داود سُلَيْمان بْن الأشعث عن الواقدي، فقال: لا أكتب حديثه (3 / 15)، وَقَال الذهبي: مجمع على تركه.
(المغني: 2 / الترجمة 5861) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال النَّسَائي في "الضعفاء والكذابين ": المعروفون بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة: الواقدي بالمدينة، ومقاتل بخراسان، ومحمد بن سَعِيد المصلوب بالشام، وذكر الرابع. وَقَال ابن المديني عنده عشرون ألف حديث، يعني مالها أصل. وَقَال في موضع آخر: ليس هو بموضع للرواية، وإبراهيم بن أَبي يحيى كذاب وهو عندي أحسن حالا من الواقدي. وَقَال أبو داود: لا أكتب حديثه، ولا أحدث عنه ما أشك أنه كان يفتعل الحديث ليس ننظر للواقدي في كتاب إلا تبين أمره، وَقَال بندار: ما رأيت أكذب منه. وحكى أبو العرب عن الشافعي قال: كان بالمدينة سبع رجال يضعون الأسانيد أحدهم الواقدي. وحكى ابن الجوزي عَن أبي حاتم أنه قال: كان يضع. وَقَال النووي في "شرح المهذب "في كتاب الغسل منه: الواقدي ضعيف.
(9 / 366 - 368) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": متروك. وَقَال الذهبي في السير:
"وقد تقرر أن الواقدي ضعيف يحتاج إليه في الغزوات والتاريخ، ونورد آثاره من غير احتجاج، أما في الفرائض فلا ينبغي أن يذكر، فهذه الكتب الستة ومسند أحمد وعامته من جمع في الاحكام، نراهم يترخصون في إخراج أحاديث أناس ضعفاء، بل ومتروكين، ومع هذا لا يخرجون لمحمد بن عُمَر شيئا، مع إن وزنه عندي أنه مع ضعفه يكتب حديثه ويروى، لاني لا أتهمه بالوضع، وقول من أهدره فيه مجازفة من بعض الوجوه، كما أنه لا عبرة بتوثيق من وثقه
…
إذا انعقد الاجماع اليوم على أنه ليس بحجه، وأن حديثه في عداد الواهي (9 / 469) .
(1)
ابن ماجة (1095) .
(2)
المنتخب من مسنده (499) .
الواقدي، عن عبد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ.
5502 -
ت ق: مُحَمَّد بْن عُمَر بْن الوليد الكندي (1) ، أَبُو جَعْفَر الكوفي.
رَوَى عَن: أسباط بْن مُحَمَّدٍ القرشي، وإسحاق بْن الرَّبِيع العصفري، وإسحاق بْن سُلَيْمان الرازي، وإسحاق بْن منصور السلولي، وأبي ضمرة أنس بن عياض الليثي، وحصين الفزاري، وأبي أسامة حَمَّاد بْن أسامة، وزيد بن الحباب، وشريح بن مسلمة، وعَبد الله بْن نمير (ت) ، وعبد الرحمن بْن أَبي حماد، وأَبِي الصلت عَبْد السلام بْن صالح الهروي، وعبد الوهاب بن عطاء، وعُبَيد الله بن مُوسَى، وعُبَيدة بْن حميد، وعلي بْن حكيم الأَودِيّ، وعلي بْن قادم، وعَمْرو بْن مُحَمَّدٍ العنقزي، وأَبُو نعيم الفضل بن دكين، ومحاضر بن المورع، ومحمد بن فضيل بن غزوان، ومعاوية ابن هشام، والمفضل بن صالح (ت) ، ووكيع بن الجراح، ويحيى ابن آدم (ت ق) ، ويزيد بن هَارُونَ، وأبي داود الحفري.
رَوَى عَنه: التِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وأبو القاسم بدر بن الهيثم
(1) المعرفة ليعقوب: 3 / 282، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 96، وثقات ابن حبان: 9 / 142، والمعجم المشتمل، الترجمة 922، والكاشف: 3 / الترجمة 5157، وتاريخ الاسلام، الورقة 277 (أحمد الثالث 2917 / 7)، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7995، ونهاية السول، الورقة 345، وتهذيب التهذيب: 9 / 368، والتقريب: 2 / 194، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6539.
