الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
رَوَاهُ مُسْلِمٌ (1) عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِين عَنْهُ، فَوَقَعَ لَنَا بَدَلا عاليا. وليس لَهُ عنده غيره، واللَّهُ أَعْلَمُ.
5605 -
سي:
مُحَمَّد بن مسلم بن عائذ المدني
(2) .
رَوَى عَن: أنس بن مالك، وعامر بْن سعد بْن أَبي وقاص (سي) .
رَوَى عَنه: سهيل بن أَبي صالح (سي) .
ذكره أَبُو حَاتِم بْن حبان فِي كتاب "الثقات"(3) .
وقَال البُخارِيُّ (4) : قال لي عَبْد الرحمن بْن شَيْبَة: قتل سنة إحدى وثلاثين ومئة (5) .
روى له النَّسَائي في "اليوم والليلة"حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا جدا.
(1) مسلم: 1 / 195.
(2)
تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 696، وتاريخه الصغير: 2 / 17، وثقات العجلي، الورقة 48، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 324، وثقات ابن حبان: 5 / 380، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8177، وتهذيب التهذيب: 9 / 731، والتقريب: 2 / 207، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6652.
(3)
5 / 380.
(4)
تاريخه الكبير: 1 / الترجمة 696.
(5)
وَقَال العجلي: مدني ثقة (ثقاته: الورقة 48) . وَقَال الذهبي في "الميزان "لا يعرف (4 / الترجمة 8177) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال أبو حاتم: مجهول (9 / 445) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": مقبول.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرحمن بْن أَحْمَدَ بْن عباس الْفَاقُوسِيُّ، قال: أخبرنا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِم عبد الصمد بْن مُحَمَّد ابن أَبي الفضل ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا أَبُو محمد إسماعيل ابن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَالِحٍ الْقَارِئُ إِذْنًا، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو حَفْصِ عُمَر بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَر بْنُ مَسْرُورٍ الزَّاهِدُ، قال أَخْبَرَنَا أبو طاهر ابن خُزَيْمَةَ، قال أَخْبَرَنَا جَدِّي الإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ خُزَيْمَةَ (1)، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، يَعْنِي الدَّراوَرْدِيّ، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ عَائِذٍ، عَنْ عَامِرِ بن سعد ابن أَبي وقَّاصٍ، عَن أَبِيهِ سَعْدٍ أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى الصَّلاةِ والنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِنَا، فَقَالَ حِينَ انْتَهَى إِلَى الصَّفِّ: اللَّهُمَّ آتِنِي أفَضْلَ مَا تُؤْتِي عِبَادَكَ الصَّالِحِينَ. فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الصَّلاةَ قال: مَنِ الْمُتَكَلِّمُ آنِفًا؟ فَقَالَ الرَّجُلُ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "إِذًا يُعْقَرُ جَوَادُكَ وتُسْتَشْهَدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.
وأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبي زَيْدٍ الْكَرَّانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا مَحْمُودُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّيْرَفِيُّ، قال: أخبرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ فَاذْشَاهِ، قال: أخبرنا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عثمان بْن صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيد بْنُ أَبي مريم، قال: حَدَّثَنَا عبد الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّراوَرْدِيّ بِإِسْنَادِهِ نحوه.
(1) صحيح ابن خزيمة (453) .
رَوَاهُ (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ نَصْرٍ النَّيْسَابُورِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيِّ، عَنِ الدَّراوَرْدِيّ، فَوَقَعَ لَنَا عاليا بدرجتين (2) .
5606 -
ع: مُحَمَّد بن مسلم بن عُبَيد اللَّه بن عَبد الله (3) بْن
(1) عمل اليوم والليلة (93) .
(2)
هذا هو آخر الجزء الثالث والتسعين بعد المئة من أجزاء المؤلف وقد كتب ابن المهندس بلاغا في حاشية نسخته يفيد مقالته بأصل مصنفه.
(3)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 165، وتاريخ الدوري: 2 / 538، وسؤالات ابن طالوت، الورقتان: 1 / 2، وتاريخ الدارمي، التراجم 16، 17، 750، وسؤالات ابن الجنيد، التراجم 177، 364، 801، وابن طهمان، التراجم 41، 58، 138، 171، 286، 336، وتاريخ خليفة: 37، 218، 354، 356، وطبقاته: 261،
وعلل أحمد، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 693، وتاريخه الصغير: 1 / 320، والكنى لمسلم، الورقة 10، وثقات العجلي، الورقة 48، والتِّرْمِذِيّ (8 / 523) ، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي، وتاريخ واسط، الكنى للدولابي: 1 / 122، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 318، والمراسيل: 189 - 193، وثقات ابن حبان: 5 / 349، وعلل الدارقطني: 1 / الورقة 18، و2 / الورقة 213، و4 / الورقة 35، و5 / الورقتان 148، 222، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 161، وحلية الاولياء: 3 / 360، والسابق واللاحق: 311، ورجال البخاري للباجي: 2 / 639، والجمع لابن القيسراني: 2 / 449، وأنساب السمعاني: 6 / 328، وأنساب القرشيين، والكامل في التاريخ: 2 / 154، و5 / 260، وتهذيب النووي: 1 / 90، ووفيات الاعيان: 4 / 177، وسير أعلام النبلاء: 5 / 326، وتذكرة الحفاظ: 1 / 108، والكاشف: 3 / الترجمة 5234، ومعرفة التابعين، الورقة 38، وتاريخ الاسلام: 5 / 136، وميزان الاعتدال: 4 / 8171، وجامع التحصيل، الترجمة 712، ونهاية السول، الورقة 351، وتهذيب التهذيب: 9 / 445 - 451، والتقريب: 2 / 207، وخلاصة الخزرجي: 2 / 6653.
وأخباره كثيرة، ونشر القوجاني ترجمته في تاريخ ابن عساكر في مجيليد لطيف، ونشرت أنا ترجمته من طبقات ابن سعد غير =
شهاب بن عَبد اللَّهِ بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب ابن لؤي بن غالب القرشي الزُّهْرِيّ، أَبُو بكر المدني، سكن الشام.
قال الزبير بن بكار: وأمه من بني الديل.
وَقَال خليفة بن خياط (1) : أمه بنت أهبان بن أفصى بن عروة (2) بن صخر بْن يعُمَر بْن نفاثة (3) بْن عدي بْن الديل بْن بكر.
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (4) : أمه عَائِشَة بنت عَبْد اللَّهِ الأكبر بن شهاب.
رَوَى عَن: أبان بن عثمان بن عفان (5)(سي) ، وإبراهيم بْن
= المنشورة، وكتبت فيه الرسائل، وهو علم كبير من أعلام الحديث رحمه الله.
(1)
طبقاته: 261.
(2)
وقع في المطبوع من طبقات خليفة: غدرة.
(3)
تصحف إلى "قدامة "في المطبوع من الطبقات.
(4)
طبقاته: 9 / الورقة 165.
(5)
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: قال أبي: لم أختلف أنا وأبو زُرْعَة وجماعة من أصحابنا أن الزُّهْرِيّ لم يسمع من أبان بن عثمان شيئا، وكيف سمع من أبان وهو يقول: بلغني عن أبان.
(المراسيل: 191) . وَقَال عبد الرحمن قال أبي: الزُّهْرِيّ لم يسمع من أبان بن عثمان شيئا، لا أنه لم يدركه، قد أدركه، وأدرك من هو أكبر منه، ولكن لا يثبت له السماع منه كما أن حبيب بن أَبي ثابت لا يثبت له السماع من عروة بن الزبير وهو قد سمع ممن هو أكبر منه، غير أن أهل الحديث قد اتفقوا على ذلك واتفاق أهل الحديث على شيء يكون حجة. (المراسيل: 192) ونقل الأثرم أنه قال: قلتُ لأبي عَبد الله أحمد بن حنبل: الزُّهْرِيّ سمع من أبان بن عثمان؟ قال: ما أراه سمع منه، وما أدري أو نحو هذا إلا أنه قد أدخل بينه وبينه: عَبد الله بن أَبي بكر. =
عَبد اللَّهِ بْن حنين (د ت س) ، وإبراهيم بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عوف (ق) ، وإسماعيل بن مُحَمَّد بن سعد بن أَبي وقاص (م) ، وأنس بن مالك (1)(ع) ، وأويس بن أَبي أويس (س) إن كَانَ محفوظا، وثابت بن قيس الزرقي (بخ د سي ق) ، وثعلبة بن أَبي مالك القرظي (خ كد)، وجابر بن عَبد الله (2) (د) يقال: مرسل، وجعفر ابن عَمْرو بْن أمية الضمري (خ م ت س ق) ، وحبيب مولى عروة بن الزبير (م د س) ، وحرملة مولى أسامة بن زيد (خ) ، والحسن بن مُحَمَّد ابْن الحنفية (خ م كد س ق) ، وحصين بن مُحَمَّد الأَنْصارِيّ السالمي (خ م سي) ، وحفص بن عاصم بن عُمَر بن الخطاب، وحفص بن عُمَر بن سعد القرظ (مد) ، وحمزة بْن عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر بن الخطاب (ع) ، وحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عوف (ع) ، وحنظل بن علي الأَسلميّ (م) ، وخارجة بن زيد بن ثابت (خ د ت س) ، وخالد ابن أسلم (خت خد ق) ، وخالد بْن المهاجر بْن خَالِد بْن الوليد (م) ، ورافع بن خديج (س) ، مرسل، والربيع بن سبرة بن معبد
= (المراسيل: 189 - 190) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: أنكر بعض أهل العلم أن يكون ابن شهاب سمع من أبان بن عثمان. فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن إبراهيم فلم ينكر لقاؤه (تاريخه: 508) .
(1)
قال الدارقطني: لم يسمع من أنس حديث: "يطلع عليكم رجل من هذا الفج من أهل الجنة "(العلل: 4 / الورقة 35) .
(2)
قال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا صالح بْن أحمد بن حنبل، حَدَّثَنَا علي بْن المديني قال: سمعت سفيان يقول: كان عَمْرو بن دينار أكبر من الزُّهْرِيّ، سمع من جابر، والزُّهْرِيّ لم يسمع منه. (المراسيل: 189) .
الجهني (م د) ، وربيعة بن عباد الديلي وله صحبة، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (ع) ، والسائب بن يزيد (ع) ، وسحيم مولى بني زهرة (س) ، وسَعِيد بن خالد بن عَمْرو بْن عثمان بْن عفان (م) ، وشعبة بن المُسَيَّب (ع) ، وسلمان أبي عَبد اللَّهِ الأَغَر (ع) ، وسُلَيْمان ابن أرقم (د ت س) وهو أصغر منه، وسُلَيْمان بن يسار (ع) ، وسنان ابن أَبي سنان (خ م ت س) ، وسنين أبي جميلة (خ كد كن) ، وسهل بن سعد الساعدي (ع) ، وصالح بن عَبد الله بْن أَبي فروة (ق) ، وصفوان بْن عَبد اللَّه بْن يَعْلَى بْن أمية (س ق) ، وصفوان بن يَعْلَى بن أمية، والضحاك الهمداني المشرقي (خ م ص) ، وضمرة ابن عَبد اللَّه بْن أنيس الجهني (د س) ، وطارق بن مخاشن (د سي) وطاووس بن كيسان (س) ، وطلحة بن عَبد اللَّهِ بْن عوف (خ ت س ق) ، وعامر بْن سَعْد بْن أَبي وقاص (ع) ، وأبي الطفيل عامر بْن واثلة (م ق) ، وعباد بن تميم (ع) ، وعباد بن زياد (م د س) ، وعبادة بن الصامت (س) مرسل، وعَبد الله بْن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (س ق) ، وعَبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (خ م ت ق) ، وعَبد الله بن ثعلبة بن صعير (خ د س)، وعَبد الله بْن الحارث بْن نوفل (م د ت س) وقيل: لم يسمع منه، وعبد اللَّهِ بْن صفوان بْن أمية (ق) ، وعَبد اللَّه بْن عَامِر بن ربيعة (خ م كد) ، وعَبد اللَّه بْن عَبد اللَّهِ بْن الحارث بْن نوفل (م س) ، وعَبد الله بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب (ت س) ، وعَبد الله بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أزهر الزُّهْرِيّ (د) ، وعَبد الله بْن عُمَر
ابن الخطاب (1)(س) يقال: سمع منه حديثين، وعبد الله بن كعب ابن مالك (خ م د س ق) ، وعَبد الله بْن مُحَمَّد ابْن الحنفية (خ م كد ت س ق) ، وعَبد الله بْن محيريز الجمحي (خ م)، وعَبد الله بْن وهب بْن زمعة (ق) وقيل: وهب بن عبد زمعة (ق) ، وعبد الحميد بن عَبْد الرحمن بن زيد بن الخطاب (خ م د س) ، وعبد الرحمن بن أزهر الزُّهْرِيّ (2)(د) ، وعبد الرحمن ابن عَبد اللَّه بْن كعب بْن مالك (خ م د س) ، وعبد الرحمن بْن عَبْد
(1) قال ابن الجنيد: قال رجل ليحيى بن مَعِين وأنا أسمع: الزُّهْرِيّ سمع من ابن عُمَر؟ قال: لا قال: فرآه رؤية؟ قال يشبه. (سؤالاته، الترجمة 177)، وَقَال ابن طالوت عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس للزهري عَنِ ابن عُمَر رواية (سؤالاته، الورقة 2) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حمويه بْن الحسن قال: سمعت أبا طالب أحمد بن حميد قال: قلت لأحمد بْن حَنْبَلٍ: الزُّهْرِيّ سمع من ابن عُمَر؟ قال: لا. وَقَال: حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن البراء قال: قال علي بن المديني قد سمع الزُّهْرِيّ من ابن عُمَر حديثين فيما حَدَّثَنَا به عبد الرزاق ولم يحفظهما عبد الرزاق، إلا أنه ذكر عن الزُّهْرِيّ أنه شهد ابن عُمَر مع الحجاج بعرفات، فروى ماكل فأدخل بين الزُّهْرِيّ وبين ابن عُمَر في هذا الحديث سالم بن عَبد الله. (المراسيل: 190) . وَقَال: سمعت أبي يقول: الزُّهْرِيّ لم يصح سماعه من ابن عُمَر، رآه ولم يسمع منه، ورأى عَبد الله بن جعفر ولم يسمع منه. (المراسيل: 192) .
(2)
قال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: أخبرنا علي بن أَبي طاهر - فيما كتب إلي - حَدَّثَنَا أبو بكر الأثرم قال: قلتُ لأبي عَبد الله، يعني أحمد بن حنبل: الزُّهْرِيّ سمع من عبد الرحمن بن أزهر؟ قال: ما أراه سمع من عبد الرحمن بن أزهر، ثم قال: إنما يقول الزُّهْرِيّ كان عبد الرحمن بن أزهر يحدث كذا يقول: معمر وأسامة: سمعت عبد الرحمن بن أزهر ولم يصنعا عندي شيئا ما أراه حفظ، وقد أدخل بينه وبينه طلحة بن عَبد الله بن عوف. (المراسيل: 190 - 191) .
القاري (ق) ، وعبد الرحمن بْن كعب بْن مالك (3)(خ 4) وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن ماعز (ت س)، وقيل: مُحَمَّد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن ماعز (س ق) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مالك بن مالك بن جعشم المدلجي (خ ق) ، وعبد الرحمن بْن هرمز الأعرج (ع) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن هنيدة (قد) ، وعبد الكريم بن الحارث المِصْرِي، وعبد الملك بن أَبي بكر بْن عَبْد الرحمن بْن الحارث بْن هشام (خ م د س) ، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع (د) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن ثعلبة الأَنْصارِيّ (ت) ، وعُبَيد الله بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي ثور (خ م ت س) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عتبة بْن مَسْعُود (ع) ، وعُبَيد الله بْن عَبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (خ م د س ق) ، وعُبَيد الله بن عياض المدني (خ) ، وعُبَيد بن السباق (ع) وعثمان بن إسحاق بن خرشة (4) ، وعروة بن الزبير (ع) ، وعطاء بْن أَبي رباح (خ م د س) ، وعطاء بْن يزيد الليثي (ع) ، وعطاء بْن يعقوب مولى ابْن سباع (م) ، وعقبة بن سويد الأَنْصارِيّ، وعلقمة بن وقاص الليثي (خ م د ت س) ، وعلي بْن الْحُسَيْن بْن عَلِيٍّ بن أَبي طالب (ع) ، وعلي بْن عَبد اللَّهِ بْن عَبَّاس (م ق) ، وعمارة بن أكيمة الليثي (ر 4) ، وعمارة بن أَبي حسن المازني (سي) ، وعمارة بن خزيمة بْن
(1) قال الدوري عَنْ يحيى بْن مَعِين: سمع الزُّهْرِيّ من عَبد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بن كعب، وسمع أيضا من ابيه عبد الرحمن من الاب والابن. (تاريخه: 2 / 538) . وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حاتم: حَدَّثَنَا علي بن الحسن قال: قال أحمد بن صالح: لم يسمع الزُّهْرِيّ من عَبْد الرحمن بْن كعب بْن مالك لصلبه شيئا. وهو الذي يروي عنه عَبْد الرَّحْمَنِ بْن عَبد اللَّهِ بْن كعب بن مالك. (المراسيل: 190) .
ثابت (د س) ، وعُمَر بن ثابت الخزرجي (م ت) ، وعُمَر بْن عَبْد العزيز (م س) ، وعُمَر بن مُحَمَّد بن جبير بْن مطعم (خ) ، وعَمْرو بْن أبان بن عثمان بن عفان (د) ، وعَمْرو بن أَبي سفيان ابن أسيد بن جارية الثقفي (م) ، وعَمْرو بن سليم الزرقي (سي) ، وعَمْرو بن شعيب (عخ) وهو أصغر منه لكنه مات قبله، وعَمْرو ابن عَبد اللَّه بْن أنيس الجهني (س) ، وعَمْرو بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُمَيَّةَ ابْنِ أَخِي يَعْلَى بن أمية (س) ، وعنبسة بْن سَعِيد بْن العاص (خ د) ، وعوف بن الحارث بن الطفيل (خ) ، وعياض بن خليفة (بخ) ، وعيسى بن طلحة بن عُبَيد الله (بخ) ، والقاسم بن محمد ابن أَبي بكر الصديق (خ م د س) ، وقبيصة بْن ذؤيب (1)(خ م د ت س) ، وكثير بن العباس بْن عبد المطلب (خ م د س) ، ومالك بْن أوس بْن الحدثان (ع) ، والمحرر بن أَبي هُرَيْرة (ق) ، ومحمد بن جبير بن مطعم (ع) ، ومحمد بن زيد بْن المهاجر بْن قنفذ (س) ، ومحمد بن أَبي سفيان بن العلاء بن جارية الثقفي (ت) ، ومحمد بن سويد الفهري (س) ، ومحمد بْن عباد بْن جعفر المخزومي، ومحمد بن عَبد الله بْن الحارث بْن نوفل (ت س) ، ومحمد بْن عَبْد اللَّهِ بن عباس (س) ، ومحمد بْن عبد الرحمن بْن ثوبان (د) ، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن الحارث بن نوفل (خت م س) ، ومحمد بن عروة بن الزبير (مد ت) ، ومحمد بْن
(1) قال الدارقطني: لم يسمع من قبيصة بن ذؤيب قول أبي بكر للجدة: "مالك في كتاب الله شيء "(العلل: 1 / الورقة 18) .