الْقَاضِي، وبشر بن مُحَمَّد بن بشر التَّيْمِيّ الكوفي، وجعفر بن مُحَمَّد بن عُبَيد، والحسين بن مُحَمَّد بن مصعب، وداود بن يحيى، وعبد الله بن زيدان بْن يَزِيد البجلي، وعبد الرحمن بْن مُحَمَّد بْن حماد الطهراني، وعُبَيد بن مُحَمَّد بن صبيح الزيات المعروف بسيدان، وعلي بن الْعَبَّاس المقانعي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بْن بجير البجيري، والقاسم بْن زكريا المطرز، وأَبُو حَاتِم مُحَمَّد بْن إدريس الرازي، ومحمد بْن إسحاق السراج، وأَبُو يَعْلَى مُحَمَّد بن زهير الأبلي، ومحمد بن مُوسَى الحلواني، ويحيى بن مُحَمَّد بْن صاعد.
قال عَبْد الرَّحْمَنِ (1) بْن أَبي حاتم: كتب عنه أبي في الرحلة الثالثة بالكوفة، وقدمنا الكوفة سنة خمس وخمسين ومئتين وهو حي، ولم يقض لنا السماع منه.
وَقَال النَّسَائي (2) : لا بأس به.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات (3) .
قال مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّهِ الحضرمي: مات سنة ست وخمسين ومئتين.
زاد غيره في صفر (4) .
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 96.
(2)
المعجم المشتمل، الترجمة 922.
(3)
9 / 142.
(4)
وذكره ابن عساكر في المعجم المشتمل أن النَّسَائي روى عنه، وأشار ابن حجر في =
وله شيخ آخر يقال لَهُ:
5503 -
(تمييز) مُحَمَّد بن عُمَر بن الوليد بن لاحق التَّيْمِيّ (1) ، كوفي أيضا.
يروي عَن: شَرِيك بن عَبد اللَّهِ، ومالك بن أنس، ومحمد بْن جَابِر الحنفي، ومُحَمَّد بْن الفرات التميمي، ومسلم بن خالد الزنجي، وهشيم بن بشير.
رَوَى عَنه: أَبُو زُرْعَة الرازي.
قال أَبُو حاتم (2) : أرى أمره مضطربا (3) .
ذكرناه للتمييز بينهما.
= زياداته على التهذيب أن النَّسَائي ذكره في معجم شيوخه، لذلك رقم عليه برقم سنن النَّسَائي في التقريب. وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(1)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 95، والمجروحين لابن حبان: 2 / 292، والمدخل إلى الصحيح 206، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 145، والمغني: 2 / الترجمة 5863، وميزان الاعتدال: 3 / الترجمة 7994، ونهاية السول، الورقة 345، وتهذيب التهذيب: 9 / 368 - 369، والتقريب: 2 / 194، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6540.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 95.
(3)
وذكره ابنُ حِبَّان في "المجروحين "وَقَال: شيخ يروي عن مالك ما ليس من حديثه، لا يجوز الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا عند الاعتبار للخواص. (2 / 292) . وَقَال الحاكم أبو عَبد الله: روى عن مالك بن أنس حديثًا منكرا وأظنه سرقه من علي بن قتيبة الرفاعي (المدخل إلى الصحيح: 206) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
5504 -
سي: مُحَمَّد بن عُمَر الطائي المحري (1) ، أَبُو خالد الحمصي (2) .
رَوَى عَن: ثَابِتِ بْنِ سَعْدٍ الطَّائِيِّ (سي) ، وخالد بن مُحَمَّد الثقفي، وعَبد اللَّه بْن بسر الحبراني، وأبي الزناد عَبْد الله بْن ذكوان، والوليد بن هشام المعيطي، وأبي عبد ربه الزاهد.
رَوَى عَنه: بشر بن السري، وبقية بن الوليد، وخطاب بن عثمان الفوزي، وسُلَيْمان بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابن بنت شرحبيل، وعثمان بن سَعِيد بْن كثير بْن دينار الحمصي، ومعلى بن منصور الرازي، ويحيى بن صالح الوحاظي.
قال أبو زُرْعَة الدمشقي (3)، ومحمد بن عُمَر الطائي: من صالح شيوخنا، روى عنه المشيخة، وهو عندهم في عداد شيوخهم (4) .
(1) تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 535، والمعرفة ليعقوب: 2 / 307، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 604، 605، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 79، وثقات ابن حبان: 5 / 381، وتاريخ الاسلام، الورقة 136 (أيا صوفيا 3006) ، ونهاية السول، الورقة 345، وتهذيب التهذيب: 9 / 369، والتقريب: 2 / 194، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6541.
(2)
تحرفت في المصادر إلى أشكال متنوعة منها: المحرري والحربي وغيرهما. وقيد ناشر التقريب الميم بالضم وما أصاب، ولم أجد له فيه سلفا، وقد جودها ابن المهندس وضبطها وصححها بالفتح، وسبق الكلام عليها في هذا الكتاب.
(3)
تاريخه: 605.
(4)
قوله: "شيوخهم "في المطبوع من التاريخ "ثقاتهم ".