المنكدر (م) وهو من أقرانه، ومحمد بْن النعمان بْن بشير (خ م ت س ق) ، ومحمود بن الربيع (ع) ، ومحمود بن لبيد (ق) ، وأبيه مسلم بن عَبد اللَّهِ بْن شهاب الزُّهْرِيّ، والمطلب بْن عَبد الله بن حنطب، ونافع بن أَبي أنس (خ م س) ، ونافع بْن جبير بْن مطعم (م س) ، ونافع مولى ابن عُمَر، ونافع مولى أبي قتادة (خ م) ، ونبهان مولى أم سلمة (4) ، ونملة بن أَبي نملة الأَنْصارِيّ (د) ، والهيثم بن أَبي سنان المدني (خ) ، ويحيى بن سَعِيد بْن العاص (بخ م) ، ويحيى بْن عروة بن الزبير (خ م) ، ويزيد بْن الأصم (م) ، ويزيد بن هرمز (د س) ، ويزيد بن وديعة الأَنْصارِيّ، وأبي الأَحوص مولى بني ليث (4) ، وأبي إدريس الخولاني (ع) ، وأبي أمامة بْن سهل بْن حنيف (خ م د س ق) ، وأبي بكر بْن سُلَيْمان بْن أَبي حثمة (خ م د ت س) ، وأَبِي بَكْرِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الحارث بْن هشام (ع) ، وأبي بكر بن عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد اللَّهِ بن عُمَر (م د ت س) ، وأَبِي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (مد س) ، وأبي حميد مولى مسافع (ق)، وأبي خزامة وقيل: عَنِ ابْنِ أَبي خزامة (قد ت ق) عَن أَبِيهِ، وعَن أَبِي سَلَمَةَ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ (ع) ، وأبي سنان الدؤلي (د س ق) ، وأَبِي عُبَيد مولى ابْن أزهر (ع) ، وأبي عُبَيدة بن عَبد اللَّهِ بن زمعة (م س ق) ، وأبي عثمان بن سنة الخزاعي (س فق) ، وأبي هُرَيْرة (ت) مرسل، وعُمَرة بِنْت عَبْد الرَّحْمَنِ (1)(ع) ، وهند بنت
(1) قال الدارقطني: لم يسمع من عُمَرة حديث: "ذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عن نسائه ". (العلل: 5 / الورقة 148) .
الحارث الفراسية (خ 4) .
رَوَى عَنه: أبان بن صالح (س) ، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع (خت) ، وإبراهيم بْن سعد الزُّهْرِيّ (خ م د س ق) ، وإبراهيم ابن أَبي عبلة (س) ، وإِبْرَاهِيم بْن نشيط الوعلاني (س) ، وإبراهيم ابن يزيد الخوزي، وأسامة بن زيد الليثي (د ت ق) ، وإسحاق بن راشد الجزري (خ ت س ق) ، وإسحاق بن عَبد اللَّهِ بْن أَبي فروة (ت ق) ، وإسحاق بن يحيى الكلبي العوصي (خت) ، وإسماعيل ابن إبراهيم بْن عقبة (س) ، وإسماعيل بن أمية (د س) ، وأيوب بن مُوسَى (س) ، وأيوب السختياني (س) ، وبرد بن سنان الشامي (د ت س) ، وبكر بن سوادة الجذامي (س) ، وبكر بن وائل (م 4) ، وبكير بن عَبد اللَّهِ بن الأشج، وثابت بن ثوبان، وثعلبة بن سهيل (ت) ، وجبير بْن أَبي صالح (بخ) ، وجعفر بن برقان (4) ، وجعفر ابن ربيعة (د ق) ، فيما كتب إليه، وجويرية بن أسماء والحارث بن فضيل (س ق)، والحجاج بن أرطاة (د ق) وقيل: لم يسمع منه وحفص بن حسان (س)، وقيل: ابن حيان، وأَبُو معيد (1) حفص بن غيلان (س) ، وحفص بن الوليد الحضرمي (س) ، وحكيم بن حكيم بْن عباد بْن حُنَيْف (س) ، وأَبُو صخر حميد بْن زياد الخراط وحميد بن قيس الأعرج (د ق) ، وخالد بن يزيد المِصْرِي، وذويد بن نافع (د س ق) ، والربيع بن حظيان (2) ، وربيعة
(1) بضم الميم ثم عين مهملة وبعدها ياء مثناة وفي آخره دال مهملة تقدم.
(2)
بفتح الحاء المهملة، وسكون الظاء المعجمة، ثم ياء مثناة وفي آخره نون كذا جوده =
ابن أَبي عَبْد الرَّحْمَنِ، وروح بن جناح، وزمعة بن صالح (م ق) ، وزياد بن سعد (خ م د ت س) ، وزيد (1) بن أسلم، وزيد بن أَبي أنيسة (ت) ، وسالم الأفطس (سي) ، وسعد بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (بخ) ، وسَعِيد بْن بشير (د) ، وسَعِيد بن عَبْد الْعَزِيزِ (س) ، وسَعِيد ابن أَبي هلال (س) ، وسفيان بن حسين (خت 4) ، وسفيان بن عُيَيْنَة (ع) ، وسُلَيْمان بن أرقم (مد ت س) ، وسُلَيْمان بن داود الخولاني (مد س) ، وأَبُو سلمة سُلَيْمان بن سليم الكناني (س) ، وسُلَيْمان ابن كثير العبدي (خت م د س ق) ، وسُلَيْمان بْن أَبي كريمة، وسُلَيْمان بن مُوسَى (د ت س) ، وسهيل بن أَبي صالح (د) ، وشعيب ابن أَبي حمزة (ع) ، وصالح بن أَبي الأخضر (4) ، وصالح بن كثير (مد) ، وصالح بن كيسان (ع) ، وصدقة بن يسار (س) ، وصفوان ابن سليم، وضرار بن عَمْرو الملطي، وعَبد الله بن بديل، وعَبد الله بْن أَبي بكر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حزم (د ت س) ، وعبد الله بْن دينار، وعَبد الله بْن زياد بْن سمعان (مد ق) ، وعبد الله بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الجمحي (ت) ، وعَبد الله بن عِيسَى بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، وعَبد اللَّه بْن مُحَمد بن عَقِيل، وأخوه عَبْد الله بن مسلم ابن شهاب الزُّهْرِيّ (م) ، وعبد الجليل بْن حميد الْيَحْصِبِيّ (س) ، وعبد الرَّحْمَنِ بن إسحاق المدني (خت م د س ق) ، وعبد الرحمن ابن ثابت بْن ثوبان، وعبد الرحمن بْن الحارث بْن عياش بْن أَبي
= ابن المهندس في نسخته.
(1)
تحرف في نسخة ابن المهندس إلى: "زياد ".
ربيعة (د) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن حسان الكناني، وعبد الرحمن بن خالد ابن مسافر (خ م مد ت س) ، وعبد الرحمن بْن عَبْد العزيز الأمامي (م) ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن عَمْرو الأَوزاعِيّ (ع) ، وعبد الرَّحْمَنِ بن نمر (خ م د س) ، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن تميم، وعبد الرحمن بْن يزيد بْن جَابِر، وعبد السلام بْن أَبي الجنوب (ق) ، وعبد العزيز بْن أَبي سَلَمَة الماجشون (خ) ، وعبد الملك بن جُرَيْج (ع) ، عبد الوهاب بن أَبي بكر (د س) ، وعُبَيد اللَّه بْن أَبي زياد الرصافي (خت) ، وعُبَيد اللَّه بْن عُمَر العُمَري (م س) ، وعتبة بْن أَبي حكيم (ت) ، عثمان بْن أَبي رواد (خ) ، وعثمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الوقاصي (ت) ، وعثمان بن عُمَر بن مُوسَى التَّيْمِيّ (خت ق) ، وعراك بن مالك (س) وهو من أقرانه، وعطاء بن أَبي رباح وهو من شيوخه، وعقيل بن خالد الأيلي (ع) ، وعكرمة بن خالد المخزومي، وعمارة (1) بن أَبي فروة (س ق) ، وعُمَر بن عَبْد الْعَزِيزِ وهو من شيوخه، وعُمَر بن يزيد النصري، وعَمْرو بْن الحارث المِصْرِي (م د س) ، وعَمْرو بْن دِينَار (خ م ت س ق) ، وهو من أقرانه، وعَمْرو ابن شعيب (س) ، والعلاء بن الحارث (س) ، وعياض بْن عَبد اللَّهِ الفهري (د) ، وفليح بن سُلَيْمان (خ م د) ، والقاسم بن هزان الخولاني الداراني، وقتادة بن دعامة، وقرة بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن حيوئيل (4) ، والليث بن سعد (ع) ، ومالك بْن أنس (ع) ، ومحمد بْن إِسْحَاق بْن يسار (خت د) ، ومحمد بْن الحجاج بْن أَبي فتلة
(1) ويُقال: "عمار ".
الخولاني، ومحمد بن أَبي حفصة (خ م مد س) ، ومحمد بْن صالح التمار (د ت ق) ، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ بن أَبي عتيق (خ د ت س) ، وابْن أخيه مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (ع) ، ومحمد بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن أَبي ذِئْب (خ م د س ق) ، ومحمد بْن عَبْد الرحمن مولى آل طلحة (س) ، وأبو جعفر مُحَمَّد بْن علي بن الحسين وهو من أقرانه، ومحمد بن علي بن شافع (س) ، ومحمد بن عَمْرو بن طلحة (خ م د س) ، ومحمد بْن المنكدر، ومحمد بْن الوليد الزبيدي (خ م د س ق) ، ومرزوق بن أَبي الهذيل (صد ق) ، ومسرة بن معبد اللخمي (مد) ، ومعاوية بن سلام (س) ، ومعاوية بْن يَحْيَى الصفدي (ت ق) ، ومعقل بن عُبَيد الله الجزري (م مد س) ، ومَعْمَر بن راشِد (ع) ، ومنصور بْن المعتمر (خ م) ، وموسى بن عقبة (خ س) ، وموسى بْن عَلِيِّ بْن رباح اللخمي (س) ، وموسى بن عُمَير القرشي، وموسى بن يسار الدمشقي، وأَبُو سهيل نافع بْن مالك بن أَبي عامر، والنعمان بن راشد الجزري (خت م 4) ، والنعمان بن المنذر الدمشقي (س) ، وهشام بن سعد (د ق) ، وهشام بن عروة (م) ، وهشيم بن بشير (ت س) ، وهلال بن رداد الطائي (خت) ، والوليد بن مُحَمَّد الموقري (ت ق) ، ويحيى بْن سَعِيد الأَنْصارِيّ (خ) ، ويزيد بْن أَبي حبيب المِصْرِي (م) فيما كتب إليه، ويزيد بن رومان (س) ، ويزيد بن زياد الدمشقي (ت ق) ، ويزيد بن عَبد الله بْن الهاد (م س) ، ويزيد بْن يَزِيدَ بْن جابر، ويعقوب بن عتبة الثقفي (س) ، ويوسف بن يعقوب بن
الماجشون (م س) ، ويونس بن يزيد الأيلي (ع) ، وأَبُو أويس المدني (م كد) ، وأَبُو أيوب (س) ، وأَبُو بَكْر بْن حفص بن عُمَر ابن سعد بْن أَبي وقاص الزُّهْرِيّ (س) ، وأَبُو الزبير المكي وهو من أقرانه، وأَبُو سلمة العاملي (ق) ، وأَبُو علي بن يزيد الأيلي (د ت) أخو يونس بن يزيد.
ذكره مُحَمَّد بن سعد (1) فِي الطبقة الرابعة من أهل المدينة.
وقَال البُخارِيُّ عن علي بْن المديني: له نحو ألفي حديث.
وَقَال أَبُو مسعود أَحْمَد بن الفرات الرازي: ليس فيهم أجود مسندا من الزُّهْرِيّ. كان عنده ألف حديث.
وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري عَن أبي داود: أسند الزُّهْرِيّ أكثر من ألف حديث عن الثقات، وحديث الزُّهْرِيّ كله ألفا حديث ومئتا حديث، والنصف منها مسند وقدر مئتين عن الثقات، وأما ما اختلفوا عليه فلا يكون خمسين حديثا، والاختلاف عندنا ما تفرد قوم على شيء، وقوم على شيء (2) .
وَقَال مُحَمَّد (3) بْن يَحْيَى بْن أَبي عُمَر، عن سفيان: رأيت الزُّهْرِيّ أحمر الرأس واللحية وفي حمرتها إنكفاء قليلا كأنه يجعل
(1) طبقاته: 9 / الورقة 165. وهذه الاقوال كلها في تاريخ ابن عساكر، فما لم نشر إلى مخرجه فهو فيه.
(2)
قوله: "وقوم على شيء "ليس في نسخة ابن المهندس، وهو في النسخ الاخرى.
(3)
المعرفة والتاريخ: 1 / 620.
فيه كتما..قال: وكان الزُّهْرِيّ أعيمش وعليه جميمة.
وَقَال الحميدي عن سفيان: رأيت الزُّهْرِيّ أحمر الرأس واللحية في حمرتها إنكفاء، كأنه يجعل فيه كتما، وكان رجلا أعيمش، ورأيته حين قدم علينا مجمما.
وَقَال الذهلي، عن عَبْد الرَّزَّاقِ: قلت لمعمر: هل سمع الزُّهْرِيّ من ابن عُمَر؟ قال: نعم سمع منه حديثين.
وَقَال أَحْمَد بن عَبد اللَّهِ العجلي (1) : أدرك من أصحاب النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: أنس بْن مَالِك، وسهل بْن سعد، وعبد الرحمن بْن أزهر، ومحمود بن الربيع الأَنْصارِيّ. وروى عن عَبد الله بْن عُمَر نحوا من ثلاثة أحاديث، وروى عن السائب بن يزيد.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ منجويه (2) : رأى عشرة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وكَانَ من أحفظ أهل زمانه وأحسنهم سياقا لمتون الأخبار، وكان فقيها فاضلا.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (3) : قَالُوا: وكان الزُّهْرِيّ ثقة، كثير الحديث والعلم والرواية فقيها جامعا.
وَقَال سَعِيد بْن عبد العزيز، عن الزُّهْرِيّ: جالست سَعِيد بن المُسَيَّب ست سنين.
(1) ثقاته: الورقة 48.
(2)
رجال صحيح مسلم والتاريخ، الورقة 161.
(3)
طبقاته: 9 / الورقة 172.
وَقَال عَبْد الرزاق (1) ، عن معمر، عن الزُّهْرِيّ: جالست سَعِيد ابن المُسَيَّب ثمان سنين تمس ركبتي ركبته.
وَقَال ابن وهب، عن مالك، عن الزُّهْرِيّ: جلست إلى سَعِيد ابن المُسَيَّب ثمان سنين.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ (2) ، عَنْ مَالِكٍ، عن الزُّهْرِيّ: جالسته عشر سنين كيوم واحد.
وَقَال إبراهيم بن سعد بن أَبيه: ما سبقنا ابن شهاب بشيءٍ من العلم إلا أنه كان يشد ثوبه عند صدره ويسأل عما يريد وكنا تمنعنا الحداثة.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (3) بْن أَبي الزناد عَن أبيه: كنت أطوف أنا، وابن شهاب، ومع ابن شهاب الألواح والصحف. قال: وكنا نضحك بِهِ.
زاد في رواية: قال: وَقَال الزُّهْرِيّ: لولا أحاديث سألت علينا من المشرق ننكرها لا نعرفها ما كتبت حديثا ولا أذنت في كتابه.
وفي رواية قال: كنا نكتب الحلال والحرام، وكان ابن شهاب يكتب كل ما سمع فلما احتيج إليه علمت أنه أعلم الناس.
وَقَال إبراهيم بن سعد، عَنْ مُحَمَّد بْن عكرمة بن عبد الرحمن
(1) انظر حلية الاولياء: 3 / 362.
(2)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 168.
(3)
طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 169، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:412.
بْن الحارث بْن هشام: كان ابن شهاب يختلف إلى الأعرج وكان الأعرج يكتب المصاحف، فيساله عن الحديث ثم يأخذ قطعة ورق فيكتب فيها، ثم يتحفظه، فإذا حفظ الحديث مزق الرقعة.
وَقَال معمر (1)، عن صالح بن كيسان: كنت أطلب العلم أنا والزُّهْرِيّ، قال: فقال نكتب السنن. قال: فكتبنا ما جاء عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. ثم قال: تعال نكتب ما جاء عن الصحابة. قال: فكتب ولم أكتب فأنجح وضيعت.
وَقَال ابن وهب (2) عن الليث: كان ابن شهاب يقول: ما استودعت قلبي شيئا قط فنسيته.
قال: وكان يكره أكل التفاح وسؤر الفأر، ويقول: إنه ينسي. وَقَال: وكان يشرب العسل، ويقول: إنه يذكر.
وَقَال أَحْمَد (3) بن سنان القطان عن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي: سمعت مالك بن أنس يقول: حدث الزُّهْرِيّ يوما بحديث، فلما قام قمت فأخذت بعنان دابته فاستفهمته. قال: تستفهمني؟ ما استفهمت عالما قط ولا رددت شيئا على عالم قط. قال: فجعل عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي يعجب يقول: فذيك الطوال، وتلك المغازي!
(1) انظر طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 169، وحلية الاولياء: 3 / 360.
(2)
انظر المعرفة والتاريخ ليعقوب: 1 / 635.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 318.
وَقَال عَبْدِ الرَّحْمَنِ (1) بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيّ: ما استعدت حديثا قط، ولا شككت في حديث إلا حديثا واحدا، فسألت صاحبي فإذا هو كما حفظت.
وَقَال يزيد (4) بن السمط، عن قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل: لم يكن للزهري كتاب إلا كتاب فيه نسب قومه.
وَقَال النَّسَائي: أحسن أسانيد تروى عن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أربعة، منها: الزُّهْرِيّ عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن علي بن أَبي طالب، عن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، والزُّهْرِيّ عَنْ عُبَيد اللَّهِ بْنِ عَبد الله بْن عتبة بْن مسعود، عَن ابْنِ عباس، عن عُمَر، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وأيوب عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سيرين، عن عُبَيدة، عن علي، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ومنصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبد اللَّهِ، عن النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم.
وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة (3) عَن عَمْرو بن دينار: ما رأيت أنص للحديث من الزُّهْرِيّ، وما رأيت أحدا الدينار والدرهم أهون عليه منه. ما كانت الدنانير والدراهم عنده إلا بمنزلة البعر.
وَقَال الليث بْن سعد، عَنْ جعفر بن ربيعة: قلت لعراك بن مالك: من أفقه أهل المدينة؟ قال: أما أعلمهم بقضايا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وقضايا أبي بكر، وعُمَر، وعثمان، وأفقههم فقها، وأعلمهم
(1) حلية الاولياء: 3 / 393، وطبقات ابن سعد: 9 / الورقة 169، وعلل أحمد: 1 / 30.
(2)
انظر المعرفة والتاريخ: 1 / 641.
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 318.
بما مضى من أمر الناس فسَعِيد بن المُسَيَّب، وأما أغزرهم حديثا فعروة بن الزبير ولا تشأ أن تفجر من عُبَيد الله بن عَبد اللَّهِ بحرا إلا فجرته. قال عراك: وأعلمهم جميعا عندي مُحَمَّد بن شهاب، لأنه جمع علمهم إلى علمه.
وَقَال عَبْد الرزاق (1) عن معمر: قال عُمَر بْن عبد العزيز لجلسائه: هل تأتون ابن شهاب؟ قَالُوا: إنا لنفعل. قال: فائتوه فإنه لم يبق أحد أعلم بسنة ماضية منه. قال معمر: وإن الحسن وضرباءه لأحياء يومئذ.
وَقَال عَمْرو (2) بن أَبي سلمة: سمعت سَعِيد بْن عَبْد الْعَزِيزِ يحدث عن مكحول. قال: ما بقي على ظهرها أحد أعلم بسنة ماضية من الزُّهْرِيّ.
وَقَال أَبُو صالح (3)، عن الليث بن سعد: ما رأيت عالما قط أجمع من ابن شهاب، ولا أكثر علما منه. لو سمعت ابن شهاب يحدث في الترغيب لقلت لا يحسن إلا هذا وإن حدث (4) عن العرب والأنساب قلت: لا يحسن إلا هذا، وإن حدث عن القرآن والسنة كان حديثه نوعا جامعا.
(1) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 318.
(2)
نفسه.
(3)
حلية الاولياء: 3 / 361.
(4)
في المطبوع من "الحلية "زاد في هذا الموضع: "وإن حدث عن الانبياء وأهل الكتاب لقلت لا يحسن إلا هذا ".
وَقَال سَعِيد بْن أَبي مريم، عن الليث بن سعد: قلت لابن شهاب: يا أبا بَكْر لو وضعت للناس هذه الكتب ودونته فتفرغت، فقال: ما نشر أحد من الناس هذا العلم نشري ولا بذله بذلي، قد كَانَ عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر يجالس فلا يجترئ عليه أحد يسأله عن حديث حتى يأتيه إنسان فيسأله فيهيجه ذلك على الحديث أو يبتدئ هو الحديث، وكنا نجالس سَعِيد بن المُسَيَّب لا نسأله عن حديث حتى يأتي إنسان فيسأله فيهيجه ذلك فيحدث أو يبتدئ هو من عند نفسه فيحدث بِهِ.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي (1) عن وهيب بن خالد: سمعت أيوب يقول: ما رأيت أحدا أعلم من الزُّهْرِيّ. فقال له صخر بن جويرية: ولا الحسن؟ فقال: ما رأيت أعلم من الزُّهْرِيّ.
وَقَال عَبْد الرزاق (2) : سمعت عُبَيد اللَّه بن عُمَر يقول: لما نشأت وأردت أن أطلب العلم جعلت آتي أشياخ آل عُمَر رجلا رجلا وأقول: ما سمعت من سالم؟ فكلما أتيت رجلا مِنْهُم قال: عليك بابن شهاب فَإِن ابْن شهاب كَانَ يلزمه قال: وابن شهاب حينئذ بالشام.
وَقَال سُفْيَان بْن عُيَيْنَة (3) : قال أَبُو بكر الهذلي: قد جالست الحسن، وابن سيرين، فما رأيت أحدا أعلم منه، يعني الزُّهْرِيّ.
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 171.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 318.
(3)
نفسه.
وَقَال عَبد المَلِك بْن الماجشون عن إبراهيم بن سعد: قلتُ لأبي: بما فاقكم الزُّهْرِيّ؟ قال: كان يأتي المجالس من صدورها ولا يأتيها من خلفها، ولا يبقى في المجلس شابا إلا ساءله ولا كهلا إلا ساءله ولا فتى إلا ساءله، ثم يأتي الدار من دور الأنصار فلا يبقى فيها شابا إلا ساءله، ولا كهلا إلا ساءله، ولا عجوزا إلا سائلها ولا كهلة إلا سائلها حتى يحاول ربات الحجال.
وَقَال هشام بن عمار (1) : أَخْبَرَنَا الوليد بن مسلم عن سَعِيد ابن عَبْد الْعَزِيزِ أن هشام بن عَبد المَلِك سأل الزُّهْرِيّ أن يملي على بعض ولده شيئا من الحديث، فدعا بكاتب وأملى عليه أربع مئة حديث، فخرج الزُّهْرِيّ من عند هشام، فقال: أين أنتم يا أصحاب الحديث؟ فحدثهم بتلك الأربع مئة، ثم لقي هشاما بعد شهر أو نحوه، فقال للزهري: إن تلك الكتاب قد ضاع. قال: لا عليك، فدعا بكاتب فأملاها عليه ثم قابل هشام بالكتاب الأول فما غادر حرفا.
وَقَال أَبُو إسماعيل التِّرْمِذِيّ عن إسماعيل بن أَبي أويس: سمعت خالي مالك بن أنس يقول: إن هذا العلم دين فانظروا عن من تأخذون دينكم، لقد أدركنا في هذا المسجد سبعين. وأشار إلى مسجد رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِمَّنْ يقول: قال فلان، قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فما أخذت عنهم شيئا، وإن أحدهم لو ائتمن على بيت
(1) انظر المعرفة والتاريخ ليعقوب: 1 / 640.
مال لكان بِهِ أمينا لأنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن، ويقدم علينا مُحَمَّد بن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ وهو شاب فنزدحم على بابه.
وَقَال عبد الرزاق، عَنْ معمر: ما رأيت مثل حماد بن أَبي سُلَيْمان في الفن الذي هو فيه، ولا رأيت مثل الزُّهْرِيّ في الفن الذي هو فيه.
وَقَال يونس بْن بكير (1) ، عن مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنِ الزُّهْرِيّ: إن للعلم غوائل فمن غوائله أن يترك العالم حتى يذهب علمه ومن غوائله النسيان، ومن غوائله الكذب فيه وهو أشد غوائله.
وَقَال معمر (2) عن الزُّهْرِيّ: إذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب.
وَقَال سفيان بن عُيَيْنَة (3) عن الزُّهْرِيّ: إعادة الحديث أشد من نقل الصخر.
وَقَال محمد بْن ثور (4)، عن معمر: سمعت الزُّهْرِيّ يقول: القراءة على العالم والسماع منه سواء (5) .
وَقَال أنس بن عياض (6) عن عُبَيد الله بن عُمَر: كنت أرى الزُّهْرِيّ يعطي الكتاب فلا يقرأه ولا يقرأ عليه، فيقال له: نروي
(1) حلية الاولياء: 3 / 364.
(2)
حلية الاولياء: 3 / 366.
(3)
انظر المعرفة والتاريخ ليعقوب: 1 / 635.
هذا عنك؟ فيقول: نعم.
وَقَال إبراهيم بن أَبي سفيان القيسراني عن الفريابي: سمعت سفيان الثوري يقول: أتيت الزُّهْرِيّ فتثاقل علي، فقلت له: لو أنك أتيت أشياخنا فصنعوا بك مثل هذا، فقال كما أنت، ودخل فأخرج إلي كتابا، فقال: خذ هذا فأروه عني فما رويت عَنْهُ حرفا.
وَقَال إِبْرَاهِيم بْن المنذر (1) الحزامي، عن داود بن عَبد اللَّهِ بن أَبي الكرام الجعفري: سمعت مالك بن أنس يقول: كان ابن شهاب من أسخى الناس، فلما أصاب تلك الأموال قال له مولى له وهو يعظه: قد رأيت ما مر عليك من الضيق والشدة، فانظر كيف يكون، وأمسك عليك مالك، فقال له ابن شهاب: ويحك إني لم أر السخي تنفعه أو تحكمه التجارب.
ومناقبه وفضائله كثيرة جدا.
قال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (2) عَن عَبْد الرحمن بْن إِبْرَاهِيم، وأَحْمَد بن صالح المِصْرِي: مولده سنة خمسين من التأريخ.
وَقَال أَبُو داود عَنْ أَحْمَد بْن صالح: يقولون مولده سنة خمسين.
وَقَال خليفة بن خياط (3) : ولد سنة إحدى وخمسين.
وَقَال يحيى بن بكير: مولده سنة ست وخمسين.
(1) انظر المعرفة ليعقوب: 1 / 631.
(2)
تاريخه: 613.
(3)
تاريخه: 218.
وَقَال الواقدي (1) : مولده سنة ثمان وخمسين في أخر خلافة معاوية، وهي السنة الَّتِي ماتت فِيهَا عَائِشَة زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
وَقَال ضمرة بن ربيعة: مات سنة ثلاث وعشرين ومئة.
وكذلك قال رباح بن خالد عن سفيان بن عُيَيْنَة.
وَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان، ويحيى بن مَعِين: مات سنة ثلاث أو أربع وعشرين ومئة.
وَقَال أَبُو عُبَيد: مات سنة ثلاث، ويُقال: سنة أربع وعشرين ومئة قال: وهذا أثبت من قول من قال سنة ثلاث وعشرين.
وَقَال إبراهيم بن سعد، وابن أخي الزُّهْرِيّ، والهيثم بن عدي، والواقدي (1) ، وخليفة بن خياط (2) ، وعلي بن المديني، وأَبُو نعيم، ويحيى بْن بكير، وعَمْرو بْن عَلِيٍّ، ومُحَمَّد بن المثنى، ومُحَمَّد بن سعد، وأَبُو عُمَر الضرير، وغيرهم: مات سنة أربع وعشرين ومئة.
وكذلك قال مُحَمَّد بن يحيى بن أَبي عُمَر العدني، وغير واحد (3) عن سفيان بْن عُيَيْنَة.
زاد الواقدي، وغيره: لسبع عشرة مضت من رمضان، وهو ابن اثنتين وسبعين.
(1) طبقات ابن سعد: 9 / الورقة 172.
(2)
طبقاته: 261.
(3)
منهم علي بن المديني تاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة 693، وتاريخه الصغير: 1 / 320.
وَقَال الزبير بْن بكار (4) : مات بشغب (5) في أمواله بها ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان سنة أربع وعشرين ومئة، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.
وَقَال عُبَيد اللَّه بْن عَمْرو الرَّقِّيّ، وأَبُو مسهر، والحسن بن مُحَمَّد بْن بكار بْن بلال، وأَبُو سَعِيد بْن يونس: مات سنة خمس وعشرين ومئة.
زاد أَبُو سَعِيد: في رمضان.
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (6)، عَن الْحُسَيْن بْن أَبي السَّرِيّ الْعَسْقَلانِيّ: رأيت قبر الزُّهْرِيّ بأداما وهي خلف شغب وبدا وهي أول عمل فلسطين وآخر عمل الحجاز، وبها ضيعة الزُّهْرِيّ التي كان فيها، ورأيت قبره مسنما مجصصا ابيض (7) .
(4) انظر رجال البخاري للباجي: 2 / 640.
(5)
في "المراصد "هي قرية الزُّهْرِيّ، ضيعة خلف وادي القرى.
(6)
طبقاته: 9 / الورقة 172.
(7)
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بن مَعِين: هذه الاحاديث التي يرويها الزُّهْرِيّ عَن أبي حميد، رأيتها في كتاب ابْن المبارك، عن يونس، عَن أبي حميد سمعها يونس من أبي حميد. قلت ليحيى: فلعل الزُّهْرِيّ سمعها من أبي حميد؟ قال: لا وَقَال عنه ايضا: لم يسمع الزُّهْرِيّ من عُمَر بن سعد شيئا. وَقَال عَنه: الزُّهْرِيّ أثبت في عروة من هشام بن عروة. (تاريخه: 2 / 538 - 539) .
وَقَال الدارمي قلت له (يعني يحيى بن مَعِين) : الزُّهْرِيّ أحب إليك في سَعِيد بن المُسَيَّب أو قتادة؟ فقال: كلاهما. قلت فهما أحب إليك أو يحيى بن سَعِيد؟ فقال: كل ثقة (تاريخه، الترجمتان 16، 17) . وَقَال: قلت ليحيى: هشام بن عروة أحب إليك عَن أبيه، أو الزُّهْرِيّ عنه؟ فقال: كلاهما ولم يفضل. (تاريخه الترجمة 750) . وَقَال ابن طهمان عَنه: والزُّهْرِيّ صحيح الحديث ثقة. (الترجمة 336) . وَقَال ابن الجنيد عَنه: منصور عن إبراهيم، عن =
روي له الجماعة.
= الأسود، عن عائشة أحب الي من هشام بن عروة، عَن أبيه عن عائشة. قيل له: فالزُّهْرِيّ، عن عروة عن عائشة؟ قال: هما سواء ومنصور أحب إلي، لان الزُّهْرِيّ كان سلطانيا. (سؤالاته، الترجمة 364) . وَقَال ابن محرز: سمعت يحيى وقيل له: أيما أحب إليك الزُّهْرِيّ عن الاعرج، أو أبو الزناد عن الاعرج؟ قال: الزُّهْرِيّ أحب إلي وأبو الزناد ثقة وكم روى الزُّهْرِيّ عن الاعرج، أو أبو الزناد عن الاعرج؟ قال: الزُّهْرِيّ أحب إلي وأبو الزناد ثقة وكم روى الزُّهْرِيّ عن الاعرج. (الترجمة 582) . وَقَال أبو زُرْعَة الدمشقي: قال محمد بن أَبي عُمَر: قال سفيان بن عُيَيْنَة: وكان يرون أن الزُّهْرِيّ مات يوم مات وليس أحد أعلم بالسنة منه.
(تاريخه: 536) . وَقَال إسحاق بن منصور عن يحيى بن مَعِين: الزُّهْرِيّ ويحيى بن سَعِيد أثبت في القاسم ابن محمد بن عبد الرحمن بن القاسم ومن أفلح بن حميد. وَقَال أحمد بن سنان عن يحيى بن سَعِيد القطان: الزُّهْرِيّ حافظ كان إذا سمع الشئ علقه. وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: سئل أبو زُرْعَة عن الزُّهْرِيّ وعَمْرو بن دينار، فقال: الزُّهْرِيّ أحفظ الرجلين. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 319) . وَقَال عبد الرحمن بن أَبي حاتم: قال أبي: لا يثبت له سماع من المسور بن مخرمة يدخل بينه وبينه: سُلَيْمان بن يسار، وعروة بن الزبير، وَقَال: سَأَلتُ أبي عن الزُّهْرِيّ هل سمع من عاصم بن عُمَر بن الخطاب؟ فإن الوليد يروي عن مرزوق بن أَبي الهذيل عن الزُّهْرِيّ، عن عاصم بن عُمَر، قال: لما أتي بالهرمزان، صاحب الاهواز. فقال أبي: لم يدرك الزُّهْرِيّ عاصم بن عُمَر. وَقَال: سَأَلتُ أبي عن حديث رواه ابن إسحاق فقال: ذكر الزُّهْرِيّ عن عطاء بن أَبي ميمونة، فقال: الزُّهْرِيّ لا يروي عن عطاء بن أَبي ميمونة. (المراسيل: 191 - 192) . وَقَال ابن حبان: رأى عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من أحفظ أهل زمانه وأحسنهم سياقا لمتون الأخبار، وكان فقيها فاضلا. (ثقاته: 5 / 349) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يسمع من المسور بن مخرمة شيئا (العلل: 2 / 213) . وَقَال لم يسمع من سعد بن إسحاق. (العلل: 5 / الورقة 222) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الذهلي لم يسمع من مسعود بن الحكم. وَقَال أبو حاتم: لم يسمع من حصين بن محمد السالمي.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لم يصح سماعه من أم عَبد الله الدوسية. وَقَال ابن المديني: حديثه عَن أبي وهم عندي غير متصل. وَقَال أحمد بن سنان: كان يحيى بن سَعِيد لا يرى إرسال الزُّهْرِيّ وقتادة شيئا =
5607 -
س: مُحَمَّد بن مسلم بن عثمان بن عَبد اللَّهِ الرازي (1) ، أَبُو عَبْد اللَّهِ بن وارة الْحَافِظ.
رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن أَبي الليث، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وإبراهيم بْن مُوسَى الرازي، وأحمد بْن صالح المِصْرِي، وأحمد بْن عَبد اللَّهِ بْن يونس، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن عون القواس المكي، وآدم بن أَبي إياس، وإسحاق بْن إبراهيم بْن العلاء الزبيدي، وإسحاق بن عَبْدِ الْوَاحِدِ الموصلي، وإسماعيل بن عُبَيد ابن أَبي كريمة الحراني (س) ، وأصبغ بن الفرج، وبشر بن الوضاح، وبكر بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أَبي ليلى الْقَاضِي، وحبان بن مُوسَى المروزي، وحجاج بن منهال، وحجاج بْن أَبي منيع الرُّصَافِيّ، والحسن بْن بشر البجلي، والحسن بن واقع الرملي، وأبي عُمَر حفص بْن عُمَر الحوضي، وحماد بن زاذان الرازي،
= ويقول هو بمنزلة الريح، ويقول: هؤلاء قوم حفاظ كان إذا سمعوا الشئ علقوه. وَقَال الذهلي لست أدفع رواية معمر عن الزُّهْرِيّ أنه شهد سالما وعَبد الله بن عُمَر مع الحجاج في الحج. قال ابن حجر: ورواية معمر التي أشار إليها أخرجها عبد الرزاق في "مصنفه "(9 / 450 - 451) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": فقيه حافظ متفق على جلالته وإتقانه وثبته.
(1)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 332، وثقات ابن حبان: 9 / 150، وتاريخ الخطيب: 3 / 256، والمعجم المشتمل، الترجمة 955، والمنتظم لابن الجوزي: 5 / 55، وسير أعلام النبلاء: 13 / 28، وتذكرة الحفاظ: 2 / 575، والكاشف: 3 / الترجمة 5235، ونهاية السول، الورقة 352، وتهذيب التهذيب: 9 / 451 - 453، والتقريب: 2 / 207، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6654، وشذرات الذهب: 2 / 160.
وحيوة بن شريح الحمصي، وخالد بن خلي الحمصي، والخضر ابن مُحَمَّد بْن شجاع الجزري، وخلف بْن هشام البزار، وخلاد بْن بزيع الشيباني، والربيع بن روح الثقفي، والربيع بن يحيى الأشناني، وزيد بن عوف، وأبي صالح سَعِيد بن سلمة، وسَعِيد بن سُلَيْمان الواسطي، وسَعِيد بن عبد الكريم بن عبد الحميد ابن عَبْد الرحمن بْن زيد بْن الخطاب الخطابي، وسَعِيد بن مروان الرهاوي، وسَعِيد بن أَبي مَرْيَمَ، وسُلَيْمان بْن عُبَيد اللَّه الرَّقِّيّ، وأبي عاصم الضحاك بْن مخلد، وعاصم بْن علي بْن عاصم الواسطي، وعاصم بن يزيد العُمَري، وعَبد الله بْن رجاء الغداني، وأبي صَالِح عَبد اللَّهِ بْن صالح بن مُحَمَّد النفيلي، وعَبد الله بْن يزيد المقرئ، وعَبد الله بْن يُوسُف التنيسي، وأبي مسهر عبد الأعلى بْن مسهر، وعبد الرحمن بْن الحكم بْن بشير بن سلمان، وعبد الرحمن بْن شَرِيك بْن عَبد اللَّهِ النخعي، وعبد الصمد بن الْعَزِيزِ المقرئ الرازي، وعبد الغفار بن عُبَيد الله الكريزي البَصْرِيّ، وأبي المغيرة عبد القدوس بْن الحجاج الخولاني، وعبد المتعالي بن طالب، وعَبد المَلِك بن قريب الأَصْمَعِيّ، وعبد المؤمن بن علي، وعُبَيد الله بْن مُوسَى، وعثمان بْن صالح السهمي، وعلي بْن الجعد، وعلي ابن عبد الحميد المعني، وعلي بن عياش الحمصي، وعلي بْن المديني، وعُمَر بْن حفص بْن غياث، وعَمْرو بْن أَبي سلمة التنيسي، وعَمْرو بْن صبيح الليثي، وعَمْرو بن عاصم الكِلابي، وعَمْرو بن عثمان الكِلابي، وعَمْرو بْن مُحَمَّد الناقد، وعِمْران بن
هَارُونَ الرملي، وأبي سماعة عميرة بن عبد المؤمن الرهاوي، وعيسى بن المنذر الحمصي، وأبي نعيم الفضل بْن دكين، وقبيصة ابن عقبة، وأبي بكر الليث بن خالد، وأبي غسان مالك بن إِسْمَاعِيل النهدي، ومُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سابق القزويني، ومحمد بْن عَبد الله بْن حوشب الطائفي، ومحمد بْن عَبد اللَّهِ الأَنْصارِيّ، ومحمد ابن عَبد اللَّهِ الرقاشي، ومحمد بْن عبد العزيز ابن الواسطي الرملي، ومحمد بن عرعرة بن البرند، وأبي هاشم مُحَمَّد بن علي بن أَبي خداش الموصلي، ومحمد بن عِمْران بن أَبي ليلى، ومحمد بن الفضل عارم، ومحمد بن كثير المصيصي، ومحمد بن المبارك الصوري، وأبي همام مُحَمَّد بْن محبب الدلال، ومحمد بن موسى ابن أعين الجزري (س) ، ومحمد بن يزيد بن سنان الرهاوي، وأبي حمة (1) محمد بن يوسف الزبيدي، ومحمد بْن يُوسُفَ الزيادي، ومحمد بْن يُوسُف الفريابي، ومسلم بْن إبراهيم، والمُسَيَّب بن واضح، وأبي سلمة المنهال بن عَمْرو بن بحر بن سلام بن مسلم والقشيري، وأبي سَلَمَة مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل، وأبي حذيفة مُوسَى بْن مسعود النهدي، ونعيم بْن حَمَّاد المروزي، وهِشَام بْن بهرام المدائني، وأبي الوليد هشام بْن عَبد المَلِك الطيالسي، وهِشَام بْن عُبَيد اللَّه الرازي، وهوذة بن خليفة، والهيثم بن جميل، ويحيى بن حماد الشيباني، ويحيى بن صالح الوحاظي، ويَحْيَى بْن قزعة، ويَحْيَى بْن المغيرة الرازي، ويحيى بن يَعْلَى المحاربي (س) ،
(1) بضم الحاء المهملة وتخفيف الميم، قيده الذهبي في "المُشْتَبِه" " (250) .
ويزيد بْن عبد ربه الجرجسي، ويزيد بن عُمَر بن جنزة المدائني، ويزيد بن مرة الشيباني، وأبي معمر المقعد.
رَوَى عَنه: النَّسَائي، وأَحْمَد بن سلمة بن عَبْدِ اللَّهِ (1) النيسابوري، وأَبُو بكر أَحْمَد بْن عَمْرو بْن أَبي عَاصِمٍ، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بن مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حُكَيْمٍ المديني، وأَبُو عَمْرو أَحْمَد بن مُحَمَّد بن أَحْمَدَ الخيري، وأَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الحسين بن خداش، وأَحْمَد بن مُحَمَّد بن يزيد الزعفراني، وأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ العباس بن مجاهد المقرئ، وأَبُو مُحَمَّد إسحاق بن مُحَمَّد بن يزيد بن كيسان، وجعفر بن مُحَمَّد الأعرج النيسابوري نزيل الرقة، والحسن بن أَحْمَدَ بن الليث الرازي، والحسن بن عثمان التستري، وأبو علي الحسن بْن مُحَمَّد الداركي، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وأبو القاسم العباس ابن الفضل بن شاذان المقرئ، وأَبُو بَكْر عَبد اللَّهِ بْن أَبي داود، وأبو القاسم عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن إسحاق المروزي المعروف بالحامض، وأَبُو القاسم عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الكريم الرازي ابْن أخي أبي زرعة، وعَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدِ بْن عُبَيد بْن أَبي الدنيا، وعَبد الله بْن مُحَمَّد بْن ناجية، وعبد الرحمن بْن أَبي حَاتِم الرازي، وعبد الرحمن بْن يوسف بن خراش، وعبد المؤمن بن أَحْمَدَ بن حوثرة وعلي بْن الْحَسَن بْن سلم الأصبهاني، وعلي بن الحسين
(1) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ بْن سلمة وهو وهم ".
بْن الجنيد الرازي، وعُمَر بْن مُحَمَّد بن إسحاق العطار، وعيسى ابن مُحَمَّد الوسقندي، وغالب بن مُحَمَّد البرذعي، وأَبُو بكر أَحْمَد بن مُحَمَّد بن راشد بن معدان الأصبهاني، وأَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بْن أَحْمَدَ بن سَعِيد الرازي، ومحمد بْن إسحاق الثقفي السراج، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري فِي غير "الجامع "، وأبو بكر محمد ابن حمدون، وأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّد بن العباس بن مُحَمَّد بن سهيل الجويني البزاز، وأَبُو جعفر مُحَمَّد بْن عَلِي الساوي وراق أَبِي زرعة الرازي، ومحمد بن مخلد الدوري وهو آخر من روى عنه ببغداد، ومحمد بن المُسَيَّب الأرغياني، ومحمد بْن المنذر الهروي شكر، ومحمد بْن يحيى الذهلي وهو أكبر منه، والقاضي أَبُو عُمَر محمد ابن يوسف بن يعقوب الأزدي، وموسى بن العباس الجويني، والهيثم بن خلف الدوري، ويحيى بْن مُحَمَّد بْن صاعد، وأَبُو عوانة الإسفراييني.
قال النَّسَائي (1) : ثقة، صاحب حديث (2) .
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (3) بْن أَبي حاتم: سمعت منه، وهو صدوق، ثقة، وجدت في كتب أبي زرعة (4) قد كتب عَنْهُ، ورأيت أبا زرعة يبجله ويكرمه.
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 259، والمعجم المشتمل، الترجمة 955.
(2)
وَقَال فِي موضع آخر: لا بأس به. (المعجم المشتمل، الترجمة 955) .
(3)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 332.
(4)
في المطبوع من الجرح والتعديل زاد في هذا الموضع كلمة "بخطه ".
وَقَال عبد المؤمن (1) بن أَحْمَدَ بن حوثرة: كان أَبُو زُرْعَة الرازي لا يقوم لأحد ولا يجلس أحدا في مكانه إلا ابن وارة، فإني رأيته يفعل ذلك بِهِ.
وَقَال فضلك الرازي: سمعت أبا بكر بْن أَبي شَيْبَة يقول: أحفظ من رأيت في الدنيا ثلاثة: أَبُو مسعود أَحْمَد بن الفرات، ومحمد بن مسلم بن وراة، وأَبُو زُرْعَة.
وَقَال أَبُو جعفر الطحاوي (2) : ثلاثة من علماء الزمان بالحديث اتفقوا بالري، لم يكن في الأرض في وقتهم أمثالهم، فذكر أبا زرعة، ومحمد بْن مسلم بْن وارة، وأبا حاتم الرازي.
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس بْن عقدة (3)، عَنْ عَبْد الرحمن بْن يُوسُف بْن خراش: كان مُحَمَّد بن مسلم من أهل هذا الشأن المتقنين الأمناء. وَقَال: كنت ليلة عند مُحَمَّد بن مسلم فذكر أبا إسحاق السبيعي، فذكر شيوخه، فذكر في طلق واحد سبعين ومئتي رجل، ثم قال: كان ابن مسلم غاية شيئا عجبا.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"(4)، وَقَال: كَانَ صاحب حديث يحفظ، على صلف (5) فيه.
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 259.
(2)
نفسه.
(3)
تاريخ الخطيب: 3 / 258.
(4)
9 / 150.
(5)
الصلف: مجاوزة القدر، والتكبر.
وَقَال الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ (1) فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْعِزِّ الشَّيْبَانِيُّ عَن أبي اليمن، عَن أبي منصور القزاز، عَنه: كان متقنا، عالما، حافظا، فهما، وقدم بغداد وحدث بها.
وبه، قال (2) : أَخْبَرَنَا أبو سعد الماليني قراءة قال: أَخْبَرَنَا عَبد اللَّهِ بْن عَدِيّ الحافظ، قال: حَدَّثَنَا القاسم بن صفوان البرذعي، قال: حَدَّثَنَا عثمان بن خرزاذ، قال: سمعت سُلَيْمان الشاذكوني يقول: جاءني مُحَمَّد بن مسلم بن وارة فقعد يتقعر في كلامه، قال: قلت له: من أي بلد أنت؟ قال: من أهل الري، ثم قال لي: ألم يأتك خبري ألم تسمع بنبأي أنا ذو الرحلتين. قال: قلت من رَوى عنِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم "أن من الشعر حكمة، وإن من البيان سحرا "؟ قال: فقال: حَدَّثَنِي بعض أصحابنا. قال: قلت: من أصحابك؟ قال: أَبُو نعيم، وقبيصة. قال: قلت: يا غلام ائتني بالدرة! قال: فأتاني الغلام بالدرة. قال: فأمرته حتى ضربه الغلام خمسين. قال: فقلت: أنت تخرج من عندي ما أمن أن تقول:
حَدَّثَنَا بعض غلماننا! !
قال الحافظ أَبُو بكر (3) : وحكى زكريا بن يحيى الساجي قريبا من هذه القصة لابن وارة مع أبي كريب.
(1) تاريخه: 3 / 257.
(2)
تاريخ الخطيب: 3 / 258 - 259.
(3)
تاريخه: 3 / 259.
وبه، قال (1) أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الحافظ، قال: سمعت سُلَيْمان ابن أَحْمَدَ الطبراني يقول: سمعت زكريا الساجي يقول: جاء محمد ابن مسلم بن وارة إلى أبي كريب، وكان في ابن وارة بأو (2)، فقال لأبي كريب: ألم يبلغك خبري، ألم يأتك نبأي؟ أنا ذو الرحلتين، أنا مُحَمَّد بْن مسلم بْن وارة، فقال له أَبُو كريب: وارة، وما وارة، وما أدراك ما وارة؟ قم، فوالله لا حدثتك ولا حدثت قوما أنت فيهم.
وبه قال (3) : أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْوَاحِدِ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابن الْعَبَّاس، قال: قرئ عَلَى ابْن المنادى، وأنا اسمع أن ابن وارة مات بالري في سنة خمس وستين ومئتين (4) .
وبه، قال (5) : أَخْبَرَنَا السمسار، قال: أَخْبَرَنَا الصفار، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ قانع، قال: سنة سبعين ومئتين مات مُحَمَّد بن مسلم بن وارة.
وبه، قال (6) : قرأت في كتاب مُحَمَّد بْن مخلد (7) بخطه: سنة
(1) نفسه.
(2)
جاء في حواشي النسخ تعليق للمؤلف نصه. "البأو: الكبر.
(3)
تاريخ الخطيب: 3 / 259 - 260.
(4)
ذكر الذهبي في السير أن هذا خطأ (السير: 13 / 31) .
(5)
تاريخ الخطيب: 3 / 260.
(6)
نفسه.
(7)
جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال "قوله: "كان فيه قال ابن قانع وابن مخلد: مات سنة سبع وستين ومئتين وذلك وهم والصواب ما كتبنا ".
سبعين ومئتين فيها أخبرت أن مُحَمَّد بن مسلم بن وارة الرازي مات في شهر رمضان (1) .
- ت: مُحَمَّد (2) بن مسلم بن مهران، ويُقال: مُحَمَّد بْن إِبْرَاهِيم بْن مسلم بن مهران. تقدم.
5608 -
خت م 4: مُحَمَّد بْن مسلم بْن أَبي الوضاح (3) ، واسمه المثنى، القضاعي، أَبُو سَعِيد المؤدب الجزري، نزيل بغداد.
رَوَى عَنه: إبراهيم بْن أَبي حرة، والأجلح بن عَبد اللَّهِ
(1) وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال مسلمة بن قاسم: كان ثقة من الحفاظ ومن أئمة المسلمين صاحب سنة. وَقَال الحاكم: كان أحد أئمة أهل الحديث. (9 / 453) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة حافظ.
(2)
تقدم التنبيه عليه في: 24 / الترجمة 5033.
(3)
طبقات ابن سعد: 7 / 326، وتاريخ الدوري: 2 / 539، وابن محرز، الترجمتان 386، 803، وابن طهمان، الترجمة 278، وتاريخ البخاري الكبير: 1 / الترجمة
698، والكنى لمسلم، الورقة 43، وثقات العجلي، الورقة 48، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 31، والمعرفة ليعقوب: 2 / 454، وتاريخ واسط: 254، والكنى للدولابي: 1 / 187، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 321، وثقات ابن حبان: 9 / 56، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1196، وتاريخ الخطيب: 3 / 253، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 161، والجمع لابن القيسراني: 2 / 476، والكاشف: 3 / الترجمة 5236، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8170، ونهاية السول، الورقة 352، وتهذيب التهذيب: 9 / 453 - 454، والتقريب: 2 / 208، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6655.
الكندي، وإسماعيل بْن أَبي خالد، وبشر بْن عَبد اللَّهِ بْن يسار، وثابت أبي سَعِيد (فق) ، وحماد بن أَبي سُلَيْمان، وحماد بن عباد السدوسي، وخصيف بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجزري، وزكريا بن أَبي زائدة، وزياد النميري، وسالم الأفطس، وسُلَيْمان الأعمش، وسُلَيْمان التَّيْمِيّ، وعبد الله بْن مسلم بْن هرمز، وعبد الكريم بن مالك الجزري (د س) ، وعُبَيد الله بْن عُمَر العُمَري، وعلي بْن بذيمة (ت س ق) ، وعُمَر بن ذر، والعلاء بن عَبد اللَّهِ بن رافع (د) ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، ومسعر بْن كدام، وهشام بْن عروة (خت م) ، ويحيى بن سَعِيد الأَنْصارِيّ.
رَوَى عَنه: داود بن عَمْرو الضبي، وعَبْد الرَّحْمَنِ بن مهدي (د فق) ، ومحمد بن بكار بن الريان، ومنصور بن أَبي مزاحم (س) ، وأَبُو سلمة مُوسَى بْن إسماعيل، وأَبُو النضر هاشم بن القاسم (م) ، ويحيى بن حسان التنيسي، وأَبُو دَاوُدَ الطيالسيي (ت س ق) ، وأَبُو الوليد الطيالسي.
قال أَبُو دَاوُدَ (1)، عن أَحْمَد بْن حنبل: ثقة.
وكذلك قال إسحاق بن منصور (2) ، وجعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي (3) عن يَحْيَى بْن مَعِين، وأَبُو عُبَيد الآجري (4) عَن أبي داود
(1) تاريخ الخطيب: 3 / 255.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 321.
(3)
تاريخ الخطيب: 3 / 254 - 255.
(4)
سؤالاته، الورقة 31.
وأبي عَبْد الرَّحْمَنِ النَّسَائي، والعجلي (1) ، وأَبُو حاتم (2)(3) .
زاد أَبُو عُبَيد عَن أبي داود: جزري معلم مُوسَى الخليفة.
وَقَال يعقوب بن سفيان (4) : كان مؤدب مُوسَى قبل أن يستخلف، وهو ثقة.
وقَال البُخارِيُّ: فيه نظر.
وَقَال أَبُو الْعَبَّاس (5) بْن عقدة، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن إِبْرَاهِيم بْن قتيبة: سئل عَنْهُ ابن نمير، فقال: صالح لا بأس بِهِ.
وذكره ابنُ حِبَّان فِي كتاب "الثقات"(6)، وَقَال: مستقيم الحديث.
وَقَال مُحَمَّد بن سعد (7) : كان من حي من قضاعة من أنفسهم، وكان أصله جزريا، فلما كان أَبُو جعفر المنصور على الجزيرة ضم أبا سَعِيد إلى المهدي والمهدي يومئذ ابن عشر سنين أو نحوها، فقدم معه إلى بغداد، ثم ضم أَبُو جعفر المنصور إلى
(1) ثقاته، الورقة 48.
(2)
الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 321.
(3)
وكذلك قال ابن طهمان عن يحيى بن مَعِين (الترجمة 278) . وابن محرز (الترجمة 803) . وَقَال ابن محرز عنه في موضع آخر: ثقة مسلم (الترجمة 373) .
(4)
المعرفة والتاريخ: 2 / 454.
(5)
تاريخ الخطيب: 3 / 254.
(6)
9 / 56.
(7)
طبقاته: 7 / 326 - 327 باختلاف يسير، وقد جاء النص بلا اختلاف في تاريخ الخطيب: 3 / 255. وفيه اقتبس المؤلف.